Мобильный LiveInternet Сюжет Рождества Христова в живописи

Авторизация

Дневник sitnik Лента друзей - Дневник - Полная версия

Сюжет Рождества Христова в живописи 08-01-2021 10:38 к комментариям - к полной версии - понравилось!

Это цитата сообщения Майя_Пешкова Оригинальное сообщение

Сюжет Рождества Христова в живописи

Живопись.Рождество

Gerard van Honthorst

В эти светлые дни, когда по-особому верится в чудо, когда в сердце живет надежда на лучшее, предлагаюем Вашему вниманию подборку картин на сюжет Рождества Христового. Это картины художников разных стран, разных периодов и направлений в искусстве, но все они воссоздают неповторимую атмосферу зимней сказки, ожидания чуда, семейного уюта.
Считается, что впервые Рождество Христово праздновали в Риме во второй четверти IV века, а истоки иконографии Рождества Христова восходят к изображениям в катакомбах и на саркофагах. Дошедшие до нас изображения - гораздо более поздние.

Фра Диаманте «Поклонение Младенцу и распятие», ок. 1470, масло на тополиной доске, размеры: 45,7 x 52,5; верхняя часть 25 x 49 см, из собрания Варшавского национального музея

Как сказано в Евангелиях, жизнь Христа на земле началась с необыкновенного рождения и завершилась ужасной смертью, за которой последовало воскресение. Между этими двумя полюсами происходит множество эпизодов, среди которых чудеса, диалоги и проповеди, содержащие основные учения христианства. Неудивительно, что одна из самых любимых в мире историй - история рождения Иисуса - на протяжении столетий была предметом творчества многих художников. Как же изображали Рождество Христово известные живописцы?

Андрей Рублёв.
«Рождество Христово».
1405 год.
Благовещенский собор Московского Кремля.

История изображения Рождества Христова

Христианское искусство живописи рассматривает Рождество в двух иконографических типах:
1. Первый возникает из рассказа Матфея, в котором волхвы направляются к месту рождения звезды в Вифлеем. Христианская типология считает звезду и визит волхвов исполнением пророчества Валаама: «Звезда восстанет от Иакова, а скипетр восстанет из Израиля». Самое раннее известное изображение Рождества – роспись II-III века в Катакомбах Присциллы. Она изображает пророка, указывающего на звезду, в то время как Мария сидит справа с младенцем Христом на коленях. А вот к IV веку в изображениях Рождества появились волхвы, которые навещают ребенка. Мария обычно придерживает Иисуса на коленях, а сама сидит на троне.

Древнейшее изображение Богородицы с младенцем Иисусом и пророком. Катакомбы Присциллы

2. Другой палеохристианский тип следует за Лукой, а не за Матфеем. Волхвов нет, ребенок находится в яслях, а рядом с яслями обычно стоит пастух и / или сидящая Дева Мария. В этом примере жест пастуха означает созерцание. В других он поднимает руку в знак приветствия Младенца Христа. В VI веке появляются детали, которые останутся в иконографии Рождества Христова на многие века. Например, бык и осел (они все еще присутствуют на современных изображениях Рождества). Писание Исаии 1: 3: «Вол знает своего хозяина, а осел - кроватку своего господина: но Израиль не знал меня, и мой народ не понял», и из Аввакума 3: 2: «Ты явился между двумя животными».

Фрагмент иконы "Sancta Sanctorum

Два иконографических типа никоим образом не исключают друг друга. На протяжении веков оба типа будут использоваться вместе, либо раздельно. На Востоке принято изображать мать и ребенка как параллельные лежачие фигуры с некоторым расстоянием между ними: бык и осел в верхней части изображения, а акушерки, моющие ребенка, внизу. Изображения Рождества на Западе также иногда включают параллельные фигуры и многие составляют сцену прямо в пещере.

Антуан Пэн.
«Рождество Христово».
1745.

Эрмитаж, Санкт-Петербург.

Гандольфино да Рорето (Гандольфино д'Асти).
«Рождество Христа».
Конец XV - начало XVI вв.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.

Одна из старейших известных картин с темой Рождества – древняя выцветшая фреска в римских катакомбах Святого Себастьяно. На изображении сохранились слова на латыни «Слово стало плотью».

