Это цитата сообщения РОССИЙСКАЯ_СЕМЬЯ Оригинальное сообщение

Мыслящих русских людей уже тысячу лет мучают три основных вопроса: ЧТО С НАМИ ПРОИСХОДИТ? КТО В ЭТОМ ВИНОВАТ? ЧТО ДЕЛАТЬ?

Доброслав о России демократического выбора
Раньше ели с мясом щи –
Были мы ТОВАРИЩИ.
Как закончилась еда –
Стали все мы ГОСПОДА

(Современная частушка)

Мыслящих русских людей уже тысячу лет мучают три основных вопроса: ЧТО С НАМИ ПРОИСХОДИТ? КТО В ЭТОМ ВИНОВАТ? ЧТО ДЕЛАТЬ?

И эти три вопроса встали сейчас во всей своей ужасающей остроте.

Русская Нация с августа 1991г. подвергается целенаправленному «бархатному» геноциду посредством резкого повышения уровня «естественной» смертности через искусственно культивируемую алкоголизацию, аборты, наркоманию, повальное обнищание.

Десятки миллионов людей отброшены не то, чтобы за черту бедности, а за ЧЕРТУ ЖИЗНИ; они оказались между уровнем выживания и уровнем вымирания. И это происходит в богатейшей стране мира!

Русскоязычные СМИ, изъясняющиеся на одесском жаргоне, методично пропагандируют расовое и национальное кровосмешение, а значит - умственное и физическое вырождение. Ныне русские по-прежнему не имеют права называться своим именем, а являются лишь анонимной составляющей частью некой биомассы с названием «россияне».

Мучительными вопросами этими терзаются и многие честные души, попавшие в сети т.н. «русского православия». Почему мы теперь, «с богом», зажили намного хуже, чем жили 70 лет в безбожные времена?

Почему именно теперь, когда распахнулись двери тысяч и тысяч новых храмов, мы, русские, вдруг начали стремительно вымирать? Мы теряем по полтора миллиона человек в год, и очень скоро окажемся нацменьшинством в своей собственной стране, а наши земли заселят другие народы.

Почему именно сейчас, когда мы стали «свободны» и «духовны», столь неудержимо множится проституция, детская беспризорность, токсикомания, бродяжничество, попрошайничество, сексуальные извращения (а значит болезни и бесплодие) и прочие социальные язвы, именуемые теперь «правами человека»?

Почему всяческие «свободы» обернулись для барыг, жуликов, казнокрадов и хапуг безнаказанно жировать за счёт ограбленного народа?

Что произошло и что сталось с нами? Ведь мы катимся в никуда, да ещё с ускорением. Как говорится, жизнь - как в сказке: чем дальше - тем страшнее. Русский народ доведён до предела, за которым - физическое исчезновение нации как таковой.

И всё же главная беда не в этом. Нет таких лишений, которых не вынес бы наш народ, была бы достойная, ВЕЛИКАЯ ЦЕЛЬ! А цели в наше базарное, то бишь рыночное время, нет. Капиталистические «свободы» обогащаться любыми путями по принципу «деньги не пахнут» - это не цель и уж тем более не идеал бытия Русского Человека.

Очевидно, что из нашей жизни ушло не только чувство товарищества, не только неподдельное веселье и уверенность в завтрашнем дне. Ушло ещё что-то очень значительное, стержневое, высоконравственное. Ушло, оставив нас сиротами, и никакое искусственно насаждаемое православие этого заменить не может.

* * *

Смысл жизни: в чём он для русского человека? В чём Русская Идея? В чём неповторимость, самобытность Русского Народа и его культуры? «Народ-богоносец» Достоевского - такое же самообожание, как и «богоизбранный» народ Израиля.

Мы - народ правдолюбцев! Мятежные искания «царства Правды», борьба за его победу над «царством Кривды» определяет особое мироощущение Русского Народа. Истина в русском языке есть понятие умственное, а ПРАВДА - понятие нравственное.

Жить по Правде - высший идеал, выработанный народом, включает в себя все добродетели: праведность, искренность, милосердие, великодушие, бескорыстие, отзывчивость, верность, отвагу, но прежде всего - честность.

Для нас самое значительное, самое ключевое, самое свешенное понятие из всех - СПРАВЕДЛИВОСТЬ. Русскому Народу в наибольшей степени свойственна тяга к справедливости. Духовная жажда не шкурнического счастья, а именно ПРАВДЫ - СПРАВЕДЛИВОСТИ - это особенность чисто русская. И жажда эта требует утоления. А утоления нет, ибо нет в жизни главного - НЕТ СПРАВЕДЛИВОСТИ.

