Это цитата сообщения Великая_Хазария Оригинальное сообщение
Казаки - наследники Великой Хазарии
Что мы знаем о казаках? Устраняем «белые пятна».
[показать]
1. Казак и Казах, возможно, однокоренные слова. Они происходят от тюркского «қазақ» - удалившийся, вольный, независимый человек.
2. У казаков существовали свои «государства»: Войско Запорожское (позднее - Гетманщина), Войско Донское, Уральское войско, Червленый Яр.
Одно из таких государств дало начало современной Украине.
К слову, украин/окраин с казацкими поселениями существовало много. Например, Рязанская Украина.
3. Удивительная игра слов произошла с названиями «казаки» и «касоги».
Касогами на Руси называли адыгов или родственных им черкесов.
Черкасами же назвали запорожских и кубанских казаков.
Действительно, в Приазовье обитали черкесы, которые тесно взаимодействовали с казаками-донцами и даже могли входить в казачье войско.
4. У казаков были свои города на Дону, Донце, Днепре и Урале. Самые старые и известные из них – Черкассы (XIV век), Старочеркасск (XVI век, на месте города Орна или Ахас), Урюпинск (возможно, летописный Урюпеск).
5. Казаки часто обособляли себя от русских. В составе казачьих формирований были черкесы и тюрки. Во многих переписях «казак» до сих пор упоминается в качестве отдельной народности.
6. Казачьи полки часто формировались из местных народов Российской империи: бурятские, литовские, албанские, греческие, калмыцкие, эвенские.
7. Казаки как особое сословие существовали не только в России. Казаки были на также службе Речи Посполитой. Прообразом казаков в Венгрии были секеи.
8. Нацистские идеологи считали казаков потомками остготов, а потому истинными арийцами.
9. В жизни казаков множество понятий культуры тюрков: станица (стан), кош, караул, есаул, саман, атаман, юрт, майдан, нардек.
10. Из культуры черкесов казаки взяли тоже немало. Казацкие шашки – «сашхо» по-адыгейски.
11. Древнерусскими «казаками» являлись черные клобуки (торки и половцы на службе русских князей), берладники и бродники.
Морскими «казаками» были ушкуйники - свободолюбивые и воинственные новгородцы.
12. Казаки участвовали в войнах на стороне турков, поляков, русских, белых, красных и даже нацистов.
13. Освоение и завоевание Сибири осуществлялось преимущественно за счет казачьих отрядов. Поэтому большую часть России можно было назвать казачьей «украиной».
14. Казаки – традиционно православные христиане. Однако в ранние века казачества среди «туземных» отрядов можно было встретить представителей самых разных религий.
15. Старейшее казачье «государство» - Червленый Яр было поглощено Войском Донским, а единственная верфь на Хопре в Пристанском городке была уничтожена Петром I, хотя позднее восстановлена в Новохопёрске.
16. Флаг Донского казачества – желто-сине-красный.
Он обозначает единство русских, казаков и калмыков.
17. Один из самых красивых казачьих городов – Новочеркасск. Он спланирован по образцу лучших европейских городов: с широкими проспектами, площадями и бульварами.
18. Омск – казачья столица Сибири.
В нем располагались все общевойсковые учреждения Сибирского Линейного Казачьего Войска.
19. Волжское войско официально просуществовало недолго: с 1734 по 1777 годы.
Позднее казаков переселили на Урал, Терек и в Астрахань.
20. После вступления русских войск в 1814 году в «свободный город» Гамбург,
в нем было оставлено около 10000 добровольцев,
которые стали называться «Войском Ганзейской Лиги»,
а позднее «Казаки Эльбы».
21. Одним из самых последних казачьих формирований стало Урянхайское казачье войско, образованное в 1921 году бароном фон Унгерном во время Гражданской войны.
22. Значительная часть казаков (от волжских до сибирских и уральских) были старообрядцами.
На Урале и в Сибири древлеправославие было распространено больше всего.
23. Число казаков по переписи 1897 года составляло около 3 миллионов человек.
24. После распада Российской империи было образовано 7 казачьих республик.
25. Казак с мушкетом изображен на Большом гербе Украины.
26. Корни казачества уходят в эпоху Золотой Орды.
Большая перекройка общества затронула все слои: множество русских было уведено в татарские города на службу к ханам.
На всех этих землях действовала и православная церковь – Сарайская епархия.
В период ослабления Орды (XV век) множество перемешавшихся русских и татар оказались между слабеющей Ордой и поднимающейся Москвой предоставлены самим себе, что стало предпосылкой развития казачества.
27. Впервые слово казак встречается еще в 1303 году в значении «стража».
28. Казачьи корабли – струги, плавали по Дону, Хопру, Вороне, Волге, Черному и Каспийскому морям, а также по сибирским рекам.
