Псалом 106

Тема

Эта изысканная песнь прославляет милость Божью, явленную всем искупленным (ст. 2). Автор празднует чудесные избавления от смерти, поэтому этот псалом могут петь все, кто был избавлен от опасности. Вместе с тем главное внимание автора сосредоточено на возвеличивании духовных благословений Господа, которым временные избавления и милости служат лишь образами и знаками. Тема псалма – благодарение и причины для благодарения. Псалом представляет собой шедевр библейской поэзии. С точки зрения поэтического стиля, ему, пожалуй, нет равных среди литературных произведений, созданных человеком. Вдохновленные Богом певцы Писания ни в чем не уступают мирским стихотворцам и сочинителям песен.

Композиция

В стихах 1—3 содержится посвящение псалма всем искупленным Господа, возвратившимся в Иерусалим из плена. Псалмопевец представляет их историю как историю: паломников, бредущих по пустыне (ст. 4—9); узников, томящихся в рабстве (ст. 10—16); больных и страждущих (ст. 17—22); корабельщиков, попавших в бурю (ст. 23—32). Заключительные стихи посвящены возвещению Божьего суда над непокорными и описанию милостей, ниспосланных страждущему народу (ст. 33—42). В конце псалма звучит подытоживающее утверждение о том, что все наблюдающие дела Божьи и Его пути увидят благость Божью и прославят благого Творца (ст. 43).

Истолкование

¹ Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его! ² Так да скажут избавленные Господом, которых избавил Он от руки врага, ³ и собрал от стран, от востока и запада, от севера и моря.

1. «Славьте Господа, ибо Он благ». Это все, что мы можем Ему дать, и самое меньшее, что мы можем Ему дать, – будем же воздавать Господу прилежную хвалу. В призыве псалмопевца звучат настойчивость и убеждение. Он призывает нас хвалить Господа усердно и страстно, как словами, так и делами – возносить Ему как благодарение уст, так и хвалу благочестивой жизни. Яхве – именно это имя употреблено псалмопевцем в этом стихе – надлежит славить не стонами и не воплями, а благодарением, ибо Он благ. Благодарить Господа надлежит искренним сердцем, ибо благость Его не сравнима ни с чем. Господь благ по Своей природе, и все Его непреходящие деяния проникнуты благостью. По сравнению с Ним никто не благ (Мр. 10:18). Благость Господа вечна, совершенна и безмерна. Человек зависит от милостивого Бога каждую секунду своей жизни, и потому должен более всех прочих существ превозносить имя Творца.

Благость Господа неистощима, и, размышляя об этом, сердца наши переполняются хвалой. «Ибо вовек милость Его!» – гласит Писание, и мы уверены в том, что Господь никогда не перестанет посылать нам благие дары. Милость Господа не имеет ни начала, ни конца. Грех наш требовал прощения, и Господь даровал нам Свою благость в форме милости, которая не прейдет вовек. Не будем же нерадивы в прославлении чудной благости Божьей, ибо грех наш прощен исключительно милосердием Господа.

2. «Так да скажут избавленные Господом». Что бы ни говорили другие, избавленные Господом имеют более чем достаточно причин для восхваления божественной благости. Господь послал им великое избавление, и они должны воздать Ему великую хвалу. Велика слава Искупителя, велик принесенный Господом выкуп, совершенна жертва умилостивления, а значит, искупленные Господом должны хвалить своего Избавителя непрестанно и неумолчно. Пусть же они славят Создателя не только восторженными чувствами, но и словами уст. Пусть они поют радостные песни и призывают других присоединиться к ним. «Которых избавил Он от руки врага». Превозносить своего Избавителя – святой долг всех искупленных, ибо Он вырвал их из рук врага могуществом Своей славной десницы. Они искуплены Господом, божественное искупление принадлежит им в полной мере. Всевышний спас их без меча и без копья, мышца Господня принесла им свободу. Неужели освобожденные рабы не благословят руку своего Освободителя? Можно ли в достаточной мере возблагодарить Того, кто избавив нас от власти греха, смерти и ада? Самый сладостный гимн, звучащий на небесах: «Ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу» (Откр. 5:9).