Дорвавшиеся до власти перевертыши не только растоптали все ростки справедливости, но даже саму мечту о социальной справедливости объявили вредным пережитком социализма и марксистской утопией.

Но социализм - это не изобретение «классиков марксизма-ленинизма». Если правильно понимать социализм как общественный строй, обеспечивающий наиболее справедливое, по возможности, равное распределение жизненных благ среди населения, то Русский Народ давно уже осуществил социализм, только называл его иначе, по-русски: МИР (то есть сельская община).

Слово это имело, по меньшей мере, три основных значения: народ, общество; лад, согласие; Свет, Вселенная. Одними из самых любимых имён были у наших Предков имена с основой на «мир»: Любомир, Добромир, Велимир, Тихомир, Ладимира и другие. Можно видеть высший смысл в том, что в древнерусском языке (и ни в каком другом!) слово МИР уподоблялось слову СВЕТ; тождественные по значению речевые обороты «на весь мир» и «на весь свет» идут из тех далёких, Языческих времён.

Сам народ в течение тысячелетий выработал общинный способ ведения хозяйства, в котором осуществлялись его духовно-нравственные идеалы, народные представления о социальной справедливости: труд ПО СОВЕСТИ и распределение ПО СОВЕСТИ. Это и есть Русский Национальный Социализм.

Сельская община и городская община - артель (иначе называвшаяся братчиной; вдумайтесь в это слово!) производили необходимое для удовлетворения насущных нужд и потребностей. Но экономика - это не просто арифметика. Главные экономические понятия - труд и собственность - были у славян, не знавших рабовладения, понятиями, прежде всего, НРАВСТВЕННЫМИ. Кроме вещественных ценностей, неписаные общинные обычаи созидали ещё и ценности не вещественные - отношения правдивости, доверия, товарищества, братства между людьми. Совокупность этих прекрасных черт издревле органически присуща Русскому национальному характеру; она у нас в крови.

КАЖДЫЙ НАРОД - ЭТО ОДУХОТВОРЁННОЕ ЕДИНОЕ СУЩЕСТВО, ЕДИНЫЙ МИСТИЧЕСКИЙ ОРГАНИЗМ. СВЯЗАННЫЙ КРОВЬЮ (ГЕНАМИ) И ПОЧВОЙ (РОДНОЙ ПРИРОДОЙ).

То, что обычно именуется РУССКИМ ДУХОМ - это магическая сущность народа, его психобиоэнергетическое поле, его духовная плоть, его соборная душа, или по-научному - коллективное бессознательное. ОБЩИННЫЙ РУССКИЙ ДУХ ОПРЕДЕЛЯЕТ НАШУ НАЦИОНАЛЬНУЮ ИДЕЮ КАК ИДЕЮ СОЦИАЛИСТИЧЕСКУЮ. Это подтвердилось на свободных всенародных выборах в Учредительное собрание в 1917 г., когда 87% (!) голосов получили три основные социалистические партии (58% - эсеры, 25 - большевики, 4 - меньшевики), а буржуазная партия кадетов собрала всего 4,7%. И это говорит о том, что русский человек - не рыночник, он - общинник, социалист.

Русское сознание всегда делало упор не на пресловутых правах отдельного человека, противопоставлявших его обществу, а на добровольном труде - служении ради общей пользы, на подчинении частнособственнических выгод и интересов высоким целям социального целого, то есть Народа. С этим чувством тесно связано и бескорыстие, так поражавшее иноземцев.

Чувство Родины, Рода, Народа - это и есть дух сообщности; за общество стоять, а не за себя, сообща решать все важные жизненные вопросы. Для русича мнение Мира было высшей духовно-нравственной инстанцией: «На Мир и суда нет». «Что Миром положено, так тому и быть». Почитайте «Письма из деревни» А.Н. Энгельгардта. У каждого селянина был свой участок земли, который он обрабатывал сам. Но выгоны, пашни, сенокосы, леса, воды в общинном пользовании. Это - общее достояние принадлежащее всем вместе так же цельно, как солнечный свет, воздух и другие дары Природы.

Общинные традиции противостоят, с одной стороны серо-казарменному обезличивающему коллективизму, где все - под одну гребёнку, а с другой стороны - западническому индивидуализму - эгоизму, где каждый - за себя и ни в чём не хочет походить на другого. Устраняя обе эти уродливые крайности, Общинность означает такое единение людей, где каждый не теряет собственного лица, достоинства и самостоятельности.

