[500x400]Недавно православные верующие отмечали прощенное воскресение. К сожалению, многие это превратили в пустой формальный обряд, продолжая годами жить со своими старыми обидами. Но нам очень важно помнить о том, что прощение, равно как и непрощение является очень сильным духовным оружием, способным как освободить людей, так и связать их в духовном мире:

"Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся" (Иоан.20:23)

Непрощение может привести человека к разным проклятиям в жизни, к различным заболеваниям. Более того, непрощение разделяет нас с Богом! Поэтому очень важно научиться прощать от всего своего сердца. Этому вопросу в Новом Завете уделено очень много внимания.

Однажды Петр пришел ко Христу с вопросом: "Сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? До семи ли раз?" Раввины ограничивали возможность прощения тремя разами. Петр, выполняя, как он полагал, учение Христа, думал поднять ее до семи, до числа, обозначающего совершенство. Но Христос учил, что мы не должны никогда утомляться прощением. Нет, не "до семи", сказал Он, но до "седмижды семидесяти раз".

Потом Он показал истинное основание, на котором должно быть даровано прощение, и опасность лелеяния в себе духа непрощения. Он рассказал в притче об обращении царя со служителями, управлявшими делами его государства. Некоторые из этих служителей получили огромные суммы денег, принадлежащие государству. Когда царь исследовал доверенное им управление, к нему был приведен один человек, счет которого показывал долг его господину на громадную сумму в 10.000 талантов. Ему нечем было заплатить, и, согласно обычая того времени, царь повелел продать его со всем, что он имел, дабы этот платеж мог быть произведен. Но испуганный человек упал к его ногам и умолял его, говоря: "Потерпи на мне, и все тебе заплачу". Господин этого слуги был тронут сочувствием к нему и освободил его, и простил ему долг.

"Раб же тот, вышед, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: "Отдай мне, что должен". Тогда товарищ его пал к ногам его, умоляя и говоря: "Потерпи на мне, и все отдам тебе". Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видевши происшедшее, очень огорчились и, пришедши, рассказали государю своему все бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: "Злой раб! Весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как я помиловал тебя?" И разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга" (Матф.18:28-34)

Эта притча иллюстрирует великий духовный закон:

Прощение, дарованное царем, символизирует Божественное прощение всего греха. Христос представлен царем, который будучи движим состраданием, простил долг своего слуги. Человек находился под осуждением нарушенного закона. Он не мог спасти самого себя, и по этой причине Христос пришел в этот мир, одев свою Божественность человечностью, и отдал Свою жизнь, праведник за неправедных. Он отдал Самого Себя за наши грехи, и каждой душе Он даром предлагает купленное кровью прощение:

"У Господа милость и великое у Него избавление" (Пс.129:7)

Вот основание, на котором мы должны упражнять наше сострадание по отношению нашего брата-грешника:

"Если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга; даром получили", - говорит Христос, - "даром давайте".

В притче, когда должник просил об отсрочке, обещая: "Потерпи на мне, и все отдам тебе", приговор был отменен. Весь долг был вычеркнут. И вскоре ему была дана возможность последовать примеру господина, простившего его. Выйдя, он встретил своего товарища, который задолжал ему маленькую сумму. Ему было прощено 10.000 талантов, должник же его задолжал ему всего сто динариев. Но тот, к кому так хорошо отнеслись, поступил со своим сотоварищем совершенно иным образом. Его должник обратился к нему с просьбою, подобною той, какую он сам представил царю, но без подобного результата. Тот, кому так недавно было прощено, не был мягкосердечным и милосердным. Благодать, оказанную ему, он не проявил в обращении со своим сотоварищем. Он не принял просьбы быть терпеливым. Маленькая сумма, которую задолжали ему, была всем, что держал в своем уме этот неблагодарный слуга. Он требовал все, что ему, как он думал, следовало и привел в исполнение приговор, подобный тому, который был так милостиво отменен для него.

Как много людей в настоящее время проявляют тот же дух. Когда должник умолял господина своего о милости, он не имел правильного представления о величине своего долга. Он не сознавал своей беспомощности, он надеялся освободить себя сам. "Потерпи на мне", сказал он, "и все тебе заплачу". Многие люди надеются своими собственными делами заслужить Божие благоволение. Они не сознают своей беспомощности, не принимают благодати Божией, как щедрого дара, но стараются основаться на собственной самоправедности. Их сердца не сокрушены и не смирены по отношению к собственному греху, и они — требовательные и непрощающие по отношению к другим. Их собственные грехи против Бога по сравнению с грехами братьев их против них относятся, как 10.000 талантов к 100 динариям — около 1.000.000 к 1, — и все же они осмеливаются не прощать.

