У знаменитых былинных персонажей Ильи Муромца, Добрыни Никитича и Алеши Поповича были реальные исторические прототипы

Поговорим о героях русского былинного эпоса – о богатырях. Илья Муромец, Алеша Попович, Добрыня Никитич – эти имена знакомы большинству русских с детства. Сначала – по сказкам, которые читали вслух родители, к этому добавляются визуальные образы, составленные благодаря книжным иллюстрациям – в этом качестве нередко используют, например, картины Васнецова. Ну и, конечно, образ богатыря дорисовывается в воображении благодаря мультфильмам и кино. Но первоисточник сведений о богатырях – это былины.

Что такое былины и чем они отличаются от сказок? Это весьма любопытное явление русской словесности. Это народные эпические истории о богатырских подвигах, причем в стихах, потому что изначально былины полагалось петь. Кто не мог петь – могли читать, например, вот так:

"Как скакал-то Илья да со добра коня,

Припадал-то он ко матушке сырой земле:

Как стучит ведь матушка сыра земля

Да под той же как сторонушкой восточной…"

Сегодня большинство издательств, которые берутся за выпуск былинных сборников, пользуются прозаическими переложениями когда-то стихотворных текстов – так читателю легче. Старый, стихотворный текст интересует разве что историков и лингвистов – людей подкованных, одним словом, профессионалов. Профессионалы эти, рассуждая о былинах, говорят, что происхождение этих текстов может быть разным.

Кто-то видит в богатырях олицетворение мифических сил, например, стихий. Кто-то считает, что корни следует искать в реальных исторических событиях, которые просто спутались в народной памяти. Вполне возможно, что обе версии верны. В пользу последней, например, говорит тот факт, что былины когда-то называли "старинами", то есть предполагалось, что рассказ идет о реальных событиях, просто произошедших очень и очень давно. Вопрос только, когда.

Здесь тоже есть разные точки зрения. Одни указывают довольно четкий временной отрезок – время правления князя Владимира Крестителя, то есть конец X - начало XI веков. Собственно, князь Владимир – это герой, который неоднократно в былинах упоминается как Владимир Красное Солнышко. Он дает богатырям задания, иногда с ними ссорится, заточает, потом выпускает и мирится, при этом сам богатырем не являясь.

Однако нельзя говорить о том, что Владимир Красное Солнышко и Владимир Креститель – одно и то же лицо. Владимир Красное Солнышко – это, скорее, собирательный образ, который вобрал в себя черты многих правителей, в том числе, например, и Владимира Мономаха, который княжил в XII веке и при котором Киевская Русь достигла своего последнего периода расцвета.

В общем, точного времени, в котором происходит действие былин, назвать не удастся. Зато с определением героев нет проблем – все они богатыри, то есть воины, отличавшиеся огромной силой. Это – главная черта, которая их объединяет. А в остальном былинные герои очень отличаются между собой, хотя бы, например, по социальному положению.

Один из известных персонажей былинного эпоса – богатырь Святогор. Это один из самых сильных богатырей, исполинского роста – выше деревьев. Сила его была так велика, что он даже не мог ходить по земле, она его не держала.

Потому богатырь на своем коне ездил по горам – его вес могли выдержать только они, а стоило ему ступить на обычную почву, как она под ним прогибалась, лес начинал шататься, а реки выходили из берегов, поэтому на Святую Русь Святогор никогда не ездил и, в общем, ничем особенно полезным для нее не отличился – сила была слишком велика. Это явно был какой-то великан, может, даже и не человек.

Зато другие богатыри – вполне себе люди. Например, Илья-Муромец. Он, может, и не такой сильный, как Святогор, зато в былинном эпосе самый главный – про него рассказов больше всего. В легендах о нем говорят как о старом казаке, подразумевая, что он был опытным воином. А сначала – крестьянином, который пролежал 33 года на печи в родном селе Карачарове под городом Муромом, пока Илью не исцелили странники и не подарили ему богатырскую силу.

Он не остается в деревне, а едет заниматься воинскими делами – сражаться с Соловьем-Разбойником, который промышлял на дороге из Чернигова в Киев, побеждать Идолище Поганое и Калина-царя (это некие собирательные образы врагов и захватчиков, покушавшихся на Русь). Богатырь Илья упоминается не только в русских, но и в западноевропейских сказаниях, например, в норвежском эпосе (там его называют Илья Русский). В общем, воинская слава Ильи была громкой.

В старости он, как гласят былины, стал монахом. И здесь начинается очень любопытная история. В Киево-Печерской лавре в XII столетии действительно был монах по имени Илья Муромец, о котором известно, что до пострига тот был воином. В конце 1980-х годов провели экспертизу его мощей. Выяснилось, что останки принадлежали некогда очень крупному по средневековым меркам человеку – его рост достигал 177 сантиметров.

На теле были следы старых заживших ран, а также известна причина смерти – обширная рана в области сердца, похожее ранение есть и на левой руке (видимо, Илья пытался защититься от удара, ставшего смертельным). Сложно, правда, понять, почему монах подвергся нападению – но не исключено, что тот принял постриг в последние часы жизни, чтобы чистым войти в Царство Небесное.