3. «И собрал от стран, от востока и запада, от севера и моря». Избавив Свой народ от ига рабства, Господь собрал их из разных народов и вернул на родину. Из всех уголков земли и даже из?за моря в Иерусалим потянулись караваны искупленных рабов. Какими бы расстояниями ни был разделен избранный народ, Господь силен собрать его в одно тело. Сначала на земле они будут объединены «одним Господом, одной верой, одним крещением», а затем на небесах – блаженством искупленных сынов Божьих. Как же велик Пастырь наш, собирающий Своих кровью искупленных овец от четырех сторон света! Проведя их через множество испытаний, Он покоит их на райских пажитях. В свое время все они разбрелись по миру, оставив родной загон. Как же велики сила и благодать Господа, собравшие их в единое стадо! Да восславят они Господа, собравшего их от народов, единым гласом хвалы.

⁴ Они блуждали в пустыне по безлюдному пути и не находили населенного города; ⁵ терпели голод и жажду, душа их истаевала в них. ⁶ Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он избавил их от бедствий их, ⁷ и повел их прямым путем, чтобы они шли к населенному городу. ⁸ Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих: ⁹ ибо Он насытил душу жаждущую и душу алчущую исполнил благами.

4. «Они блуждали в пустыне». Блуждая по дорогам мира сего, они сбились с верного пути. Хуже того, они оказались в пустыне, посреди раскаленных песков, уподобившись грешнику, заблудившемуся в лабиринте собственных грехов. Все блуждания их были напрасны, как напрасны старания грешника, пытающегося самостоятельно найти верный путь. Что бы они ни предпринимали, они оставались в пустыне безо всякой надежды на спасение. «По безлюдному пути». Путь их лежал вдали от человеческих поселений и проезжих дорог. Когда человек отрезан от мира, страдания его усугубляются. Мертвая тишина пустыни вселяла уныние в сердца странников, затерянных в бескрайних песках. Отчаянье их возрастало еще и оттого, что, оставив мало–мальски хоженые тропы, они оказались в совершенно необитаемом месте. Душа, лишенная утешения, вселяется в обитель ада. Пустынный путь – путь отчаянья. «И не находили населенного города». Городов вокруг не было. Блуждая по пустыне, Израиль жил в шатрах и не знал радостей оседлой жизни. Путешествующие по Сахаре не видят вокруг ни городов, ни поселений. Те, кто объят отчаяньем, не находят себе ни покоя, ни утешения, ни мира. Сколько бы усилий они не прилагали, спасение остается для них недосягаемым. Одиночество наполняет их сердца неизбывной печалью.

5. «Терпели голод и жажду, душа их истаевала в них». Когда тело человека долго не получает пропитания, его душевные силы истощаются. Кто может оставаться храбрым, падая от физического изнеможения? Пища их кончилась, запасы воды иссякли, а в пустыне не найдешь ни пшеничных полей, ни водных потоков. Помышляя об этом, сердца человеческие исполнялись отчаяньем. Так чувствует себя душа, осознающая свой грех, но еще не вкусившая утешения Господа Иисуса Христа. Она изнемогает от нестерпимого голода, крайней нужды и мучительных страхов. В ней не остается ни капли крепости, ничто в целом мире не может придать ей сил.

6. «Но воззвали к Господу в скорби своей». Израильтяне воззвали к Господу лишь тогда, когда потеряли последнюю надежду. Милость же Господня состояла в том, что они начали молиться. Молитва их была благоугодна: они взывали и вопияли к Господу. Больше им ничего не оставалось: ни в себе, ни в других они не нашли никакой поддержки. Они «воззвали к Господу». Господь благоволит к прошениям, порожденным крайней нуждой. Он отвечает на них в первую очередь, поскольку такие прошения, как правило, искренни и убедительны в очах милосердного Господа. Некоторые люди начинают молиться лишь тогда, когда голод становится нестерпимым. А потому в их интересах быть нищими и уязвимыми, а не сытыми и жестоковыйными. Если только голод может поставить нас на колени, то нам лучше голодать, чем пировать. Если только жажда побуждает нас прибегать к истинному источнику, то это гораздо лучше, чем пить из разбитых водоемов мира сего. Если немощь ведет нас к молитве, то она лучше, чем все могущество сильных. «И Он избавил их от бедствий их». Вслед за молитвой приходит избавление. Вопли изнемогших израильтян были слабыми и немощными, как и их вера, однако Господь услышал их в тот же миг. Малейшее промедление было бы фатальным, но промедления не было. Господь с готовностью ответил на их призыв. Господь любит приходить на помощь тогда, когда все остальные помощники оказываются несостоятельными. Положение израильтян было безнадежным, пока не явился Господь. Они были отрезаны от мира, ввергнуты в отчаянье и обречены на гибель, но Господь пришел к ним на помощь, как только они вспомнили о Нем и обратились к Нему в молитве. Кто не желает просить хлеба, тот достоин голодной смерти, кто не ищет провожатого в пустыне, тот не достоин жалости, даже если его ждет верная погибель.

