Ищите Господа и силы Его, ищите лица Его всегда. (Пс.104:4) Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. (Ис.55:6) Отрок Самуил служил Господу при Илии; слово Господне было редко в те дни, видения [были] не часты. И было в то время, когда Илий лежал на своем месте, - глаза же его начали смежаться, и он не мог видеть, - и светильник Божий еще не погас, и Самуил лежал в храме Господнем, где ковчег Божий; воззвал Господь к Самуилу: И отвечал он: вот я! И побежал к Илию и сказал: вот я! ты звал меня. Но тот сказал: я не звал тебя; пойди назад, ложись. И он пошел и лег. Но Господь в другой раз воззвал к Самуилу: Он встал, и пришел к Илию вторично, и сказал: вот я! ты звал меня. Но тот сказал: я не звал тебя, сын мой; пойди назад, ложись. Самуил еще не знал тогда [голоса] Господа, и еще не открывалось ему слово Господне. (1Цар.3:1-7)  
   Поиск – это активное целенаправленное действие. Различные, к примеру скажем, растения имеют свою зону произростания. И не реально на севере искать тропическое дерево или на асфальтированном шоссе ожидать произростание цветов. Бывают и случайные находки, но их люди обычно не сразу оценивают как должно. Самуил, когда услышал голос Божий, то он вначале даже и не догадывался, что это с ним говорил Сам Бог. Мы могли бы привести множество примеров, когда Иисус встречался с людьми, но они этого неосозновали. И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу:  

не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание? (Лук.24:30,32) Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. (Иоан.14:9,10) Кроме случайной находки, бывают и фальшивые или мнимые находки: О, Тимофей! храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания, которому предавшись, некоторые уклонились от веры. Благодать с тобою. Аминь. (1Тим.6:20,21)

 Итак, несколько слов о передаче воли Божией людям. Первые люди до грехопадения имели прямое общение с Богом: И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты? (Быт.3:8,9) После согрешения, человек стал утрачивать способность, слышать и понимать голос Божий. Первые люди жили долго, почти по тысяче лет и имея ещё незначительно повреждённую память, они устно передавали своё знание роду грядушему: не скроем от детей их, возвещая роду грядущему славу Господа, и силу Его, и чудеса Его, которые Он сотворил. (Пс.77:4) Когда  число дней жизни человека сократилось, то и сам человек и как повелевал ему Бог, люди стали записывать свои знания на различных материалах, таких как восковые дощечки, глиняные таблички, камень, папирус, пергамент, кожа, бумага и уже сейчас современные виды информации видеоплёнки, магнитные носители информации и электронная цифровая память. 

Возникает естественный вопрос: всегда ли сохраняется точность передачи и особенно при переводе текста на другие языки, его первоначальная целостность? Как записывался, переписывался и подвергался переводу на другие языки, нам столь важный, текст Священного Писания. Почему с Моисеем Бог говорил прямо – лицом к лицу, а со священниками, которые были поставлены для служения – посредством урима и тумима и зачастую только пред ковчегом, где они могли вопрошать Бога? И говорил Господь с Моисеем лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим; и он возвращался в стан; а служитель его Иисус, сын Навин, юноша, не отлучался от скинии. (Исх.33:11) Как смотреть на писаные книги или послания пророков? Что такое канон? Кем и для чего он был создан? Если Господь позыолит, то со временем и это рассмотрим. 

Библия упоминает седьмого от Адама, пророка Еноха: О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: "се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих - сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники". (Иуд.1:14,15) Затем упоминаются книги: Потому и сказано в книге браней Господних: (Чис.21:14) И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного: "стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день"? (Иис.Нав.10:13) Имеются ещё упоминания в библии, целого ряда книг, но эти книги почему-то не сохранились как канонические. Одни книги для нас интересны и мы называем их жемчужинами христианской литературы, другие оказались с сомнительным содержанием и их отнесли в разряд апокрифической литературы. Об этом евангелист Лука написал так: Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен. (Лук.1:1-4)  Канонические Писания утверждают веру, апокрифы – разрушают: Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины. А непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии, и слово их, как рак, будет распространяться. Таковы Именей и Филит, которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было, и разрушают в некоторых веру. (2Тим.2:15-18) Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь. А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен. Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. (2Тим.3:13-15) Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, не спешить колебаться умом (это раз) и смущаться ни от духа (это два), ни от слова, ни от послания (это три), как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов. (2Фесс.2:1,2) И сказал мне Господь: пророки пророчествуют ложное именем Моим; Я не посылал их и не давал им повеления, и не говорил им; они возвещают вам видения ложные и гадания, и пустое и мечты сердца своего. 

