Среди дней Страстной седмицы Великий четверг занимает особое место. В этот день Церковь вспоминает Тайную Вечерю Господа Иисуса Христа с Его учениками – апостолами. На Тайной Вечери Спасителем было установлено главное церковное Таинство – Таинство Евхаристии, или Причащения, во время которого все верующие под видом хлеба и вина вкушают истинные Тело и Кровь Христовы.

Чистый четверг посвящён событиям, произошедшим накануне ареста Спасителя. Прежде всего это Тайная вечеря — последняя встреча Христа с его учениками, 12-ю апостолами. В Иудее Христос подвергался гонениям, его разыскивали после проповедей в Иерусалимском храме, и слово «Тайная» в названии имеет прямой смысл — встреча действительно была тайной, поскольку они прятались от властей.

Она произошла в пригороде Иерусалима, за стенами Старого города на возвышенности Сион, в доме последователя Христа — он предоставил Иисусу и Его ученикам горницу, комнату на верхнем, то есть горнем, этаже, чтобы они могли отпраздновать иудейскую Пасху. На это указывает второе слово в названии события: «вечеря» — так раньше называли вечернюю трапезу, ужин.

Во время Тайной вечери Христос установил два важных обряда, которые соблюдаются в церкви до сих пор — обряд омовения ног и таинство Евхаристии.

Тайная Вечеря началась с омовения. Сын Божий, Творец мира совершает обряд, который традиционно совершали рабы: Он омывает апостолам ноги. Ученики были поражены действиями их Божественного Учителя. Они молча принимали омовение. Только апостол Пётр, человек горячий, не мог сдержать овладевших им чувств.

"Господи! – воскликнул Пётр, – Тебе ли умывать мои ноги?" На это Христос ответил: "что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после… Если не умою тебя, не имеешь части со Мною". Своим примером Господь показал не только любовь к ученикам, но и научил их смирению – чтобы они не считали за унижение для себя служить ближнему.

«Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете» (Ин. 13: 12–17).
Сегодня этот обряд по-прежнему соблюдается: во время службы в Великий четверг епископ или архиерей омывает ноги 12 священникам или монахам, подражая Спасителю во время Тайной вечери.

После омовения и прощальной беседы с учениками Христос преломил хлеб и, благословив его, подал апостолам со словами: "сие есть Тело Моё, которое за вас предаётся; сие творите в Моё воспоминание". Взяв чашу и благословив её, сказал: "пейте из неё все; Ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов".

«И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Моё. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из неё все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего» (Мф. 26: 26–29).

После Тайной вечери Христос с учениками отправился в Гефсиманский сад, чтобы помолиться. При этом Он попросил апостолов не спать вместе с Ним, пока Он молится, однако они не смогли этого сделать и уснули. Христос же со скорбью и тоской обращался к Богу с просьбой, если возможно, облегчить Его участь.

«Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И, отойдя немного, пал на лицо Своё, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты. И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: та́к ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» (Мф. 26: 38–41).
Наконец, вспоминают в этот день верующие и предательство Иуды — одного из апостолов, которое произошло сразу после молитвы в Гефсиманском саду. О том, что предательство случится, Христос знал и знал, что один из тех, с кем Он разделяет пищу, уже его совершил — об этом Он сказал на Тайной вечере. И тем не менее не стал ни обвинять, ни раскрывать личность предателя, а когда Его пришли арестовывать, запретил ученикам оказывать сопротивление.

«И, когда ещё говорил Он, вот Иуда, один из двенадцати, пришёл, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных. Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его. И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви́! И поцеловал Его.

Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришёл? Тогда подошли и возложили руки на Иисуса, и взяли Его. И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлёк меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсёк ему ухо. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут…» (Мф. 26: 47–52).
В итоге Спасителя арестовали и отправили на суд и мучения, а ученики Его бежали. Один из апостолов, Пётр, как и предсказывал Христос, за ночь трижды отрёкся от Него, чтобы спасти себя. Иуда же, узнав, чем обернулось его предательство, раскаялся и попытался вернуть полученные за это 30 сребренников, но первосвященники их не приняли. Тогда Иуда бросил деньги в храме и, выйдя, покончил с собой.

В Библии нет указаний на то, чем Иуда руководствовался, идя на предательство. Богословы расходятся в трактовке его действий: кто-то считает, что Иуда разочаровался в Иисусе, по мнению других, он пытался доказать силу Христа и Его способность спастись. Согласно ещё одной версии, при помощи ареста Христа Иуда хотел поднять в Иерусалиме восстание. Однако никаким его планам, какими бы они ни были, сбыться не удалось — Христа арестовали и казнили страшной казнью, а сам Иуда, раскаявшись, совершил тяжкий грех, лишив себя жизни.

Значение и смысл Чистого четверга

Главный смысл Чистого четверга — в том, чтобы очистить свою душу перед Пасхой. Слова Христа на Тайной вечере приобретают в этот день особое значение: верующему человеку следует смирить гордость и преисполниться любви к ближнему, покаяться в грехах и самое главное — подготовить себя и свою душу к причастию.

Важно, чтобы в этот день мирское не затмевало духовное: не нужно подменять наведением порядка в доме «наведение порядка» в душе. Нужно вслушаться в евангельские тексты, внимательно всмотреться в себя и избавиться от всего дурного, что там найдётся. Дословное повторение евангельских событий и обрядов не столь важно, как душевное очищение.

Моление о чаше

В саду Гефсиманском стоял Он один,
Предсмертною мукой томимый.
Отцу всеблагому в тоске нестерпимой
Молился страдающий Сын.
«Когда то возможно,
Пусть, Отче, минует Мя чаша сия,
Однако да сбудется воля Твоя...»
И шел Он к апостолам с думой тревожной,
Но, скованы тяжкой дремой,
Апостолы спали под тенью оливы,
И тихо сказал Он им: «Как не могли вы
Единого часа побдети со Мной?
Молитесь! Плоть немощна ваша!..»
И шел Он молиться опять:
«Но если не может Меня миновать —
Не пить чтоб её — эта чаша,
Пусть будет, как хочешь Ты, Отче!» И вновь
Объял Его ужас смертельный,
И пот Его падал на землю, как кровь,
И ждал Он в тоске беспредельной.
И снова к апостолам Он подходил,
Но спали апостолы сном непробудным,
И те же слова Он Отцу говорил,
И пал на лицо, и скорбел, и тужил,
Смущаясь в борении трудном!..
О, если б я мог
В саду Гефсиманском явиться с мольбами,
И видеть следы от божественных ног,
И жгучими плакать слезами!
О, если б я мог
Упасть на холодный песок
И землю лобзать ту святую,
Где так одиноко страдала любовь,
Где пот от лица Его падал, как кровь,
Где чашу Он ждал роковую!
О если б в ту ночь кто-нибудь,
В ту страшную ночь искупленья,
Страдальцу в изнывшую грудь
Влил слово одно утешенья!
Но было всё тихо во мраке ночном,
Но спали апостолы тягостным сном,
Забыв, что грозит им невзгода;
И в сад Гефсиманский с дрекольем, с мечом,
Влекомы Иудой, входили тайком
Несметные сонмы народа!


Алексей Николаевич Апухтин, 1868