Казаки совершали морские походы на крымские и таманские крепости.
29. Добавлять, по восточной традиции, в кашу изюм было принято еще у казаков.
Позднее обычай распространился среди остальных русских.
30. Донские казаки селились в станицах, волжские - в селах,
а малороссийские – в слободах (отсюда – Слобожанщина).
Михаил Кононов
Источник: 30 удивительных фактов о казаках
© Русская Семерка russian7.ru
Серия сообщений "Казаки - наследники Великой Хазарии":
Часть 1 - Магендавид у запорожцев
Часть 2 - Как украиский гетьман и его брат сибирь умиротворяли
...
Часть 29 - Казак Ахилл
Часть 30 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 18а: В Египте
Часть 31 - Казаки - наследники Великой Хазарии
Провожая войска на Русско-турецкую войну в 1877 году, император Александр II поразился выправке солдат лейб-гвардии Казачьего полка:
«На войну идут, как на свадьбу!»,
после чего официально назначил маршем этого полка свадебный марш Мендельсона.
Единственный зафиксированный случай соприкосновения русских казаков и японского ниндзя.
"Третьего дня сотня стояла во второй линии охранения,отчего было дозволено готовить пищу и разводить костры. В девятом часу пополудни из кустов на огни костров к охранению вышел странный японец. Весь в чёрном, дёргался и шипел. Есаулом Петровым оный японец был ударен в ухо,отчего в скорости помер".
Рапорт о происшествии в расположении сотни казачьего сотника Переслегина.
18 апреля 1904 года совершил свой подвиг священник 11го Восточно-Сибирского стрелкового полка о. Стефан Щербаковский. В бою под Тюренченом, благословив стрелков, с пением "Христос воскресе" батюшка пошел в атаку во главе знаменной роты.
РУССКАЯ КОЛОНИЯ В АФРИКЕ
В 1889 году 150 русских казаков высадились на берегу Таджурского залива Красного моря – недалеко от современной Джибути. Так было положено начало первой русской колонии в Африке – Новой Москве. К сожалению, она просуществовала недолго, хотя подобные «заморские» территории смогли бы серьезно повлиять на историю России в XX веке.
Однако идея основать русскую колонию в восточной Африке – на территории нынешней Джибути, оказалась более привлекательной, и ее на время даже поддержал император Александр III. Главным идеологом создания такой колонии стал Николай Ашинов (1857-1902),, мечтавший о создании собственного «мини-государства» на Черном континенте
Сам Ашинов называл себя «атаманом вольных казаков», а его биография толком неизвестна до сих пор – существуют, как минимум, три версии, имеющие право на существование.
На Кавказе, в нынешней Абхазии, Ашинов прославился авантюрой с воссозданием вольной станицы Черноморского казачьего войска из крестьян Полтавской губернии, а затем женился на миллионерше Софье Ханенко. В промежутке между всеми этими событиями проходимец успел побывать в Санкт-Петербурге и даже завязать полезные контакты при дворе, правительстве и Генштабе Российской империи..
Несмотря на явную авантюристичность затеи с русской колонией в Африке, Николаю Ашинову удалось заручиться поддержкой нижегородского губернатора Н.М. Баранова, главы МВД Д.А. Толстого, обер-прокурора Синода К.П. Победоносцева, морского министра И.А. Шестакова и ряда других высокопоставленных лиц. Впрочем, все они в унисон говорили о том, что Ашинов – авантюрист, но вот идея с колонией в Африке стоит рассмотрения.
Император Александр III в конечном итоге никакого решения не принял, опасаясь конфликтов с Италией и Францией, претендующих на территории современных Эритреи и Джибути, соответственно. Однако в начале 1889 года Николай Ашинов со 150 колонистами- казаками,часть из которых он навербовал на свои средства, появился на берегу Таджурского залива. Используя договоренности с местными князьками, он занял заброшенный турецко-египетский форт Сагалло, который до этого формально принадлежал Франции, поднял в нем российский флаг и объявил все земли вдоль моря на 100 и вглубь континента на 50 верст российскими. В Сагалло колонисты приступили к разбивке садов, начали строительство домов, а новую колонию Ашинов назвал Новой Москвой. Весной 1889 года к ним из России должно было прибыть торговое судно с запасами продовольствия, еды, оружия и железа.
Примечательно, что все эти события в духе конкистадоров происходили на территории, которая с 1882 года считалась французской и на которую также претендовали итальянцы, обосновавшиеся в бухте Массауа. Есть сведения, что во время первого путешествия в Абсиссинию в 1885-1886 годах, Ашинов там встречался с Османом Дигной, одним из руководителей суданского «государства» махдистов (кстати, Дигна был этническим французом) на предмет содействия в получении разрешения создать русскую факторию в этих местах.
