прелесть! Точно как Маленький принц. А Сарасвати мне так на дочку моей подруги похожа :)

Ответ на комментарий salve_salvete # Не захотелось мне его превращать в бородатого зрелого мужика) Почему-то мне кажется, что есть у него в душе вот этот наивный и чистый маленький принц... А она как роза, от которой он сбежал в путешествия и о которой помнил всегда))

молодца))

Ответ на комментарий Андрей_Мангуст # Благодарю! Иногда хочется в миф сыграть... Вот тоже научилась богов проявлять)) Может на тебя насмотрелась...

Здорово!Очень понравилось!!!!!

Какая волшебность!

Ответ на комментарий Звон_Рун # мысль материальна))...и материализуема правильные эгрэгоры нужно подпитывать, силой наполнять)) у твоих хорошая энергетика, продолжай)

Ответ на комментарий Андрей_Мангуст # Не совсем у меня получилось. Должен он быть взрослым мужиком, сильным опытным воином...А получилось вот так - наивность юности)

Ответ на комментарий Наташа_Бук # и когда творишь, она тоже ощущается. А потом ещё и в сказки играешь))

Ответ на комментарий REMEUR # Не совсем это его образ получился - прям не знаю что и делать. Когда задумывала - зрелый воин был. Надо шлем связать.

Ответ на комментарий Звон_Рун # взрослые мужики начинали с наивности юности))) и даже глубже. Нормально всё. И потом, это человек с возрастом сильно внешне меняется. Боги всегда выглядят юными и бодрыми ))

Ответ на комментарий Андрей_Мангуст # я его подстригла!)) [показать] [показать] [показать] [показать] [показать]

Ответ на комментарий Звон_Рун # тогда уж борода должна на грудь ложиться)) С длинным влесом энергетика была другой, более буйной, что ли))

Ответ на комментарий Андрей_Мангуст # мне с бородой не нравится( Мне он молодой нравится. Он солдат. Он строитель. А длинные волосы они да дают больше вольности. Но он трудяга, а не фантазёр...

Ответ на комментарий Звон_Рун # мне сегодня вот такой его образ подсказали ещё [показать] [показать] [показать]

Ответ на комментарий Звон_Рун # тут надо с формой бороды поиграться, у тебя оплетающая, а можно попробовать свисающую или комбинацию. Длинный волос - не вольница. Вспомни - космы/космос - это энергии. Опять же, их форма. У тебя в начале космы были как у юношей, и образ получился юный. Можно попробовать по плечам пустить и бороду в тех же направлениях, а усами дугой волосатость на лице окантовать. Не знаю, получается ли у меня словесное описание, но как-то так))

Ответ на комментарий Звон_Рун # из этих никто не откликается внутри))

Ответ на комментарий Звон_Рун # хотела сейчас шлем связать - а всё не то выходит( Я про бороду ещё подумаю. Не знаю - как её связать и к лицу правильно приладить. Поняла про что ты говоришь. Но мне кажется он тогда старцем станет?