Таковой и являлась Русская Сельская Община - союз вольных тружеников, где каждый вёл своё отдельное приусадебное хозяйство, но участвовал в совместных работах и в непосредственном управлении делами всей Общины. Вечевое народовластие (т.е. прямая демократия в буквальном смысле слова), самоорганизация трудящихся и справедливое распределение жизненных благ - это и есть именно то, что единственно заслуживает право называться СОВЕТСКОЙ ВЛАСТЬЮ И СОЦИАЛИЗМОМ.

Давно пора отбросить ту ложь, будто Советскую власть придумали большевики. Советы народных представителей в форме ВЕЧА - есть исконно РУССКИЙ вид власти, основанный на всеобщем волеизъявлении. ВОЛЯ - ВОЛОСТЬ - ВЛАСТЬ - в древнейшем значении - свободное самоуправление. Примечательно, что в русском языке понятие «воля» имеет двойной смысл: воля вольная и воля волевая. А в старые, добрые, ЯЗЫЧЕСКИЕ времена понятие это было единым.

Примечательно и то, что основным оплотом общинных вечевых традиций на Руси был Новгород и другие северные земли, население которых сохраняло изначально русский нордический тип и дохристианские нравственные ценности. Новгород древнее Киева на много веков. В северорусском фольклоре, орнаменте, обрядах, поверьях и ведовстве скрывается НАСЛЕДИЕ ПЕРВОБЫТНОЙ ПРИРОДНОЙ ПРАРЕЛИГИИ, АРХАИЧЕСКОЙ ОБЩЕИНДОЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ, более древней, чем античная или ведическая.

Сельская община по-другому называлась вервью. Превращение льняной кудели в крепкую длинную вервь и соединение трех скручиваемых в разные стороны частей В ЕДИНОЕ ЦЕЛОЕ, ПРОЧНОЕ И НЕРАЗДЕЛИМОЕ, - всё это служило лучшим наглядным примером того, что В ЕДИНСТВЕ - СИЛА.

Именно отсюда, из русских общин-вервей, из артелей, задруг, ватаг - наша традиционная взаимопомощь, взаимовыручка, круговая порука, теплота сердечных отношений. У нас и новая изба ставилась погорельцам в один день сообща, «помочью» всего мира, и пиво по окончании дела или в праздники пилось из ковша с красноречивым названием «братина». Всё это было так естественно, привычно и понятно каждому, все эти прекрасные неписаные правила народного бытия.

Иначе просто быть не могло. Общинный уклад жизни был предопределён нам самой Природой и нашей нелёгкой исторической судьбой. В суровые русские зимы общинность была идеальной формой организации труда и единственным способом существования. Общинность - это не просто сложение, а многократное умножение психической и физической энергии, резко усиливающее производительность труда. Экономисты подсчитали, что 10 человек за 1 день, работая вместе, делают гораздо больше, чем 1 человек за 10 дней.

Русская Община - самая естественная, самая гармоническая, самая действенная форма человеческого жизнеустройства, обеспечивающая полноценную выживаемость в сложных природных условиях северных широт посредством тесного сотрудничества - взаимопомощи. Наш народ, народ-труженик, народ-воин, издревле жил в этих условиях: Мы здесь родились. Товарищество, взаимовыручка, чувство локтя не могли не закрепиться в нашем складе характера, иначе мы бы не выжили:

Община есть готовность к бою,

Защита слабого всегда,

Способность жертвовать собою

И радость вольного труда.

***

Бей белых, пока не покраснеют,

Бей красных, пока не побелеют.

(Поговорка махновцев)

Чувство справедливости с тех давних времён заложено в душе русского человека и передаётся от поколения к поколению на подсознательном, генетическом уровне. И потому русская натура очень остро чувствует несправедливость.

Социалистическая Революция, в которой октябрьский переворот 1917 года был не более чем составной частью, произошла совсем не случайно ИМЕННО в России. Попытка построения социализма Россией, первой из всех стран мира, была естественным продолжением действия общинной традиции развития России как самобытного культурно-исторического целого, отвергнувшего капиталистический путь Запада.

Когда православствующие недоумки сводят Великую Русскую Революцию к заговору марксистов – троцкистов - жидомасонов - сионистов - сатанистов, они напрочь отбрасывают всю историю нашей Родины. Власть Советов (вечевое самоуправление) и социалистическое (общинное) хозяйствование - не бредни «единственно верного учения», а многовековые чаяния Русского Народа; другое дело, что большевики эти чаяния не осуществили.

