Шрила Бхакти Судхир Госвами Махарадж

Преданный ничего не боится

(19 августа 2009 года, Москва, Кисельный)

Тат те ’нукампа̄м̇ су-самӣкш̣ама̄н̣о (из «Шримад-Бхагаватам», 10.14.8). Преданные не задаются вопросом: «Почему я так страдаю, испытываю столь тяжкие мучения?» Ирония состоит в том, что они задают противоположный вопрос: «Почему мои страдания столь незначительны?»

Ана̄ди карама-пхоле (из пятой песни «Шикшаштакам» Шрилы Бхактивинода Тхакура). Подобную идею мы находим в песнях Бхактивинода Тхакура, Нароттама Даса Тхакура, в песнях и произведениях других представителей гуру-варги. Вайшнавы показывают нам, что значит это выражение «плоды кармы». Вайшнавы говорят о том, что не свободны от кармических реакций. Тем самым они являют нам правильное умонастроение, верное восприятие себя.

Мы можем сказать, что Господь принимает все, все подношения. Но проблема не в Нем, проблема в нас. Предлагаем ли мы себя Ему в полной мере? Со временем мы можем прийти к заключению, обнаружить, что мы не столь уж искренни. В действительности, наша искренность не настолько велика, как нам казалось в начале [духовного пути].

Люди, которые следуют этой линии преданности, не ищут способа избавиться от заслуженных страданий. В центре их внимания — служение.

Мы слышали из «Бхагаватам» историю Читракету. В собрании мудрецов Шива находился в обществе Парвати, которая сидела у него на коленях, и давал наставления собравшимся. Поскольку присутствующие мудрецы были наделены верой, они не думали о Господе Шиве ничего дурного. Он — Махешвара, владыка Майи. Однако Читракету, проходя мимо, увидел эту сцену и обратил внимание на Господа Шиву, сказав: «Посмотрите же, сколь аморально его поведение — в кругу мудрецов он сидит с супругой на коленях!»

Парвати была задета этими словами. Она сказала: «Ты принижаешь достоинство Махешвары, Махадевы — так будь же проклят!» В силу этого проклятья он был обречен отправиться в ад. Она заявила: «У тебя демоническое мышление, живи с себе подобными». Читракету смиренно ответил: «Да, Деви, я немедленно отправлюсь в ад».

Господь Шива сказал: «Посмотрите на него — таково поведение преданного! Его не заботит, куда он отправится, ад или рай не имеют для него значения». Адские обстоятельства, жизнь в раю или в аду — для него это не важно. В этом смысле он ничего не боится. Единственное, чего он боится — утратить возможность служить. Это беспокоит преданного. Преданных беспокоят два момента — то, что их служение не принимается, и то, что оно может быть воображаемым или навязанным.

Описанные выше события — это лила, развитие, — которые призваны подчеркнуть, сделать явными определенные положения концепции преданности.

на дханам̇ на джанам̇ на сундарӣм̇
кавита̄м̇ ва̄ джагад-ӣш́а ка̄майе
мама джанмани джанманӣш́варе
бхавата̄д бхактир ахаитукӣ твайи

(«Шри Шикшаштакам», стих 4)

В «Шикшаштакам» выражается этот идеал в словах: «Я могу в силу своей кармы рождаться в этом мире вновь и вновь. Меня это не заботит, но я стремлюсь иметь связь с Твоими преданными».

кӣт̣а-джанма хау джатха̄ туйа̄ да̄са
бахир-мукха брахма-джанме на̄хи а̄ш́а

(из песни Шрилы Бхактивинода Тхакура «Манаса Дехо Гехо», стих 5)

Бхактивинод Тхакур говорит: «Я не хочу быть даже Брахмой, если при этом я буду лишен связи с преданными, c преданностью. Но я желаю быть крошечным насекомым в доме преданных».

Малейшая и самая отдаленная связь с сознанием Кришны обладает большей ценностью, чем самое великое явление материального мира, материальное положение, достигаемое в результате «хорошей» кармы.



Переводчик: Муралишвар Дас
Транскрипт выполнил: Лочан Дас
Редактор: Традиш дас