Это цитата сообщения Zinaida_Khugashvili Оригинальное сообщение

Павел Рудько. Узнай, пропустил ли ты время?

[700x525]
В этой статье я хотел бы раскрыть переживания христианина, когда в его сердце открывается неудовлетворение, теснота, новый поиск истины, разочарование в религиозных кругах, руководителях, потому что жизнь и слова расходятся с истиной и правдой Божией. И верующий не знает, что с ним происходит и где искать выход! Всякая неудовлетворённость в религии происходит от недостатка жизни Божией в сердце: нет возрастания в познании Бога, во внутреннем поиске вечного. Это признаки того, что Господь даёт к нам новый призыв, Он зовёт нас к Себе. Наш период жизни от того познания, которое мы имели до этого времени, пришел к концу. Младенчество закончилось, оно больше не удовлетворяет нас и сердце ищет новых источников в Боге. Здесь выход один – нужно новыми усилиями взыскать своего Господа. Мы нуждаемся в Его явлении, нам нужен новый союз со своим Господом. Нам нужно более глубокое личное отношение со Христом. Никакие знания, учения больше не удовлетворят нас, а если мы пытаемся заглушить духовный голод старым принципом религиозного убеждения, то это лишь временно. Тем самым мы заглушим сердечный поиск, но потом нас постигнут разочарования ещё большие. А мы нуждаемся в Вечном насущном хлебе. Мы нуждаемся в рождении от Слова. Наша нужда, чтобы Сам Господь говорил к нам чрез Своё Слово. Мы должны взыскать Христа в явлении света, в откровении истины, чтобы Он открылся нам как путь и жизнь. Здесь должно руководить нами откровение Слова, погружая нас шаг за шагом в познание заповедей, через которые Господь будет открывать нам Себя. Наш отзыв на призыв приводит к искренней молитве с просьбой, чтобы Господь ввёл нас во свет, открыл нам нас самих, наше заблуждение. Мы молим, чтобы Господь открыл нам Себя; взыскание Господа должно происходить всем сердцем (Иер. 29, 11-14). Предстоит большое отречение, чтобы посвятить время исследованию — погружению в Слово Господне. Всему этому должен научить Господь. (Исследование - это не изучение Слова по букве).Беды, разочарования, безвыходность у верующих происходят от того, что руководящие ими сами не знают пути познания и погружения в Слово Божие через строгое исследование. Руководящим неизвестно явление Христа как Истины, а также, когда Он проявляет Себя как Свет. Потому многие верующие блуждают по религиозным кругам и томятся, не зная выхода из тупика духовной жизни. Учителя не могут направить человека на внутренний путь, так как они сами стоят в зависимости от своего учения и мнения народа. Такие наставники ставят верующего человека в зависимость от себя и своих религиозных убеждений. К Господу надо идти, оставив всякую зависимость.


****

«Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами. Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» 2 Кор. 6, 1-2.


Мы, народ Божий, живущие в последний период времени, когда грех Содома и Гоморры стал поражать человечество и окутывать всех покровом смерти, должны трезво смотреть на происходящее и взыскать своего Бога всем сердцем. Как никогда мы должны приступить к Нему с нуждой, чтобы Господь ввёл нас в Свой свет и дал нам свет и разум. Если человек боится света и уходит от всё обнаруживающих действий его (вскрытия греха в нашей природе), уходит от согревающих лучей Солнца Жизни, он обрекает себя на погибель, на мрак вечной тьмы.