Ответ на комментарий Звон_Рун # меет четыре лика, четыре руки, спутанные волосы, часто короткую заостренную бороду и шкуру черной антилопы в качестве накидки. Он сидит на Лотосе (Padmasana) или в колеснице, запряженной семью лебедями. В одной правой руке он держит четки (акшамала), в другой – сосуд с водой (камандалу). Его взгляд Саумья (Saumya) и Ташмья (Tashmya) – счастливый и спокойный. Глаза его прикрыты в медитации. Четыре его лика представляют четыре Веды: восточный – Ригведу (Rig Veda), южный – Яджурведу (Yajur Veda), западный – Самаведу (Sama Veda), северный – Атхарваведу (Atharva Veda); четыре Юги (временные эпохи) и четыре Варны (общественные группы, образованные по принципу природных особенностей, воспитания и призвания). А также внутреннее действие или проявление атмана – ум (манас), интеллект (буддхи), эго (аханкара) и сознание (чит), таким образом это являет общую картину функциональности внутреннего мира или атмана, который проявляется через мысли или сознание. Четыре его руки представляют четыре стороны света. Мир возник из воды. Поэтому Брахма несёт воду в сосуде (камандалу). Четки, которые он перебирает, представляют Время. Семь Лока (Lokas), миров, представлены семью лебедями (гусями) Лотос, на котором сидит Брахма, возникает из пупка Вишну, представляя Мани (Mani) – Землю. Лотос представляет собой Вселенную или проявленный космос, воссидание Брахмы на лотосе – символизирует его творение и правление, а также его вечную суть – «незагрязняемый брахман». В обычной средневековой иконографии у Брахмы четыре головы и столько же рук. Цвет его кожи красный или золотой, одежды – белый. Его вахана – лебедь или гусь. У скульптурных фигур Брахмы позади головы обычно имеется нимб (сирасчакра) в виде диска чуть больше головы, прикрепленный сзади к затылку при помощи небольшой перемычки и означающий ореол славы божества. Другие атрибуты Брахмы – сосуд (камандалу) для воды из священного Ганга или для топленого масла, четки (из бусин, акшамала), связка бумаги из пальмовых листьев или рукописная книга (пуштака) с частью текста четырех вед, священная трава (куша) и ложка (срува) для возлияния на огонь жертвенного масла. Сочетание и расположение этих предметов могут быть различными. Четки символизируют вечность времени и высший аспект божества. Кувшин с водой – воды причинности, из которых появился весь тварный мир. Поэтому Брахма управляет временем и причинно-следственной связью. Еще камандал символизирует путь аскез и отречения – саньяса, а также то, что необходимо обратить свой взор с внешних объектов на вечную сущность. Трава куша, ковш и ложка, используемые в обряде жертвоприношения, символизируют саму систему жертвоприношений, необходимую всем живым существам, чтобы поддерживать друг друга. Книга – символ священного и мирского знания, так как Брахма – податель всякого знания, искусств, наук и мудрости. Как правило, статуи Брахмы представляют его в стоячей позе. На голове у него величественная короноподобная прическа существа высшего ранга (джата-мукута), в ушах серьги (ратна-кундала). В правой верхней руке он держит чётки, нижняя – в положении абхайя-мудра. Сосуд камандалу он держит в одной из левых рук, другая – в варада-мудре (жест дарования милости, благодеяния). Жесты рук (мудры) означают покровительство и наделение дарами. Брахма – единственное божество индуизма, изображаемое бородатым, но не всегда. Если он восседает на распустившемся цветке лотоса или на своей вахане – лебеде, то в позе сукх-асана (с одной ногой, свисающей вниз). Лебедь, его ездовое животное, символизирует проницательность и мудрость, способность распознавания и отделения благого от неблагоприятного, чистого от чистого. В мистическом смысле это выглядит, как легенда о том, что лебедь способен отделить молоко от воды, таким образом человек должен отделить ложное от истинного, нереальность от реальности. Шкура антилопы на Брахме символизирует то, что желающий достичь Истины должен пройти многие испытания и аскезы, побороть животные страсти в себе и постичь истину Вед и таким образом достичь Истины. Брахме не приписывается никаких воплощений или земных проявлений, и с ним не связаны младшие божества. В своей первоосновной форме Нарайяны Владыка в виде мальчика возлежит на листе священного дерева пипала, плавающего в Первичных Водах с лотосами на их поверхности. Он держит большой палец ноги во рту. Такое его изображение служит символом вечности (замкнутый круг без начала и конца). Он может изображаться во всех четырех состояниях, имеющихся в классификации шастр, причем его облик и постановка фигуры не меняются. В йогическом состоянии он показывается в своих высших духовных достижениях, лик выражает удовлетворение и глаза закрыты. В таком виде он почитается прежде всего подвижниками и аскетами. Во втором состоянии (бхога, то есть удовлетворенности светского характера) Брахма предстает в обычном виде, с одной или более женами и со всеми вышеупомянутыми атрибутами, иногда с добавлением травы куша, и тогда его статуи служат для поклонения главным образом мирянам. В его третьем аспекте (вира, то есть воинской доблести) он почитается воинами и царями. В четвертом состоянии (абхичарика, то есть грозном и устрашающем) он изображается с несколько сумрачным лицом и предназначается для поклонения тем, кто намеревается уничтожить своих врагов. [526x699]

Ответ на комментарий REMEUR # ох уж эти индуисты)) На самом деле я думаю божество может принимать любой облик, необходимый ему для воплощения его намерения. Про Шиву вон тоже пишут: "Считается что: У Шивы пять ликов, один из которых смотрит вверх, то есть в небеса. Движение сияния преобразовывается во Время. Когда мы забываем, что духовное сияние – неделимое и всепронизывающее, тогда мы склонны считать его движущимся. Следовательно, делимое сияние приводит нас к измерению фигурами-числами. Для разделения требуется минимум два числа. Каждая вещь в творении формируется тремя свойствами: саттвой, раджасом и тамасом. Следовательно, Время, сформированное из сияния, зависит от числа шесть, то есть три, умноженное на два. " А самый лучший образ Брахмы для меня на картине твоего знакомого художника (не помню сейчас как зовут) - помнишь там какбудто руны у него над головой. Потом дома посмотрю точнее.

Ответ на комментарий REMEUR # вот эта картина Алана Ранну? [показать]

Ответ на комментарий Шёпот_Рун # да это его картина

На русского богатыря смахивает

Ответ на комментарий Runa2019 # Пожалуй да) Он - воин. Горячий, стремящийся двигаться вперёд!