Ясли Рождества в катакомбах Сан Себастьяно

Роспись капеллы Скровеньи в Падуе, художник Джотто ди Бондоне (1305-1313)

Филипп де Шампань «Сон святого Иосифа»

В Евангелии от Матфея Мария обещает выйти замуж за Иосифа. Бог посылает Иосифу во сне ангела, чтобы он объяснил божественное зачатие и попросил его назвать младенца Иисусом. Французский художник Шампень - один из тех редких мастеров, которые изобразили историю Иосифа и это ангельское вмешательство. Удивительно как ангел говорит без слов, объясняя тайну исключительно на языке жестов.

Филипп де Шампань «Сон святого Иосифа», Национальная галерея, Лондон

Сандро Боттичелли
Интересна одна из последних картин флорентийского художника Сандро Боттичелли "Мистическое Рождество".

Он написал:Она была написана в конце 1500 года во время беспорядков в Италии, мною, Александром, в половине того периода, в начале которого исполнилась глава IX святого Иоанна и второе откровение Апокалипсиса, когда Сатана царствовал на земле три с половиной года. По миновании этого срока дьявол снова будет закован, и мы увидим низвергнутым, как на этой картине.

Все ангелы несут оливковые ветви, а мужчины увенчаны оливковым венком - символом мира. Над конюшней изображены ясные небеса, которые позволяют золотому свету рая осветить сцену. Ангелы и другие герои празднуют рождение новорожденного Иисуса. В углах на переднем плане можно увидеть демонов, убегающих в подземный мир. Многие ангелы несут знамена с такими текстами, как «Gloria in excelsis deo» (Слава Богу на небесах) или текстами, восхваляющими Марию. Мистицизм Боттичелли противоположен натурализму, который практиковали многие другие художники в то время. Слово «мистицизм» относится к идеализируемому объекту, который изображается красивее, чем это возможно в реальности.

Художник Мастер Франке (ок. 1380-1436)

мастер франке рождение иисуса рождество на картинах известных художников

Мастер Франке, "Рождение Иисуса"

Фра Филиппо Липпи

Изображение Рождества художником Фра Филиппо Липпи (1406-1469) — флорентийским живописцем, одним из виднейших мастеров раннего итальянского Возрождения.

Фра Филиппо Липпи, "Рождество Христово"

Конрад фон Зост

Рождественский сюжет от вестфальского художника Конрада фон Зоста (1370-1422)

Конрад фон Зост, "Рождество Христово"

Хуго ван дер Гус «Мария и Иосиф на пути в Вифлеем»

На этой картине Мария и Иосиф проходят через скалистый пейзаж. Она только слезла с осла, возможно, боясь спуститься по такому опасному склону. Седой и уставший Иосиф помогает ей со всей своей любящей добротой. Мария беременна Христом. Отца Иисуса обычно изображают бессильным, но не здесь. Как муж и будущий отец он выражает огромную заботу Марии, чтобы защитить свою семью от невзгод и опасностей.

Хуго ван дер Гус «Мария и Иосиф на пути в Вифлеем» (алтарь Портинари), Галерея Уффици, Флоренция

«Поклонение волхвов» Андреа Мантеньи и Ортолано

Картины Рождества, первой ночи жизни Христа на земле, как правило, подчеркивают хрупкость младенца и удивление, испытанное теми, кто впервые стал свидетелем его пришествия. Ребенок обычно находится в центре, а Дева изображена в нежном созерцании. Изображения этого сюжета в XIV веке обычно включают элементы, унаследованные от византийской традиции, например, коробчатую кроватку для младенца и пещерное убежище для святого семейства. Более поздние изображения кардинально меняют окружение и характер пастухов.

Андреа Мантенья «Поклонение пастухов» (после 1450 года), Метрополитен-музей

Андреа Мантенья представляет Младенца Христа, лежащего в складках одежды своей матери, и подчеркивает бедность и смирение пастухов. Они приближаются к сцене в рваной одежде, босыми ногами и выражением благоговения. Феррарский художник Ортолано изобразил эту сцену совсем по-другому: в величественном классическом сооружении с идиллическим пейзажем пастухи преклоняют колени перед Иисусом.