Французы в начале 1889 года начали бомбардировать Петербург нотами протеста, а император Александр III, получив информацию о самоуправстве Ашинова, выдал резолюцию:
«Непременно надо скорее убрать этого скота Ашинова оттуда…»
Для ареста «первопроходца» в Африку был послан отряд во главе с капитаном Чириковым.
Впрочем, французы сами решили вопрос с «захватчиками» быстрее. К Сагалло из порта Обок в глубине Таджурского залива вышла французская эскадра в составе крейсера «Примагэ», канонерской лодки «Метеор» и судна обеспечения «Пингвин». Подойдя к Новой Москве, командующий эскадрой потребовал от колонистов сложить оружие, однако Ашинов не выполнил это требование. По слухам, он считал, что французы – как союзники России, готовятся сойти на берег, чтобы поприветствовать русских. Однако вместо этого «союзники» начали обстреливать из орудий крейсера колонистов. После девяти снарядов, убивших четырех человек (в том числе, одного ребенка), колонисты выбросили белый флаг.
Несколько десятков казаков , однако, сумели уйти по суше и затем еще какое-то время служили в армии эфиопского негуса. Так закончилась короткая, но бурная история Новой Москвы – первой и последней русской колонии в Африке.
Все мы знакомы с картиной известного русского художника Ильи Ефимовича Репина «Запорожцы», сюжет которой основывается на том, как казаки из Запорожья пишут ответное письмо турецкому султану. В школе на уроках истории ученики тоже затрагивают этот момент, но само письмо и его содержание остается в стороне.
Откуда взялось это письмо турецкого султана и как оно связано с картиной Репина?
Копия письма была найдена в 18 веке одним любителем украинской старины, скорее всего это был какой-то коллекционер. Предпочитая не называть своего имени, он передал письмо в руки этнографа Якова Павловича Новицкого, а тот в свою очередь поделился им со своим другом Яворницким. По старым русским традициям по вечерам у Яворницкого часто собирались гости, в один из таких вечеров он и зачитал это письмо своим гостям в качестве курьеза. Среди гостей был художник Илья Репин, которого после прочтения письма вдохновило на создание картины «Запорожцы».
Вряд ли турецкий султан, когда-либо получал ответ от казаков, так как предполагают, что письмо никогда не покидало пределы Сечи в составе дипломатической почты. Большая вероятность, что ответ этот был написан в шутку. Вволю позабавившись над письмом и своим ответом казаки это письмо убрали в архив, где оно и пролежало много лет.
Письмо на которое писали ответ:
ПРЕДЛОЖЕНИЕ МАГОМЕТА IV-го.
Я, султан, сын Мухаммеда, брат Солнца и Луны, внук и наместник Бога, владелец царств
Македонского, Вавилонского, Иерусалимского, Великого и Малого Египта, царь над царями,
властитель над властелинами, необыкновенный рыцарь, никем непобедимый воин, неотступный
хранитель гроба Господня, попечитель самого Бога, надежда и утешение мусульман, смущение и
великий защитник христиан — повелеваю Вам, запорожским казакам, сдаться мне добровольно
безо всякого сопротивления и меня Вашим нападками не заставлять беспокоиться».
Султан турецкий Мухаммед IV
Ответ:
ОТВIT ЗАПОРОЖЦIВ МАГОМЕТУ IV.
«Запорожские казаки турецкому султану!
Ти, султан, чорт турецкий, i проклятого чорта брат i
товарищ, самого Люцеперя секретарь.
Якiй ты в чорта лыцарь, коли голою сракою ежака не
вбъешь. Чорт высирае, а твое вiйско пожирае. Не будешь ты, сукiн ты сыну, сынiв христiянських
пiд собой маты, твойого вiйска мы не боiмось, землею i водою будемо битися з тобою, распро#б
твою мать. Вавилоньский ты кухарь, Макидоньский колесник, Iерусалимський бравирник,
Александрiйський козолуп, Великого и Малого Египта свинарь, Армянська злодиюка, Татарський
сагайдак, Каменецкий кат, у всього свiту i пiдсвiту блазень, самого гаспида внук и нашего х$я
крюк. Свиняча ты морда, кобыляча срака, рiзницька собака, нехрещений лоб, мать твою въ#б.
От так тобi запорожцi виcказали, плюгавче. Не будешь ти i свиней христiанских пасти. Теперь
кончаемо, бо числа не знаемо i календаря не маемо, мiсяц у небi, год у кнызи, а день такий у нас,
який i у Вас, за це поцелуй в сраку нас!
Пiдписали: «Кошевой атаман Иван Сирко Зо всiм кошем Запорожськiм»