Что произошло в России в 1917 году! Каковы глубинные предпосылки крушения царской империи и кровопролитной Гражданской войны? Говорить о пролетарской революции в великой крестьянской стране - несерьёзно, несостоятельно по существу. Наша Революция никак не укладывается в прокрустово ложе марксизма, обнаружившего крайнюю односторонность и ограниченность своих догм. Большевизм в крестьянской стране победил не благодаря марксизму, а вопреки ему.

В чём же действительная причина трагических событий тех лет? В войне за интересы Антанты? В затаённой вражде инородцев? В происках международных иудейских банкиров? Или в злой воле отдельных фанатиков? Всё это имело место, и всё это ускорило приход Революции, но всё это - второстепенно. Объяснять СТИХИЙНЫЕ ПОТРЯСЕНИЯ местью Ленина за повешенного брата - всё равно, что объяснять протестантскую реформацию желанием Лютера жениться на монахине.

Главная причина Революции – столыпинские реформы. Столыпин, сам владелец нескольких поместий, решил общинную собственность на землю заменить частной собственностью. Вследствие этого неразумного деяния произошло резкое размежевание крестьян на бедняков-батраков и богатеев-кулаков, которых народ прозвал мироедами. В 1917 г. произошёл взрыв долго копившегося негодования реформами, разрушавшими высоконравственные устои русской народной жизни.

В 1861 году было отменено крепостное право, феодальная система закабаления сменилась на капиталистическую, и началось построение капитализма. Закончилось это построение тремя революциями, величайшей смутой, падением романовской империи и Гражданской войной. Причина особого, грозно-безудержного размаха Русской Революции, которая действительно потрясла мир, состоит в том, что царское правительство (в лице Столыпина) замахнулось на Общину, т.е. на самые глубинные, почвенные основы народной жизни.

Принялись разрушать общинный строй, который был единственной формой социальной защиты всех обездоленных, нетрудоспособных, пострадавших от недорода; ведь только мирская помощь (с мира по нитке - голому рубашка) и спасала их от неизбежной голодной погибели. И такого произвола Народ не потерпел: «человек с ружьём» вмешался и решил исход дела, можно сказать, «натворил делов».

Русская Революция была крестьянской, т.е. носившей уравнительный, социалистический характер. О марксизме, как о политэкономии, слышали очень немногие, что-либо в «диалектическом материализме» понимали ещё меньше, но зажигательный призыв «За землю, за волю, за лучшую долю!» понимали все.

Из большевистских агиток народ усвоил и переварил по-своему то немногое, что отвечало его древнейшим, инстинктивным представлениям о социальной справедливости, а именно: общинное устройство, коллективизм, нестяжательство, осуждение алчности, лихоимства, тунеядства, обещания Светлого Будущего, где «униженные и оскорблённые» обретут, наконец-то долгожданное избавление от всяческих господ. Горячо верилось, что навсегда будет покончено с имущественным и общественным неравенством, с «низами» и «верхами».

Чудился страстный прорыв в царство Правды, где восторжествуют сказочные мужицкие идеалы простой и радостной жизни по Совести. Русский мужик, которому была обещана ЗЕМЛЯ, пошёл за большевиками – и в этом, как ни крути, единственная причина победы Красной Армии в Гражданской войне. Если бы не крестьяне, чьими бы руками одержали комиссары победу? Интернациональными отрядами латышей и китайцев? Потом, однако, большевики народ жестоко обманули, заявив ему: «Земля - ваша, хлеб – наш». Тогда-то и взметнулись стихийные вихри крестьянских бунтов.

* * *

Упрощённое деление на красных и белых не соответствует исторической действительности. Русская Смута ни в коей мере не исчерпывается противоборством двух сил: красные, большевики - с одной стороны; белые, золотопогонники - с другой. Красные и белые - это всего лишь две стороны одной КРИВДЫ. Крестьянину-труженику были одинаково враждебны как чернявые комиссары с их продотрядами и трибуналами, так и царские генералы, тащившие в обозе всё тех же обрыдлых бар-помещиков.

Но была ещё и третья сила - Зелёное Освободительное Движение. Именно оно и выражало подлинно народные стремления. Именно в этом партизанском движении и воплотилась нутряная, земляная, почвенная суть Русской Революции:

Эх, яблочко, да цвета ясного,

Бей справа белого, а слева красного!

(Народная частушка).

Сражаясь с красными, крестьянские революционные армии боролись не против власти Советов , а против той «советской власти», при которой Советы были подмяты однопартийной диктатурой, а несогласные романтики» (эсеры, анархисты и др. народовольцы-социалисты) расстреляны за слишком буквальное, а не декларативное понимание того, что такое «свобода, равенство и братство. Советов «без жидов и коммунистов» требовали кронштадтские, тамбовские, донские, сибирские повстанцы.