(Иер.14:14)  Без приемственного наставления и без действующей силы Духа Святого, буква Писания может оказаться смертоносной. Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит. Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, - то не гораздо ли более должно быть славно служение духа? (2Кор.3:6-8) Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы. (1Кор.2:6-8) Приемственность и предания, что можно об этом сказать?  Некогда фарисеи укоряли Иисуса: зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб. Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? (Матф.15:2,3) И ещё: Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам. (1Кор.11:2) Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим. (2Фесс.2:15) Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас, (2Фесс.3:6)  И в этом вопросе враг душ человеческих немало преуспел, система посева плевелов продолжает действовать: Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; (Матф.13:24,25) Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее, и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий. (Гал.1:13,14) Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; (Кол.2:8)  Как часто люди духовно спят и нарушают заповедь: И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей. (Откр.22:18,19) Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое [впрочем] не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, [так] и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема. (Гал.1:6-9) 

Несколько слов о методах древний письменности. В манускриптах, которые сохранились до нашего времени, более 3000 рукописных текстов, наблюдается своеобразная закономерность: текст на древееврейском языке писался консонантным способом, а на греческом языке, вокально-консонантным письмом. 

В чём же особенность такого письма? Прежде всего – это язык первоисточника. Консонантному написанию характерно написание одними согласными буквами, без пробелов между словами и весь текст обычно писался прописными (большими) буквами. Ещё одна особенность в том, что по глаголам невозможно было определить время, то ли это воспоминание прошедшего времени, то ли событие на то время ещё происходящее или же это пророчество о грядущем. Вот здесь и заложена особенность книжника наученного. Это не просто человек который знал написание букв, но и знал правильное чтение слова. Ведь среди согласных могут быть и разные гласные, которые в том письме не отображались, от чего заметным образом мог видоизменяется смысл написанного.

Написание на древнегреческом вокально-консонантном письме, по сравнению с еврейским, уже имело некоторые преимущества. Хотя текст по-прежнему не имел пробелов между словами и был написан одними прописными буквами, но в нём уже писались гласные буквы и глаголы отображали несколько форм времени и активность или пассивность залога глагола. Некнижные (ранние не обученные и не наставленные преданиям предшествующих учителей) переводчики, понимали сложность поставленной им задачи. В связи с этим мы имеем в наших переводах и курсивное написание и разного рода вспомогательные тексты, которых никогда небыло в древних манускриптах. В связи с этим среди современных «богословов – философов» появляются иногда споры, какое слово написано с большой буквы, а какое с малой. Христос говорил о таких людях, что это заблуждение от незнания.  Ветхозаветные письмена были вверены народу израильскому: Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче [в том], что им вверено слово Божие. (Рим.3:2) В последствии, книжные люди – масореты («хранители») при переписывании текста стали применять систему точек и чёрточек, для отображения гласных букв,  а на полях каждой строки стали в 7-9 веках записывать количество букв, дабы при переписке ни одна из них не пропала. Манускрипты Библии в сравнении с древними рукописями других авторов имеют самое малое количество разночтений, которые в свою очередь находят объяснение, как невнимательное переписывание текста или даже умышленное искажение из-за влияния еретического уклона. Некоторым людям Христос говорил: Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией, (Матф.22:29) Бог силен при любых обстоятельствах хранить Своё слово: Царь послал Иегудия принести свиток, и он взял его из комнаты Елисама, царского писца; и читал его Иегудий вслух царя и вслух всех князей, стоявших подле царя. Царь в то время, в девятом месяце, сидел в зимнем доме, и перед ним горела жаровня. Когда Иегудий прочитывал три или четыре столбца, [царь] отрезывал их писцовым ножичком и бросал на огонь в жаровне, доколе не уничтожен был весь свиток на огне, который был в жаровне. И не убоялись, и не разодрали одежд своих ни царь, ни все слуги его, слышавшие все слова сии. Хотя Елнафан и Делаия и Гемария упрашивали царя не сожигать свитка, но он не послушал их. И приказал царь Иерамеилу, сыну царя, и Сераии, сыну Азриилову, и Селемии, сыну Авдиилову, взять Варуха писца и Иеремию пророка; но Господь сокрыл их.

И было слово Господне к Иеремии, после того как царь сожег свиток и слова, которые Варух написал из уст Иеремии, и сказано ему: возьми себе опять другой свиток и напиши в нем все прежние слова, какие были в первом свитке, который сожег Иоаким, царь Иудейский; (Иер.36:21-28) При переписке иногда текст видоизменяется, но дух остаётся тот же: И взял Иеремия другой свиток и отдал его Варуху писцу, сыну Нирии, и он написал в нем из уст Иеремии все слова того свитка, который сожег Иоаким, царь Иудейский, на огне; и еще прибавлено к ним много подобных тем слов. (Иер.36:32) Как нам сейчас  знать, что нам даровано именно неподменённое небесное послание, как нам хранить неповреждённым слово Божие и в чём выражается Боговдохновеннось канонических Писаний? Эти вопросы с Божией помощью мы рассмотрим в следующей беседе. Далее вашему вниманию предлагается для просмотра - церковное служение в нашей поместной церкви: