Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? ~ Рим. 6:1

Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак. ~ Рим. 6:15

Павла обвиняли в том, что он проповедовал разрешение грешить. Он процитировал вопросы, которые ему задавали уже, видимо, не раз:

Оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью?

Интересно, часто ли современных проповедников обвиняют в том, в чем обвиняли Павла? Похоже, они просто проповедуют что-то другое, отличное от того, что проповедовал апостол.

Что же отвечает на это обвинение Павел? Он не ответил испуганно: "Нет-нет, вы меня неправильно поняли. Конечно же нельзя делать то-то и то..." Его ответ был:

Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? ~ Рим. 6:2

То есть подобные вопросы вызывают даже удивление Павла. Он верил спасенный человек становится человеком "не от мира сего" (Иоан. 8:23).

Спасенный человек уже никогда не станет своим для греха. Спасенный человек уже никогда не будет чувствовать себя счастливым, живя в грехе.

Из раба греха спасенный человек становится рабом праведности:

Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности. ~ Рим. 6:17-18

Проповедовать спасенному человеку о том, что он не должен делать, бесполезно, так как он и сам не хочет этого делать. Если же в проповеди подчеркивается благодать Христова, стоящий за ней труд Иисуса на кресте и всё то, что это производит в жизни верующего, то спасенный получает вдохновение в вере и подтверждение того, что уже есть в нем благодаря рождению свыше.
Источник