В отличие и от белых, и от красных, зелёные «лесные братья» пользовались безусловной и повсеместной поддержкой простого народа. Наивные в политическом отношении, но искренние и честные вожди крестьянских восстаний на деле, а не на словах хотели дать волю гонимым и хлеб обездоленным, освободить народ от любого экономического и политического гнёта. Именно это-то и пугало, и бесило кремлёвских узурпаторов - демагогов, куда менее романтичных и преследующих свои собственные, им одним известные цели. Зелёные были главным, по-настоящему серьёзным врагом. И потому восстания мужицкой Руси были подавлены с необычайной, даже для Гражданской войны, жестокостью.

В итоге, после 1917 г. у нас не произошло замены капитализма социализмом, а произошла замена частнособственнического капитализма на госкапитализм, более соответствующий общинному духу Русского Народа. Но даже этот суррогат воспринимался людьми подчас как нечто своё, кровное, родное, поскольку содержал многое, наличествовавшее и в исконном древнерусском мировоззрении, использовал в своём учении как бы некие добродетели: товарищеский коллективизм, уважение к простым труженикам, антипотребительство, социальное равенство, идею служения общему благу и т.д.

* * *

Но почему у нас, в России, Революция, а с нею и Гражданская война приняли такой невиданный размах и безумное ожесточение? И красный, и белый террор из летописи Революции не вычеркнешь. Известно также, что в той войне пленных старались не брать. А ведь если по большому счёту, то в гражданских войнах всякая победа есть поражение.

Столь яростное и непреклонное противостояние враждующих сил свидетельствует, что Россия раскалывалась не только по канонам классовой борьбы, но и по какому-то более глубинному, подкорковому, тектоническому разлому. Иначе бы не «пошёл брат на брата и сын на отца». Такой вулканический взрыв должен был иметь мощнейшие подспудные предпосылки, пронизывающие все пласты народного бытия. Русская Революция - это прежде всего РЕЛИГИОЗНОЕ ПОТРЯСЕНИЕ, а уж потом - социальная ломка.

Россия под тонким налётом византийства оставалась страной с традиционной, почвенной, ЯЗЫЧЕСКОЙ сердцевиной. Чужеземная догматически-обрядовая оболочка была воспринята весьма и весьма поверхностно и слетела, как шелуха, лишь только предоставилась возможность. Народ потому так быстро и даже поспешно отказался от церкви, что уже тысячу лет видел всё её лицемерие, ложь и суеверие. Причём отказ этот отнюдь не был связан с насилием, а явился свободным изъявлением совести. Архиепископ Иоанн Сан-Францисский пишет, что 90% русских военнопленных в Германии в 1917 г. перестали молиться, исповедываться, причащаться, едва до них дошли слухи о Революции; лишь один (!) процент прихожан продолжал исполнять церковные обряды, причём «этот процент был соответствен уровню всей России».

Народ отрезвел от духовной сивухи: пробудилась, раскрепостилась изначальная, наследственная, родовая память. Более глубокая и древняя, память эта смела все позднейшие искуственные наслоения. Кончилось терпение, и началось массовое отторжение всего рабского, нерусского.

Идея построения социалистического общества была для народа РЕЛИГИОЗНОЙ ИДЕЕЙ, воплощением его вековечной мечты о ЦАРСТВЕ ПРАВДЫ НА ЗЕМЛЕ. Для русского человека лозунг «За власть Советов!» был не просто призывом: он был ВЕЧЕВЫМ, ЯЗЫЧЕСКИМ СИМВОЛОМ ВЕРЫ, за который шли в бой и отдавали жизнь.

Русская Революция была бессознательной попыткой самовыражения Язычества через новую атеистическую «ересь». Социалистическое учение преобразовалось в крестьянской душе в некое подобие БЕЗБОЖНОЙ РЕЛИГИИ. Но этот натуралистический атеизм был основан, однако, на чувстве живой связи человека с одухотворённой Природой и подразумевал заветное почитание Матери-Земли. То была защитная реакция Язычества на засилье чужеродного иудохристианства.

Каким-то шестым чувством большевики уловили этот стихийный порыв и использовали дорогие русскому сердцу слова и образы: обращение «товарищ», газета «Правда» и т.д. Была задействована и древнерусская символика - наш национальный красный цвет. А красноармейские шлемы, разработанные Васнецовым, назывались богатырками, а уж позднее - буденовками.

НАША РЕВОЛЮЦИЯ БЫЛА СВЕЩЕНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ВОЙНОЙ ИДЕОЛОГИИ РУССКОГО НАРОДНОГО СОЦИАЛИЗМА ПРОТИВ ЦЕРКОВНОЙ ИДЕОЛОГИИ, ОПРАВДЫВАЮЩЕЙ НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ.

