Два века «грозноведения»


«Почему ты взялся быть наставником моей душе и моему телу? Кто тебя поставил судьей или властителем надо мной?
Или ты дашь ответ за мою душу в день Страшного суда?
Апостол Павел говорит: «Как веруют без проповедующего и как проповедуют, если не будут на то посланы?»
Так было в пришествие Христово; ты же кем послан? И кто тебя сделал архиереем и позволил принять на себя учительский сан?»

Иван Грозный. Первое послание Курбскому. С.129

Эти слова Грозного возникают в памяти всякий раз, когда читаешь очередной «грозноведческий» труд, автор которого, пребывая в похожей на прелесть иллюзии, абсолютно уверен, что именно ему удалось «объективно» понять и раскрыть «подлинную» сущность русского царя. Исторический сочинитель, убежденный в собственном превосходстве, непогрешимости и праве выносить категорические суждения о людях, опираясь просто на свой собственный житейский опыт, либо вооружившись марксистско-ленинской теорией борьбы классов или же какой-нибудь модной научно-психологической концепцией личности, беззастенчиво препарируя поступки и мотивы деятельности царя, безапелляционно оценивает, словно трудновоспитуемого школяра, моральный облик, поведение и успеваемость самодержца, трудившегося на ниве государственного устроения Православной России почти пять веков тому назад.
Историография, посвященная правлению и личности Ивана Грозного огромна.
(Историография – 1) история исторической науки в целом, а также совокупность исследований, посвященных определенной эпохе, теме, или же совокупность исторических работ обладающих внутренним смысловым единством;2) отрасль исторической науки изучающая ее историю (накопление исторических знаний, борьбу в истолковании исторических явлений, смену методологических направлений в исторической науке, и т.п. 3) Устаревшее значение – само описание истории, исторического процесса, и в этом значении историография то же, что и история.(Энциклопедический словарь.М.,1972)