Очень наглядно разочарование людей в том, что они не находят правды и истины в тех, кто должен быть светом миру и солью земли, кто должен возвещать правду Божию. Неправда, корысть, лукавство, лицемерие как проказа покрыли многих верующих людей, а также тех, кто стоит на служении проповедью и совершает священнодействия. Сердце человека нельзя обмануть красивой декорацией слов, потому что в сердце заложен закон Божий и он говорит через совесть. Хотя человек может сам обольститься и войти в заблуждение, где научится заглушать совесть всякими религиозными убеждениями, Господь не пройдёт мимо, чтобы дать в последний раз приглашение к Себе. Бывает так, что Бог длительное время стучит в сердце человека, чтобы тот остановился, оставил скрытый грех и заблуждение, и обратился к Нему. Ко всякому человеку, в какие бы он не впал согрешения, отверста дверь для покаяния в слове «ныне» (Евр. 3, 13; 2 Кор. 6, 2). Когда услышишь призыв ко спасению, знай Бог ждёт тебя, чтобы спасти и простить твои грехи.

Но тот же самый вопрос по-другому задается к тем, кто познал Господа, кому открыты были источники благословений и даров Господних, которыми они должны были прославить Господа, познать Его и силу воскресения Его. Слово «ныне» звучит тем, от кого Господь в Своем повторном призыве требует плодов, но такие верующие, посаженные в саду Господнем, не принимают это во внимание. Господь ищет Свой плод: как ты познал Меня, освящён ли Словом истины и очищено ли огнём Божественного Слова твоё сердце? Дал ли ты измениться твоей природной сущности, чтобы стать новой тварью? Прошёл ли ты очищение, убеление и переплавление в искушении (Дан. 12, 10).

И вот здесь открывается то, что большинство христиан где-то остановились на пути, где-то и как-то пропустили время и растратили Богом данную чистоту, не сохранили личный союз души со Христом. Когда откроются глаза на этот факт, нельзя впадать в отчаяние, но нужно обратиться от мёртвых и бесплодных дел к Богу, обратиться, чтобы принять Его свет. Надо пойти к свету, дабы не пропустить этот последний зов Бога к душе человека.

Апостол Павел обращал внимание на то, чтобы благодать Божия не была тщетно принята христианином. Благоприятный день в своей жизни человек мало осознаёт и ценит, чтобы правильно использовать и плодотворно совершить спасение в свой час времени – «ныне».

В благоприятное время мы будем услышаны Господом и в день, данный нам для спасения, будет дана нам помощь от Господа. В этот день благодати Его мы научаемся отвергать зло и грех, научаемся праведности и благочестию, и можем быть целомудренными «Так говорит Господь: во время благоприятное Я услышал Тебя, и в день спасения помог Тебе; и Я буду охранять Тебя…» Ис. 49, 8.

Вот на это благоприятное время и даётся благодать Божия для помощи (Евр. 4, 14-16), как сказано, для благовременной помощи. Поэтому христианин должен с дерзновением, смелым доверием спешить на зов Христа и упованием на Его благодать, которая споспешествует в водительстве и научает дойти до высокой цели, обещанной Самим Господом (2 Кор. 6, 18).

Это стремление – пойти за Христом Его путём и дать место Христу воцариться в нашем сердце – мы должны твёрдо сохранить до конца (Евр. 3, 5). Как мы должны сосредоточиться в своём сердце, чтобы взыскать Бога, чтобы Он был в нас, как в Своём доме, где должна открыться Христова чистота в духе и сердце, в душе и теле! Насколько лично надо познать Христа в Его благодати в благоприятное для нас время, чтобы, когда Господь начнёт испытывать наше сердце, мы сохранили Ему преданность и верность в день злой. Почти все считают, что благоприятное время, которое мы имеем, есть во времени всей нашей жизни. Да, по общему убеждению – это так: для тех, кто не познал Господа, как своего Спасителя и для тех, кто часто бывает слеп и падает в искушении. Но мы сейчас говорим о тех, кто был в союзе с Господом и не узнал Его цель для себя – ввести в чистоту правды Божией и освятить Своей истиной. Христос говорит в Своей притче, что приглашенные вошли в непокорность по упорству и ожесточения своего сердца.

Через дар Божьей благодати мы имеем личное отношение со Христом, с залогом Духа Святого и с престолом благодати Отца Небесного. В данный нам благоприятный день мы способны воспринимать как действия Христа, так и действия Духа Святого, ведущего нас к святости по жизни и по познанию Его истины. Ин. 1, 17. Евр. 10, 29; Еф.1, 13-14. Евр. 4, 16. Тит. 2, 11-13. Евр. 12, 15.