И потому победа Революции была предрешена, как бы к ней ни относиться. Почти целое тысячелетие народ терпел лишения и невзгоды, пребывая в бесправии и кабальной нищете. Только и воспрянул было, сбросив ярмо в 1917 году. Но чаяния простых тружеников о добром, справедливом обществе были на корню загублены захватившей власть партией, всего лишь поменявшей капиталистических паразитов на партийно-государственных паразитов и на паразитов прислуживающей им «творческой» интеллигенции.

«Коммунисты», имея всё: власть, богатейшую страну и неприхотливый народ, не только не смогли осуществить подлинно социалистические преобразования, запрещающие паразитирование одних людей за счёт других, но и сами выродились в новых буржуев.

И всё же, несмотря на все страшные издержки «советской власти», то, что творится сейчас, в тысячу раз страшнее. Да, за 70 лет партийной диктатуры были пролиты моря крови и слёз, и этим преступлениям нет прощения. Но... это всё было нарушением, извращением идеалов, которых, тем не менее, никто не отменял, по крайней мере, на словах.

Провозглашались ведь действительно высокие, чистые, благородные Идеалы, и люди, хотя и видели подлость правителей, всё же верили, что это временно, что это должно пройти, что справедливость восторжествует и придёт хорошая, честная, подлинно народная власть.

Не дождались. И всё же нельзя, отвергая чашу нашего горького, очень горького опыта, выплёскивать вместе с водой и ребёнка. Ведь теперь растоптана и сама вера в какие-либо светлые идеалы: впереди - беспросветность и безысходность. Всё рушится. Никому до прозябающих бедняков нет дела. Хоть живи, хоть помирай. Да оно и понятно: ведь если при капитализме ДЕНЬГИ становятся ЦЕЛЬЮ, то ЧЕЛОВЕК превращается в СРЕДСТВО. Теперь его можно травить и изводить, т.к. он «ничего не стоит». Таковы «общечеловеческие ценности» так называемого либерализма, в погоне за которыми кремлёвская мафиозная нерусь безусловно уже догнала и уверенно перегоняет Америку.

За каких-то полтора десятка лет с начала «катастройки» русская деревня обезлюдела, постарела и полувымерла. А сейчас её совсем добивают. Но не поднимается рука бросить камень, не поворачивается язык для упрёка при виде спившихся мужиков. И следует ли их винить, что они не верят нынче уже никому? Т.н. «электорат» еле-еле дотягивает до требуемых 50%.

Остальные - в глухом отказе. Народ наш не такой уж дурак, несмотря на все потуги средств массовой идиотизации его оболванить. Он прекрасно понимает, что никакие «свободные и демократические выборы», организуемые власть имущими кукловодами, ничего не в состоянии изменить. «Выборы» эти подобны борьбе нанайских мальчиков и русской пословице: «Кума, а кума! Выбирай сама: на какой верёвке тебя повесить: на пеньковой аль на шёлковой?»

СВОБОДА ВЫБОРА ГОСПОДИНА НЕ ОТМЕНЯЕТ САМОГО РАБСТВА.

* * *

Мы выстояли во всех «горячих» войнах, а вот «холодная», самая коварная и вероломная, из-за предательства мерзавца Горбачёва окончилась полным разгромом Великой Державы и самым разрушительным переделом геополитической карты мира за всю историю человечества. А когда Горбачёв отыграл свою роль, дядя Сэм выкинул его как использованный презерватив и поставил у власти откровенно проамериканский режим ЕБНа. Страна была без оружия оккупирована мировым кагалом и превращена в колонию сионо-американского империализма.

Всего за 12 лет противоестественных, противонародных, противорусских реформ, рыночникам удалось сделать слово «демократ» таким ругательным, таким поносным, каким не удалось сделать слово «коммунист» за предыдущие 70 лет. Не зря великий Байрон демократию называл аристократией негодяев; а уж он-то хорошо знал, что денег всегда бывает больше всего именно у негодяев.

Соотечественник Байрона, знаменитый писатель и социолог Уильям Годвин утверждал, что богатство есть преступление. Выдающийся французский философ П.Ж. Прудон высказался ещё круче: «Собственность есть кража». Подобных взглядов держались и незаурядные, самобытные наши мыслители - Бакунин и Кропоткин. Но русский мужик выразил их гораздо раньше пословице: «От трудов праведных не наживёшь палат каменных», - и этим всё сказано.