Кроме того, в ходе изучения мощей в поясничном отделе зафиксировано искривление позвоночника и явно выраженные дополнительные отростки на позвонках. Это могло быть причиной проблем с подвижностью в молодые годы – как раз в то время, когда былинный Илья сидел на печи. Видимо, Илья Муромец был реальным человеком, который впоследствии превратился в мифологизированный персонаж.

То же самое можно сказать о другом богатыре, Добрыне Никитиче. У него происхождение куда более знатное. Это видно по его умениям. Былины описывают его как человека, который с раннего детства хорошо владел оружием, а также прекрасно образованного, воспитанного, знающего тонкости придворного этикета, умеющего играть и на музыкальных инструментах, и в шахматы. Поэтому Добрыня Никитич не только гоняет драконов и прочего неприятеля с мечом в руке, но и занимается дипломатическими делами князя Владимира, например, едет в чужие земли ему за невестой. Более того, по легенде, он сам наводит князя на мысль о женитьбе.

Ясно, что это был человек достаточно высокого ранга, раз мог себе позволить давать советы государю. Иногда и самому Добрыне приписывают княжеское происхождение. Историческим его прототипом считают воеводу Добрыню, дядю и военачальника реального князя Владимира. Согласно былине, Добрыня пал в бою с татарами. Между тем, в летописном рассказе о битве с татаро-монгольской ордой на реке Калке среди погибших богатырей упоминается некий Добрыня. Оставшиеся в живых соратники привезли тело Добрыни на родину и похоронили в местечке Дубки близ города Рязань.

Курган Добрыни был раскопан в конце 1920-х годов шиловскими крестьянами. По рассказам очевидцев, в кургане нашли кольчугу, пояс с накладками, шлем. Вещи до войны хранились у местных жителей. Получается, что и Добрыня Никитич когда-то был реальным историческим лицом, которое потом приобрело былинные черты.

С другим богатырем, самым молодым, Алешей Поповичем – та же история. Но если Илья Муромец был по происхождению крестьянином, а Добрыня Никитич – возможно, князем, то Алеша Попович, как понятно по прозвищу, был сыном священника, поповским сыном. Его главный подвиг – победа над Змеем Тугариным. Но вообще, Алеша Попович – личность противоречивая. Из всей богатырской троицы он самый хитрый и даже лукавый. В отличие от набожного Ильи и воспитанного Добрыни, вспыльчивый Алеша часто волочился за противоположным полом, а также мог кичиться своей силой и умом. Ум у него был острый, такими же острыми и даже ядовитыми получались насмешки над окружающими, за что сам Алеша, в свою очередь, периодически получал выговоры от старших товарищей.

Так или иначе, Алеша Попович – пример того, что богатыри вовсе необязательно были стопроцентно положительными героями. Прототипом этого богатыря некоторые специалисты считают ростовского боярина Александра (Олешу) Поповича. В летописях его именуют "храбром", то есть прекрасным воином, который сначала воевал за князя Всеволода Большое Гнездо, а затем за его сына Константина Всеволодовича, когда тот сражался со своим братом Юрием за владимирский престол. Реальный Олеша Попович так же, как и Добрыня, погиб в битве с татаро-монгольскими захватчиками на реке Калке в 1223 году. Его могила неизвестна.

Богатырей принято изображать как союзников и верных друзей, но это все-таки не совсем правда. Между ними случались и поединки в чистом поле, чтобы богатырской силой помериться, и даже совсем некрасивые истории – например, когда Алеша Попович попробовал обманом жениться на супруге Добрыни Никитича, пока тот был в отъезде. Алеша Попович клялся, что видел Добрыню мертвым, надеясь, что сможет заполучить себе в жены его супругу Настасью. Былина говорит об этом так:

"Приезжал Алеша из чиста поля.

Привозил … весточку нерадостну,

Что нет жива Добрынюшки Никитича,

Он убит лежит да на чистом поле:

Буйна голова да испроломана,

Могучи плеча да испрострелены.

Головой лежит да в част ракитов куст".

Но ничего не вышло – Добрыня вернулся, обман был раскрыт, и Алеше Поповичу порядком намяли бока (хорошо еще, что жив остался). В общем, непростыми отношения были среди богатырей и запутанными. Особенно, если в дело вмешивались женщины. Особенно, если женщины эти были богатырками, как упомянутая жена Добрыни, Настасья Микулична. Она была дочерью другого богатыря, Микулы Селяниновича.

В былине рассказывается, что она была настолько сильна и могуча, что когда Добрыня, встретив ее в поле в мужской одежде, хотел побороться с ней и сзади ударил ее по голове, то она даже не почувствовала. Добрыня засомневался в своей силе, стукнул на всякий случай по столетнему дубу – дуб раскололся надвое. Тогда он снова дал палицей незнакомцу по голове. Незнакомец обернулся, и выяснилось, что это незнакомка, которая сказала: "Я думала, меня комарики покусывают, а это богатырь дерется".

В общем, непонятно, как эти двое потом решали спорные вопросы и вообще, кто был в доме хозяином, но это была счастливая богатырская пара, если верить эпосу. Были и несчастливые. Но об этом – в другой раз, когда разговор пойдет не о богатырях, а о богатыршах.
Екатерина Антропова http://rus.ruvr.ru/radio_broadcast/25581543/63835506.html