Самое страшное, когда верующий человек теряет свою основную цель – достичь Христа. Не достигнув этого, он начинает трудиться во имя и для Христа, как первозванные на брачный пир в известной притче (Мф. 22, 5-6). Человек увлечен своими способностями, дарами… формирует своё убеждение в какой-то образ богоугождения, облекается в какие-то обрядные формы и создаёт логически замкнутое своё учение. Через это верующий теряет путь к Тому, Кто позвал его – Начальнику своей жизни. По своим сложившимся убеждениям христианин выходит на свой личный путь, на котором нет цели, чтобы искать Царство Божия и возрастать в вере. Время тратится не по назначению. Применяя свои убеждения и уверения, верующий формирует свое учение, которое ставит в основу своего спасения. Таким образом, он идет совершенно другим путем – не узким Христовым. В этом приобретённом состоянии человек постоянно спорит с Богом и своей совестью, оправдывая то, что Бог называет: мерзостью, скверной, нечистотой, злом, грехом… бесплодным делом. Войдя в духовный мрак, где всякое неустройство и страх, человек оборачивается назад и чтобы скрыть своё банкротство, полагает свою надежду на прошлое в своей жизни. Он успокаивает себя хорошими воспоминаниями о близости со Христом, о благословенных собраниях, чудесах в жизни, руководителях, жизни святых… Но верующий лишён состояния ныне, чтобы оставить всё и пойти за Христом.

Второе состояние, когда мы без Христа и идём воображением – это, когда человек самоуверен, утвержден в своих убеждениях и возносится над другими. Он не видит Бога в жизни другого человека, не ищет правды и справедливости в жизни нуждающегося, а ищет корысть и выгоду только для себя, потому упрям и самоуверен как фарисеи в своих формах религии. Это состояние также лишено времени ныне.

А кто остаётся под действием истины твёрдым в дерзновении и уповании веры, у тех открыто сознание увидеть себя во свете Божием. Он открывает сердце к судам Божиим и обличению Духа Божия. Человек ищет правды Божьей о себе, чтобы сораспяться со Христом и войти во свет Божественной справедливости. Давид знал это состояние и просил: «Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный» (Пс. 138, 23-24). Но как мало тех, кто сохраняет постоянство и выдерживает поиск истины до конца, чтобы ходить путём Божиим.

Человеку по его натуре не свойственно знать правду Божию о себе и он уклоняется к тайно живущему греху во плоти для оправдания и покрывания своей обнажённой греховной природы лукавством, лицемерием, ложью… коварством. Эти проявления и вскрывают в человеке его плотской уровень, его плотскую цель и свой личный путь. Но человек остаётся уверенным о себе, что он с Богом, зная Его по виденным чудесам и знамениям, по дарам, по оказанной милости к нему как ко всякому человеку; и верующий убежден, что он идёт за Христом – у него всё в порядке в вопросе спасения. Но в этом открывается внешнее христианство, которое занято приобретением знаний об учении и учителях, о Христе, жизни праведников...
В глаза бросаются дела христиан, в которых нет правды Божией – человек наполнен извинением в своей неправде и ставит в оправдание свои убеждения веры. Что это такое и как это понимать? Поступки и слова верующего свидетельствуют о пропущенном времени в его жизни, поэтому, имея стаж религиозной жизни, человек не изменился в мышлении – правда и справедливость истины не свойственны ему. Он остаётся в той же зависимости от общества, учения, учителей, должности, славы и перспективы – что говорит о младенческом состоянии человека. Такое состояние характеризуется тем, что верующий рассуждает, измеряя всё самим собой по своему учению, обрядам и формам. Человек оторван от пределов духа во времени ныне. Он не прилагал усилий найти истину.