У нас, русских, своё представление о частной собственности. И русский крестьянин, и рабочий, и интеллигент-труженик никогда не признавал и никогда не признает законной и честной никакую иную собственность, кроме трудовой, т.е. нажитой собственным горбом. Никогда на Руси не было почтения к богатству! По крестьянским понятиям, богатство - не что иное, как обман или кража.

Кто у нас самый любимый герой народных песен и сказаний? Удалой бунтарь-мститель Степан Разин! А почему? А потому, что он (как и Робин Гуд) грабил богатых и раздавал бедным.

Крестьянские представления о справедливости сводились, прежде всего, к равенству. СОЦИАЛЬНОЕ РАВЕНСТВО - ЭТО И ЕСТЬ СПРАВЕДЛИВОСТЬ. Социальное равенство - естественное состояние человека. Социализм - это устремлённые в будущее воспоминания о Золотом веке, - веке гармонии человека с Природой и с сородичами. Ведь Золотой век всех легенд, мифов и религий - это и есть ПЕРВОБЫТНЫЙ СОЦИАЛИЗМ времён матриархата, первобытное равенство ВСЕХ перед неписанными ЗАКОНАМИ СОВЕСТИ.

Тогда основанием жизни было согласное, сочувственное слияние с Природой, нежелание её насиловать и грабить, т.е. нестяжательство. В материнско-родовой общине, не знавшей понятия частной собственности, распределение было уравнительным и осуществлялось по потребностям.

Наши русские представления о справедливости так прямодушны, так животрепещущи, так своеобразны не потому, что они изначально были какими-то особенными, исключительными, не такими, как у всех других народов. Нет, изначально все народы имели такие представления, но нам удалось донести до наших дней гораздо больше от былых идеалов, чем другим. Мы сохранили то, что другие утеряли.

Даже самые тупорылые «новые русские», способные поднять глаза если не к Солнцу, то хотя бы чуть повыше корыта, отлично понимают, что их богатство для огромного большинства людей - не образец и не предмет зависти, а предмет презрения и ненависти. Имущественное неравенство - главная причина всех прошлых и будущих революций, а преступно нажитая собственность - это их горючий материал.

Там, где справедливость столь вопиюще попрана, без насилия её не восстановить. На Руси вопросы собственности без крови не разрешаются. Почему так? Да потому, что разве отдадут нувориши и нуворишки награбленное у русского народа добровольно? Разве уйдут сами от кормила государственной власти, ставшей для них кормушкой? Собственный конец им уже виден, и потому, как перед смертью, стараются они надышаться с бешеной скоростью.

Социальное расслоение, т.е. умножение богатств одних лиц, идёт у нас (в условиях разрушения экономики) ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ЗА СЧЁТ ОБНИЩАНИЯ ДРУГИХ. Богатые богатеют, бедные беднеют. Капитализм - это узаконенное паразитирование меньшинства за счёт всех остальных. К тому же, «чубайсизация» государственной собственности привела к тому, что это меньшинство ещё и не своё, не русское.

Имущественное расслоение базируется у нас прежде всего НА НАЦИОНАЛЬНОЙ ОСНОВЕ. Ничтожная кучка толстосумов абрамовичей и рабиновичей - сосредоточила в своих руках баснословные богатства, в то время как подавляющее большинство русских людей вообще не имеет никаких сбережений (кроме как на собственные похороны).

Сионизированная экономика основана на эксплуатации порабощенного коренного населения, на узаконенном паразитировании одного «высшего», «богоизбранного» народа за счёт всех остальных народов. Для нас, русских, вопрос поставлен очень жёстко, даже жестоко: «Быть или не быть?». И как ни называй наше проявление инстинкта самосохранения, нашу борьбу за жизнь на Земле – борьбой классовой или национальной, - но Русские, сколько бы их не осталось, неизбежно и решительно дадут столь же жёсткий ответ. Тем более, что задачи революции социалистической и революции национально-освободительной совпадают:

Чем дальше в лес, тем больше дров;

Спасай Россию, бей врагов!

* * *

«Умом Россию не понять». Почему? Да потому, что поведением русского человека управляло и управляет нечто гораздо более глубокое, чем рассудок, - душа, сердце, мистическая интуиция, природное чутьё. У русских это таинственное начало сильнее, чем у западного человека. Пословица гласит, что русский мужик задним умом крепок; для него характерна вообще не быстрота ума, а глубина его.

Русский живёт не по умственному расчёту: истоки побуждений русского человека - в стихийных, иррациональных и поэтических недрах его первобытно-языческой души, которую «аршином общим не измерить». Здесь кроются некие бездны, и потому наш гениальный поэт-провидец Александр Блок записал: «Россия - Сфинкс».

