Митрополит Антоний Сурожский — умелый рассказчик. И очень эрудированный. Он интересовался не только ортодоксальным православием русского извода. Его интересовало всё. Именно поэтому с ним — интересно. У меня есть любимая апокрифическая история про житие одного отшельника-пустынника, которую рассказывал митрополит Антоний.

В житийной литературе про духовные подвиги отцов-пустынников встречается много всяких странных баек. Называются эти байки — апокрифами. То есть, непонятно, было это или нет.

Запад есть Запад, восток есть восток — им не сойтись никогда!

Пустынножительство, отшельничество, а также — юродство — вообще визитная карточка «этого странного востока», и восточного христианства — в частности.

Чем, вообще, главным отличается восточное христианство от западного? Тем, что православное византийское христианство впитало в себя много самого настоящего... востока, ядрёного востока. А как вы хотели? Что такое Византия в разные времена своего существования? Сплошные «восточные провинции». Как то: Греция, Восточные Балканы, Малая Азия (Турция), Сирия, Палестина и Египет. Где там вы запад увидели, где Европу?

Поэтому некоторые тенденции и явления византийской (греческой) православной культуры гораздо ближе, например, к тем же сходным явлениям в мусульманской культуре, чем к католическим обычаям. Вот такие дела... А мусульманская культура, пока росла и училась, сильно впитала в себя индуизм. Так что, попрошу...

Восток — это мистика, мистицизм, разросшиеся «Веды». Восток — это притчи, коаны. Восток — это дело тонкое. В устных и письменных литературных источниках западного христианства таких вот притч как эта — гораздо-гораздо меньше. Так давайте ценить то, что мы имеем.

А сейчас я вам расскажу эту притчу о зле.

Вспомни песню

Однажды пустынножитель, святой старец византийский (имя — неважно) собирался отходить в своей одинокой келье ко сну, как вдруг услышал в умывальнике странное шевеление и грохот. (Знаете такие умывальники дачные?) Крышка умывальника была не закрыта, и старец увидел, что в рукомойник попал бесёнок и плещется там и производит весь этот шум.

(Недаром, например, в мистических народных верованиях — иудаизма есть запрет держать сосуд с жидкостями — открытым и пить из такого неприкрытого сосуда).

Старец не растерялся и тут же положил на рукомойник тяжёлый крест. Бесёнок стал шипеть и корчиться, но выпрыгнуть из рукомойника не мог — святой крет мешал... Стал он старца умолять: «Выпусти меня!».

Но старец сказал: «Выпущу только тогда, когда ты вспомнишь ту песню, которую пел, когда был светлым ангелом и славил Бога».

Долго корчился и плевался мелкий уродливый бес, но старец оставался невозмутим. И вот, наконец, услышал старец вдруг — прекрасное гармоничное пение — грустную и печальную мелодию, доносящуюся как бы из глубины его собственного сердца. И в тот же момент мельком над рукомойником в келье просияло крошечное облачко чистого света и стремглав взмыло ввысь.

***

В чём историко-культурный смысл этой притчи?

Эта притча о Зле отражает историческую борьбу, которая велась восточным христианством с учением дуализма, манихейства. Борьба актуальная для востока как раз...

С точки зрения любого религиозного дуализма (в частности, манихейства) миром правят два равных друг другу бога, два изначальных начала — Тёмное и Светлое.

Христианство же учит: Зло не равно Добру. Оно ему — не равновелико. Зло — производная от Добра. Зло — это испорченное, искажённое, перевранное, искалеченное, поломанное Добро.

Поэтому Зла не существует (в онтологическом смысле). И за этим — нечего ему поклоняться. Вот так.

В чём общечеловеческий смысл этой притчи?

Исправить можно всех. Нет тех людей, у кого «природа изначально злая». (Ну, это мы уже поняли на примере беса, да?)

Но для того, чтобы поверить в то, что «исправить можно всех», нужно обладать несколькими вещами, которыми обладал отшельник:

– Знаниями (знать, что бес — это бывший ангел, а не самостоятельная величина, и что он может вернуться к своей изначальной природе),

– Терпением (потерпеть, пока бес достаточно набесится в умывальнике),

– Верой (верить в то, что тебе лично достанет сил остановить его оловянным крестом и что всё это вообще-то «работает»),

– Любовью (которая поможет не убежать в ужасе от беса и не затоптать его в приступе брезгливости каблуками, а пожалеть его и захотеть ему помочь)

Елена Назаренко

Главный редактор  портала "Психология изменений"
© www.live-and-learn.ru