В притче господин призвал немилосердного должника и сказал ему: "Злой раб! Весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?" И разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.

"Так и Отец Мой небесный", — сказал Иисус, — "поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его"
Тот, кто отказывается прощать, тем самым теряет собственную надежду на прощение.

Но учение этой притчи не должно быть поводом к безнаказанности. Прощение Божие нисколько не уменьшает нашей обязанности повиноваться Ему. Также и прощение наших ближних не должно служить поводом к их моральной гибели. Если ошибки не исправляются теми, кто снова и снова позволяет их себе по отношению к нам, мы должны искать у Бога Мудрости, как нам с ними поступать. Но при этом наше сердце должно быть свободно от всякого непрощения.

На грех нельзя смотреть с легкостью. Господь говорит:

"...Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему..." (Лук.17:3)

Грех должен быть назван его правильным именем и должен быть ясно представлен пред поступившим дурно.

"Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним: если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь" (Матф.18:17)

То есть, к тем, кто не просит у нас прощения, мы должны относиться как к неверующим, к нашим обидчикам. За таких нам велено молиться:

"А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" (Матф.5:44,45)

Именно молитва освобождает наше сердце от непрощения. Попробуйте начать регулярно молиться за того, кого вы никак не можете простить и вы очень скоро убедитесь в том, как замечательно это вам поможет освободить свое сердце от непрощения.

Что же касается верующих, то наш Господь учит, что затруднения между христианами должны разрешаться в среде верующих. Они не должны быть открываемы пред теми, кто не боится Бога. Если христианин обижен своим братом, пусть он не обращается к неверующим, в их суды. Пусть он последует наставлению, данному Христом. Вместо того, чтобы стараться отомстить, пусть он старается спасти своего брата. Бог будет охранять интересы тех, кто любит Его, и мы всегда с доверием можем предать наше дело в Руки Тому, Кто судит справедливо.

Часто, когда неправильные поступки совершаются опять и опять, и обидчик исповедует свою вину, обиженный утомляется и думает, что он прощал уже достаточно. Но Спаситель ясно рассказал нам, как поступать с обидчиками: "Если покается, прости ему". Не отдаляйтесь от него, как от недостойного вашего доверия.

Когда ваши братья делают ошибки и приходят к вам с исповедью, вы не должны думать: "Я не думаю, что они достаточно смирились, что они действительно раскаиваются". Вы не можете быть судьей им, потому что не видите их сердца. Слово Божие говорит:

"Если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, - прости ему" (Лук.17:4)

И не только семь раз, но до семижды семьдесят раз, то есть, так часто, как Бог прощает вам.

Мы всем обязаны щедрой милости Божией. Пусть же эта милость будет проявлена нами и к другим.

Не доводите наших обидчиков до отчаяния, позволяя фарисейской черствости причинить вред вашему брату. Если вы примете вид безразличия или покажете подозрение или недоверие, это может привести душу брата к разрушению. Дайте ему почувствовать пожатие сочувствующей руки и услышать приглашение: "Давай помолимся". Бог желает дать богатое переживание вам обоим. Молитва соединяет нас друг с другом и с Богом. Молитва приводит Иисуса на нашу сторону и дает ослабевшей, смущенной душе новую силу: победить мир, плоть и дьявола. Молитва отбивает атаки сатаны.

Помните, что:

"...обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов" (Иак.5:20)

"А если не будете прощать людям согрешений их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших".(Матф.6:15)

Ничто не может оправдать дух непрощения. Тот, кто немилостив по отношению к другим, показывает, что он сам не есть сопричастник прощающей Божией милости. Нежность и благодать Христа будут обязательно видны в тех, кто сделались участниками Его благодати.
Ну а "...кто Духа Христова не имеет, тот и не Его" (Рим.8:9)

Дух непрощения показывает, что в настоящее время такой человек отвергая прощающую любовь Божию, отделился от Бога, отверг свое покаяние, и его грехи на нем, как если бы он никогда не раскаивался.

Итак:

"Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?" (Матф.18:33)

Помните:

"Каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить" (Матф.7:2)

Итак, духовный закон:

"...прощайте, и прощены будете" (Евангелие от Луки гл.6, ст.37)