Россия - страна непостижимая и непредсказуемая. У нас ничего нельзя загадывать заранее. И поэтому завтра самым очевидным в России может стать то, что вчера ещё казалось самым невероятным. Только среди наших бескрайних далей и могла родиться пословица: «куда кривая вывезет». И те же необъятные пространства отразились в безмерном русском размахе, равному которому нет в мире. Русской натуре не свойственна миниатюрность. «Может ли медведь семенить, подобно лисе?» - заметил как-то по этому поводу Бисмарк.

Мы медленно запрягаем... «И какой же русский не любит быстрой езды; его ли душе, стремящейся закружиться, загуляться, сказать иногда - чёрт побери всё - его ли душе не любить её?»

Вглядитесь в лица: редко увидишь сейчас открытую, радушную улыбку. Народ недоволен; попытки обустроить Россию по образцу «всего цивилизованного мира» ему явно не по душе, он затаился, он в ожидании. Опытный взгляд заметит и другое: слушая попугайскую болтовню о бумажных «правах человека» и видя, что все права всегда на стороне властей предержащих, русский человек только ухмыляется, оставаясь «себе на уме»:

Мы челом не бьём –

Да мы не каемся,

Мы зубами рвём,

Да ухмыляемся.

Вволю тешимся,

Да ухмыляемся,

Кровью - любушкой

Мы умываемся...

Вообще к нынешним грабительским «реформам» русский человек относится как к временной распутице; он их всерьёз не воспринимает: слишком уж очевидна их беспредельная несправедливость. Он пока только ухмыляется. Но это только «пока». Колоссальный взрывчатый заряд всенародного гнева всё копится, копится и копится. Подлость и продажность плутократической «элиты» скоро превысят критическую массу, и начнётся новый «чёрный передел».

А есть ли в мире такая сила, что остановит Русского Человека, когда он встаёт за Правду? Мрачно заявит он: «Да пошли вы все к .... матери!» - и поднимется в страшной ярости русская дубина, и пойдёт гулять налево и направо. Это будет землетрясение и огненная лава, смерч и водоворот. ЭТО БУДЕТ РУССКИЙ ПРАЗДНИК.

«Не хватало только предводителя», - писал Пушкин в «Капитанской дочке». Появится (или проявится) и предводитель, атаман, Вождь с большой буквы, востребованный самой Родиной.

То будет современный Пугачёв, вооружённый всеми достижениями новейшей электронной техники, с неуловимо рассредоточенной боевой дружиной - волчьей стаей самоотверженных соратников-оборотней, с невидимой системой оперативного управления и возможностями одновременного широкомасштабного силового реагирования. Такая мобильная и неуязвимая структура, способная наносить превентивные парализующие удары в любые заданные болевые точки противника, навяжет ему свои правила игры и, в конечном итоге, сокрушит.

Когда бойцы Сопротивления заявят о себе, как о реальной Силе, чья Победа неизбежна, вот тогда и пойдёт «процесс» в гнилых опорных звеньях режима, держащихся лишь по инерции. Они начнут работать (сначала тайно - поодиночке или группами, а потом - открыто) на Русских Националистов. А тот, кто окажется между двух баррикад, будет мишенью для обеих сторон.

Единая Цель, Единая Воля, Единый Штурм. Настоящие Революционеры заявляют о себе прямыми действиями - боевыми подвигами, воодушевляя этим других людей на борьбу. Ведь Нация пробуждается не только и не столько печатным словом, сколько героическими деяниями отважных сердец, их безумной храбростью и беззаветной преданностью Родине и Революции.

Для того, кто никуда не плывёт, не бывает попутного ветра. Национал - Социалистическая Революция - это не шествия законопослушной коммуноиисусовской «оппозиции», не битьё касками об асфальт, не протестные голодовки и не слепые бунты, а отточенная и дерзкая, осмысленная и целенаправленная, сплочённая и согласованная каждодневная борьба. Не отчаяние, а холодный расчёт и непримиримая ненависть. Такая ненависть есть добродетель благородных натур, ибо она рождается от любви к добру и от нетерпимости ко злу.

Есть Сила, которая злу неподвластна, которая раздавит его и пощады не даст. Она предъявит свой счёт всей этой зажравшейся мрази, и её приговор будет решительным, твёрдым и предельно ясным. Движущая сила Национал - Социалистической Революции растёт и открыто заявляет о своём росте. ЭТА СИЛА - МОЛОДЁЖЬ.

***

Из книги Доброслава „САРЫНЬ НА КИЧКУ”.