Ортолано Феррарезе «Поклонение волхвов», Национальный музей в Варшаве

Джованни ди Паоло «Поклонение волхвов» и «Рождество Христово»

Джованни ди Паоло «Поклонение волхвов», около 1450, Национальная галерея искусств / Фото: gallerix.ru

На прекрасном панно Джованни ди Паоло модные костюмы волхвов, отороченные мехом и золотом, контрастируют с простым и скромным одеянием Марии и Иосифа. Но все же благоговение царей к святому семейству очевидно. Вот молодой король пожимает руку Иосифу, а более взрослый опускается на колени, чтобы поцеловать ногу Младенца Христа. Вместе с тем художник изобразил и самую первую сцену Рождества – непосредственно «Рождество Христово». На этой картине основным акцентом восприятия зрителя является, безусловно, Вифлеемская звезда.

Джованни ди Паоло «Рождество Христово»

Федерико Барроччи «Рождество»

Из многих вариантов изображений сцен Рождества эта картина, пожалуй, самая нежная. Мария смиренно преклоняет колени перед Младенцем Иисусом, она также полна любви к своему новорожденному ребенку. Художник подарил своей героине великолепное сияние и акцентировал внимание зрителей именно на ее взгляде. Мать и дитя смотрят друг другу в глаза, вся композиция подчеркивает их взаимную связь и любовь. Искусство Барроччи, до недавнего времени одного из самых недооцененных итальянских мастеров, было особенно популярно среди женщин (это и неудивительно, учитывая мастерство этой сцены Рождества, в которой сияющий ребенок освещает любящее лицо Марии).

Федерико Барроччи «Рождество», музей Прадо, Мадрид

Эль Греко, "Рождество Христово"

Борис Кустодиев
Одной из любимых тем русского художника Бориса Кустодиева были народные гуляния во время зимних праздников. Сюжеты его картин всегда сказочны, вот один из них.

Владимир Боровиковский
Мастер портретной живописи Владимир Боровиковский тоже писал на известный библейский сюжет:

«Рождество Христово» (Робер Кампен, ок. 1420)

«Рождество Христово» (фрагмент фрески XII века, Каппадокия

Thomas Kinkade
Один из самых популярных современных американских художников - Thomas Kinkade (1958-2012) создавал вот такие прекрасные, наполненные светом и надеждой картины.

Икона «Рождество Христово».
Средиземноморье.
Вторая половина XV века.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.

Икона «Рождество Христово».
Россия.
Конец XVII века.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.

Илья Ефимович Репин.
«Рождество Христово».
1890.
Государственная Третьяковская галерея, Москва.

Матис Готхарт Грюневальд.
«Рождество Христово».
Инзенгеймский алтарь.

Альбрехт Альтдорфер.
«Святая ночь (Рождество Христово)».

Альбрехт Дюрер.
Алтарь Паумгартнеров.
1503.

Василий Шебуев.
«Рождество Христово».

Джованни Баттиста Ортолано.
«Рождество».\

Джулио Пиппи, прозванный Джулио Романо.
«Рождество и поклонение пастухов».
1531-1534.

Доменико Беккафуми.
«Рождество».

Лоренцо Лотто.
«Рождество Христово».

Мастер из Мулена.
«Рождество Христово и кардинал Ролен».

Мастер Луврского Рождества.
«Рождество».

Пьеро делла Франческа.
«Рождество Христово».

Рогир ван дер Вейден.
Алтарь Бладлена (Миддельбургский алтарь).
«Рождество Христово».

Поклонение волхвов

Рубенс 1624. Королевский музей изобразительных искусств. Антверпен

Христианская иконография основывается на расцвеченном многочисленными деталями рассказе апостола Матфея. Этот сюжет был чрезвычайно популярным, и количество картин, написанных на эту тему, очень велико. Также встречаются скульптуры и музыкальные произведения.В число первых по хронологии памятников входит катакомбная живопись и рельефы на саркофагах IV в.

В самых ранних изображениях волхвы показаны одетыми в персидские одеяния и фригийские колпаки, как правило, в профиль, в шаге и держащими перед собой дары. Этот вариант — использование позднеантичной иконографии «Варвары, приносящие подношения Императору».Раннехристианское искусство неизменно изображало волхвов одетыми по-персидски (войлочная круглая шапка, штаны, часто хитон с рукавами и мантия). Последний персидский царь Хосров II Парвиз (VII в.), уничтожавший все христианские церкви в Палестине, пощадил Вифлеемскую церковь Рождества из-за персидского облика изображённых на ней волхвов

В православной иконописной традиции сцена поклонения волхвов может выделяться в отдельный сюжет, хотя чаще является одной из композиций иконографии Рождества Христова.