7. «И повел их прямым путем». Ложных путей множество, а верный – только один, и никто, кроме Господа, не может вести нас по нему. Когда Господь идет впереди, путь наш прям. В этом не может быть никаких сомнений. Господь вывел заблудших овец из бескрайнего лабиринта пустыни. Он нашел верный путь, встал на него и повел Свой изнемогший и обездоленный народ. «Чтобы они шли к населенному городу». Цель оправдывала тяготы пути. Господь привел утомленных путников не в другую пустыню, а в место покоя. Сами они не могли найти человеческих поселений, Господь же нашел им город. Наши силы – ничто по сравнению с могуществом Господа. Изможденные странники сменили одиночество на городскую жизнь, безлюдные пути – на оживленные улицы, усталость – на тепло домашнего очага. Еще большие изменения происходят в душе грешника, когда Господь отвечает на его молитвы и приводит его домой ко Христу. Неужели мы не восславим Господа за столь дивную милость? Можем ли мы, вкусившие божественной благодати, неблагодарно сомкнуть уста?

8. «Да славят Господа за милость Его». Псалмопевец призывает всю вселенную восславить Господа. Пока чудные дела Господа–Освободителя свежи в памяти человека, он будет делать это безо всяких увещеваний. Поистине ужасна неблагодарность тех, кто отказывается восславить Искупителя за столь дивное избавление от смерти. Искупленные Господом должны постоянно слышать призывы к славословиям, поскольку спасение Божье заслуживает неумолчной хвалы. Впрочем, Господа должны благодарить даже те, кто не видел стольких бедствий и не обрел столь чудесного спасения, однако разделяет радость искупленных и понимает их чувства. «И за чудные дела Его для сынов человеческих». Великие благословения дарованы роду человеческому, семье, к которой мы принадлежим, а потому мы должны присоединиться к общей хвале. Сыны человеческие столь ничтожны, столь немощны и столь недостойны, что Господня благость к ним кажется невероятной. Так или иначе, Господь любит посылать нам великие благословения. Он печется о благе ищущих Его и совершает для них мудрые, могущественные и милостивые деяния. Жизнь каждого искупленного полна бесчисленных чудес Божьих, а потому каждый из нас должен непрестанно славить Господа за Его преизобильную милость. Что касается милостивых деяний Господа на благо Церкви, то им поистине нет числа. Они превосходят наше разумение так же, как небеса возвышаются над землей. Когда же наступит тот день, в который хвала, возносимая христианами, будет соответствовать ниспосланным им милостям?

9. «Ибо Он насытил душу жаждущую». Это предложение подытоживает весь опыт блуждания потерявшегося путника. Те, кто был избавлен Господом от ужасов обычной пустыни, должны благословить избавившего и выведшего их к людям Господа. Духовная аналогия весьма назидательна. Господь сначала производит в нас жажду, а затем полностью насыщает нас Своей благостью. Жажда производит в нас одиночество, чувство богооставленности, томление, изнеможение и отчаянье. Все это, в свою очередь, побуждает нас молиться, веровать, искать водительства Божьего, что ведет к насыщению души и дарует покой. Рука Божья видна на всех стадиях этого процесса, равно как и в его благословенных плодах. «И душу алчущую исполнил благами». Жаждущую душу Господь насыщает, а алчущую исполняет благами. В обоих случаях Господь восполняет наши нужды совершенным образом. Как же безмерна благость Господня! Все деяния Господа свидетельствуют о Его щедрости и даже расточительности. Своих гостей Он потчует досыта. Приходящие к Господу и живущие под Его кровом не испытывают недостатка ни в чем. Они насыщаются не просто благом, а самой благостью Божьей. Испытывающие нужду принимают от Бога не просто благие дары, а саму суть Господней благости. Неужели мы не воздадим хвалу Тому, кто усаживает нас за царскую трапезу? Упаси нас, Господи! Возблагодарим же Господа ныне, присоединившись к сонму искупленных, и помолимся о наступлении того дня, когда вся земля исполнится славы Божьей.

