«Въ началѣ было Слово» (Ин. 1:1). Греческій текстъ Еѵангелія отъ Іоанна передаетъ это такъ: «Εν αρχη ην ό λόγος». Слово приводится «ό λόγος», которое и переведено какъ «Слово». Но «λόγος», въ отличіе отъ «ρήμα», что тоже есть «слово» {ρήμα – рѣчь, слово, изреченіе; отдѣльное слово или выраженіе; глаголъ (въ грамматикѣ) – А.Д. Вейсманъ. Греческо-русскій словарь} [ср. Рим. 10:8. «Близко къ тебѣ слово (τό ρήμα), въ устахъ твоихъ и въ сердцѣ твоемъ» — А.К.], имѣетъ огромное множество разнообразныхъ значеній. Разберемъ ихъ, беря за основу греческо-русскій словарь А.Д. Вейсмана.
λόγος, ό – I. а) слово (сказанное, не грамматическое) [т.о. это «слово произнесенное» можетъ намъ указывать на неотдѣлимость Отца и Сына, Говорящаго и Произнесеннаго, хотя и указуетъ на нѣкоторое различіе Сказаннаго и Сказавшаго – А. К.]; рѣчь; изреченіе (по смыслу иногда: приказаніе, обѣщаніе) [ср. «Словомъ Господа сотворены небеса, и духомъ устъ Его – все воинство ихъ» (Пс. 32:6) – А.К.]; рѣчь (оратора); разговоръ, бесѣда [такъ, посредствомъ этого Слова, Создатель бесѣдовалъ съ Моѵсеемъ и пророками – А. К.]; описаніе; b) Условіе, договоръ [ибо Сынъ есть условіе существованія этого міра. ср. Оригенъ, «О началахъ», Кн. 1: «Этотъ Сынъ есть Истина и Жизнь всего существующаго – и по справедливости. Въ самомъ дѣлѣ, какимъ бы образомъ могли жить всѣ сотворенныя существа, какъ не благодаря только Жизни? Или какъ стояли бы они въ истинѣ, если бы не происходили отъ Истины? Или какъ могли бы быть разумными существами, если бы прежде нихъ не существовало Слово, или Разумъ? Или какъ мудрствовали бы, если бы не было Премудрости?» ср. Дѣян. 17:28: «Ибо мы Имъ живемъ и движемся и существуемъ» — А.К.]; с) предлогъ, отговорка, d) разсказъ (устный), молва, преданіе, слава; е) разсказъ (писанный), исторія (въ отличіе отъ μύθος, вымысла, преданія); историческое сочиненіе, позд. книга, глава вообще какого л. сочиненія. f) басня; g) проза, прозаическое сочиненіе (такъ какъ начало прозѣ у Грековь было положено лѣтописцами и историками) [Книга, или лѣтопись судебъ міра и разумныхъ созданій – А.К.], h) положеніе, опредѣленіе (въ философскомъ смыслѣ), ученie: ί) иногда въ знач. дѣло [ср. Пс. 32:9: «Онъ сказалъ, — и сдѣлалось; Онъ повелѣлъ, — и явилось» — А.К.]: τόν έόντα λόγον (λέγειν или φαίνειν) сущее, настоящее дѣло; τόν ήττω λόγον χρείττω ποιειν худое дѣло представлять хорошимъ; II. а) счетъ (число) [такъ и міръ, сотворенный посредствомъ Слова, сотворенъ былъ числомъ и мѣрою – А.К.]; b) отчетъ; с) соотношеніе, пропорція, соразмѣрность; III), d) въ пер.: значеніе, вѣсъ; е) въ пер.: вниманіе, забота; ІІІ) разумъ; разумное основаше; причина; разсужденіе; мнѣніе, предположеніе; понятіе, смыслъ: κατά λόγον, μετά λόγου согласно съ разумомъ, разумно; λόγον εχειν имѣть разумное основанie, быть разумнымъ, но λόγον εχειν τινός имѣть понятіе о чемъ, понимать; ό λόγος αίρέει (εί) разумъ требуетъ, убеждаетъ.
Такимъ образомъ, «λόγος», точнѣе, «ό λόγος» въ обиліи своихъ значеній раскрываетъ намъ какъ можно болѣе глубину тайны Премудрости и Слова Божьяго. Обратимъ ещё вниманіе на мѣстоимѣніе «ό», указующее на опредѣлённое, то самое, а не на всякое слово {ό — 1) первоначально мѣст. указательное: тотъ, этотъ, онъ. 2) об. какъ членъ (ср. франц. lе, lа, нѣмец. der, die, das). Ставится при существительномъ, когда послѣднее означаетъ или одинъ опредѣленный предметъ или же весь родъ тѣхъ же самыхъ предметовъ – А.Д. Вейсманъ. Греч.-рус. словарь}.