¹⁰ Они сидели во тьме и тени смертной, окованные скорбью и железом; ¹¹ ибо не покорялись словам Божиим и небрегли о воле Всевышнего. ¹² Он смирил сердце их работами; они преткнулись, и не было помогающего.

¹³ Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их; ¹⁴ вывел их из тьмы и тени смертной, и расторгнул узы их. ¹⁵ Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих: ¹⁶ ибо Он сокрушил врата медные и вереи железные сломил.

10. «Они сидели во тьме и тени смертной». Тюремная камера – мрачное место, а страх близкой смерти мрак сгущает. Человек жесток к себе подобным: десятки тысяч человек томятся в месте, более подходящем для погребения – в зловонной, грязной и удушливой могиле, в которой человек заболевает и умирает от отчаянья. Однако самое ужасное в этом наказании – ожидание близкой смерти. Узники чувствуют себя так, будто тень смерти пронизывает все их существо леденящим холодом. Прозябание в темнице – подходящий образ для души, устрашенной сознанием собственного греха. В таком состоянии человек не видит никакой надежды на утешение. Он сидит в отчаянии и ничего не предпринимает. Все мысли его поглощены ужасами грядущего суда, и он чувствует себя так, как если бы смерть была уже на пороге. «Окованные скорбью и железом». Многие узники окованы не только железом, но и скорбью. Псалмопевец мог также иметь в виду, что скорбь стала для них железными оковами, или что железные оковы стали для них скорбью. Тяжесть тюремного заточения знает лишь тот, кто его испытал. Мы оценили бы свободу гораздо выше, если бы на опыте узнали, что такое кандалы и цепи. Что касается духовного истолкования, то сознание греха часто производит в сердце человека скорбь. На человека наваливается двойная тяжесть, и страдания его удваиваются. Железо входит в душу его. Несчастные пленники не могут пошевелиться в своих оковах, не могут воспрянуть духом из?за скорби и чувствуют полное изнеможение и отчаянье. Все, кто лишился свободы, терпит скорбь.

Избавленные Господом должны помнить об этом, помышляя о тех, кто все еще томится под игом рабства.

11. «Ибо не покорялись словам Божиим». Непокорность была основной причиной скорбей древнего народа Божьего. Господь предавал их в руки врагов, потому что они не были Ему верны. Слово Божье не терпит пренебрежительного отношения, те, кто осмеливается на подобную дерзость, заплатят за нее годами неволи. «И небрегли о воле Всевышнего». Они считали себя умнее Судьи всей земли и потому оставили Его пути и прилепились к своим собственным. Когда люди не следуют воле Всевышнего, они показывают свое пренебрежение к ней. Кто не желает связывать себя узами закона, в конце концов будет связан узами суда. Даже среди христиан немало тех, кто пренебрегает волей Господа. Вот почему лишь некоторые из нас «стоят в свободе, которую даровал нам Христос».

12. «Он смирил сердце их работами». На Востоке всех заключенных, как правило, заставляют работать, как вьючных животных. Их лишают всяких прав и не дают им покоя. Такое положение вещей быстро смиряет даже самые крепкие сердца, и гордецы меняют свое отношение к жизни. Лишения и тяжелый труд укрощают даже львов. Бог знает, как сбить спесь с самодовольных бунтарей. Даже исполины, и те не могут устоять перед мраком темницы и тяжестью невольничьего труда. «Они преткнулись, и не было помогающего». Прижатые к земле неподъемным грузом, они споткнулись во тьме и упали, но никто не пришел к ним на помощь и не оказал им милости. Их падение могло бы быть фатальным, но никому не было до этого дела. Никто не видел их напастей, но даже если бы кто?то их и видел, то все равно не посмел бы восстать против могущественных тиранов. Мучительные страдания заставили непокорных израильтян смириться умом и сердцем и осознать тяжесть совершенных против Бога грехов. В тот самый момент, когда душа человека понимает, что все ее попытки спаси саму себя не приносят результатов, и осознает свое полное бессилие, Бог смиряет ее гордыню и готовит к принятию милости. Дух такого человека поражен и сокрушен, но именно в этой почве божественное семя произрастает лучше всего. Некоторые из нас помнят, как чудесно сияет милость Божья во мраке тюремной камеры и как сладостна музыка цепей, когда они падают с наших рук. Освободить нас могла только Божья любовь. Без нее мы были бы обречены.

13. «Но воззвали к Господу в скорби своей». До того они не молились. Пока у них сохранялась надежда на земное спасение, они не обращались к Богу. Они не взывали о помощи до тех пор, пока сердца их не потеряли последнюю надежду и не впали в отчаянье. Лишь скорбь заставила их воззреть на небеса. Многие люди возносят Богу так называемые молитвы, когда у них все хорошо, и ничто не тяготит душу. Однако истинная молитва – та, что вырывается из глубин отчаянья и беспомощности. Самые благоугодные молитвы мы возносим тогда, когда души наши повержены в прах. «И Он спас их от бедствий их». Милосердный Господь послал им помощь незамедлительно. Несмотря на то, что израильтяне обратились к Нему только в крайней нужде, Он не отказал им в поддержке. Прежде чем прийти к Господу, они прибегли ко всем возможным земным средствам, однако Господь все равно спас их, когда они обратились к Нему. Тот, кто спас их в безлюдной пустыни, без труда избавил их от мрака темницы. Господа не могут остановить ни двери, ни засовы, искупленные не будут долго оставаться в заточении.

14. «Вывел их из тьмы и тени смертной». Господь освобождает узников из темниц и выводит их на белый свет, чтобы они снова дышали полной грудью. Он снимает оковы с их больных ног и дает им свободу движения. Господь избавляет народ Свой от забот и скорбей, а главное – от греховного рабства и отчаянья. Все это Господь совершает Своей могучей десницей: опыт всех святых показывает, что только сам Судья может выпустить узников на свободу. «И расторгнул узы их». Мышца Господня освободила израильтян от ига рабства и разорвала связывавшие их цепи. Теперь уже ничто не могло сделать их рабами. Избавление Господне совершенно и необратимо. Господь никогда не оставляет душу во тьме или в узах и никогда не позволяет силам тьмы снова овладеть освобожденной душой. Дела Господа вечны и неизменны.

15. «Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих». Любой здравомыслящий человек, видящий благость Божью, захочет прославить имя Господа, даровавшего нам столь непостижимую милость. Да и можно ли не восславить Бога, видя, как Он открывает ворота темниц и расторгает узы ярма? Сердце наполняется невыразимой мукой при мысли о том, что чудесное милосердие Спасителя может остаться невоспетым. Мы не можем не напоминать людям о том, что славить Господа – их святая обязанность.

16. «Ибо Он сокрушил врата медные и вереи железные сломил». Этот стих продолжает мысль предыдущего и довершает список милостей Господа. Спаситель сокрушает самые крепкие ворота и засовы, когда приходит время освободить многострадальный народ. Что касается духовной интерпретации, то Господь Иисус сокрушил самые крепкие узы, какие только можно себе представить, и отпустил пленников на свободу. Медь и железо сгорают в огне божественной любви, как сухая солома в пламени костра. Врата ада не одолеют нас, смерть не сможет удержать нас в своих когтях. Все, кого Господь искупил Своей безмерной силой, должны славить своего Освободителя за Его чудесную благодать и воистину будут это делать.

¹⁷ Безрассудные страдали за беззаконные пути свои и за неправды свои; ¹⁸ от всякой пищи отвращалась душа их, и они приближались ко вратам смерти. ¹⁹ Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их; ²⁰ послал слово Свое и исцелил их, и избавил их от могил их.

²¹ Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих! ²² Да приносят Ему жертву хвалы и да возвещают о делах Его с пением!

17. «Безрассудные страдали за беззаконные пути свои и за неправды свои». Множество болезней – прямой результат безрассудства. Беспечные и похотливые люди сами впускают в свои тела опасные болезни, предаваясь пьянству, обжорству и прочим губительным страстям. Всякая печаль в конечном счете коренится в грехе, некоторые же скорби являются прямым результатом безбожия. Безрассудные люди должны пенять только на себя за то, что на долю их выпадает столько страданий. Как ни печально, но они не перестают быть безумцами даже в страдании. Как гласит Писание, «толки глупого в ступе пестом вместе с зерном, не отделится от него глупость его» (Прит. 27:22). Начиная с незначительных грехов, они постепенно совершают все более тяжкие, добавляя беззаконие к беззаконию. Как ужасно, что даже христиане порой впадают в безрассудство и поступают как безумцы.

18. «От всякой пищи отвращалась душа их». Тело не принимает пищи, когда человек болен. Даже самые изысканные яства вызывают у больного тошноту и отвращение. «И они приближались ко вратам смерти». Недостаток пищи и изнурительные болезни постепенно брали свое. Ни один врач не мог остановить этого губительного процесса. Страждущий народ не мог принимать пищу, и тела их не получали необходимой поддержки. Когда человек поражен тяжелой болезнью, остатки его сил тратятся впустую и не приносят никаких результатов. Именно так чувствует себя душа, сокрушенная осознанием собственных грехов. Самые изысканные обещания вызывают у нее отвращение, и она отвергает Евангелие, постепенно приближаясь к вратам отчаянья. Впрочем, милость Божья настигает их прежде, чем они окажутся по ту сторону могилы.

19. «Но воззвали к Господу в скорби своей». В конце концов, они присоединились к великому сонму молитвенников. «Неужели и Саул во пророках?» Безумец сменил разноцветные одежды на саван и пал на колени. Как удивительно Господь исцеляет болезни души человеческой с помощью Своей благодати! «И Он спас их от бедствий их». На одре болезни молитва не менее действенна, чем в пустыне или в темнице. В каких бы обстоятельствах мы ни долились, Господь всегда слышит наши прошения. Мы можем надеяться на Его ответ, даже молясь об исцелении телесных недугов и немощей. Отсутствие аппетита к земной пище пробуждает в нас аппетит к молитве. Что же касается тех, кто не может вкушать Слово Божье, то они все равно могут обратиться к Богу и обрести у Него милость.

20. «Послал слово Свое и исцелил их». Никто не исцеляется исключительно силой лекарств. От могилы нас спасает только слово, исходящее из уст Божьих. Слова вполне достаточно, и подтверждений тому великое множество. «И избавил их от могил их». Народ Божий избежал множество смертельных опасностей, угрожавших им со всех сторон. Слово Господне творит чудеса. Господу достаточно лишь открыть уста, и смертоносные полчища обращаются в бегство. Души, мучающиеся сознанием грехов, должны помнить о безмерном могуществе Слова и посвящать себя постоянному слушанию глаголов Божьих и вседневным размышлениям о них.

Что касается духовного истолкования, то в этих стихах описывается состояние души, уязвленной сознанием собственного греха, безрассудной, но вполне понимающей свою вину. Такая душа отказывается от каких бы то ни было утешений, отчаянье сковывает ее бездействием. Оправдываются ее худшие страхи – впереди ее не ждет ничего, кроме смерти. Она видит перед собой открытые врата ада и летит в эту бездну очертя голову. Однако муки и страдания помогают душе обратиться к Господу Христу, вечному Слову

Божьему, и Он приходит к ней на помощь с целительной силой, избавляя ее от всех бед, какими бы великими они ни были.

21. «Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих!» То, что человек может исцелиться от болезни и не возблагодарить Господа, поистине непостижимо. Трудно поверить, что израильтяне забыли о столь дивной милости. Было бы гораздо более естественно, если бы они и их друзья стали всю жизни благословлять имя Господа. Однако, когда исцеляются десятеро, только один возвращается поблагодарить оказавшего им милость (Лк. 17:17). Где же остальные девять? Когда человек хвалит Господа – это верный знак того, что духовное действие великого Целителя в его сердце приносит свои плоды. Душа, исцеленная от болезни греха и мучительного осознания собственной вины, не может не восславить Яхве–Рофи, Бога исцеляющего.