Важно отметить: старое знание о Христе, религиозный опыт, душевные и чувственные переживания, воздействия пророчеств и всяких даров, которые умножили знания, начинают мешать приближаться к Богу, личному познанию Христа. Мы обнаруживаем, что всё прошлое младенческое надо оставить, где достигнут предел развития. «Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» 1 Кор. 13, 11-12.

Вот здесь у многих христиан происходит разрыв со Христом и Духом Святым: верующий не желает оставить своё достижение, где наше естество природы усвоилось так хорошо, «одевшись» в виссон и порфиру, из-за чего человек исполнен самолюбованием, через что и поставляет себя учителем младенцев. Но Христос: «сказал горе беременным и питающим сосцами…» (Мф. 24, 18). Эти учителя берутся за обучение младенцев и рекомендуют свой опыт и себя, но не способны дать подлинной жизни Христовой в сердца слушающих. Они не способны дать молока для питания, потому что оно даётся только Христом, когда Он отверзает ум к уразумению Писания или открывает ухо слышать слово истины лично от Своего сердца, Своей теплоты любви. Вот почему вокруг этих учителей всегда происходят споры за их репутацию, за их убеждения. Люди делят сферы влияния, доводя церковное общество до разделения. Вот здесь и происходит потеря благодатного времени и дара благодати. Верующие обращают внимание на дела таких верующих, которые по сути плотские, и увлекаются их знамениями, сокрытыми в дарах, в искусстве проявлять лукавство, хитрость, лесть… Окружающие восторгаются такими учителями или своим учением. Так верующие остаются без Христа. В эту пору открываются плоды всех, и становится явным: кто как использовал время благодати. Вот в этот период Господь даёт новый призыв лично к каждому: иди за Мною! И Христос открывает путь иной – не тот, которым человек ходил раньше, но путь – во свете, в новом познании Христа как источника света.

У тех, кто услышал новый призыв и не пропустил времени, происходит усиленный поиск своего Господа на личном уровне и открывается жажда познать Его в вечном свете, в духе и истине. Многие пытаются узнать: что есть истина, как Пилат, но это невозможно. Это личное переживание через восприятие света Христова происходит у просящего об этом.

Все пришедшие ко Христу и услышавшие Его первый призыв, и отозвавшись, много усердствовали ради Бога, много трудились ради Христа. Но здесь может обнаружиться, что кто-то пропустил важную вещь, как сказал Христос Марфе – а одно тебе нужно – заботиться о своей душе и научиться приходить к ногам Христа (Лк. 10, 41-42). Нужно уделять время заботе о своей душе и научиться приходить ко Христу, научиться слушать Его голос, внимать Его слову в личном союзе любви. Апостол Павел сделал на это ударение, обратив внимание Тимофея: вникать в себя (1 Тим. 4, 16). Пропустить себя, а спасти весь мир – какая польза от этого? Вот здесь и открывается, что у нас не оказалось подлинной любви ко Христу, Который взыскал нашу личность. У нас не оказалось любви невесты приготовить себя для Жениха, видя как Он свят и праведен. Христос желает, чтобы мы прежде всего употребили время по Его благоволению, для Него. Наши заботы и жертвы Ему не нужны, но Ему нужно наше сердце, нужны мы. И когда приглашённый услышит второй призыв Господа в личном приглашении, где мы должны придти приготовленными к Нему, всегда откроются наши плоды, которые должны показать зрелось воспринимать от Христа Его более глубокий труд в нас. И через эти плоды станем способными к более высокому познанию в просвещении Его истиной. Тем самым мы даём возможность трудиться Христу в cвоём сердце на чисто духовном уровне.

На уровне нового дня в новом призыве Христос иным образом открывает Свой труд в нашем сердце. Он собирает нашу личность в одно. Приходя ко Христу нужно оставить наши плотские мысли, чувства, всякие образы. Необходима тишина, где сердце, сосредоточившись на Слове, вникает в истину, ожидая ее действия. Истина явится во все обнаруживающем свете и концентрирует наше сердце в Себе, открывая нам Себя как Свет. Вот здесь даётся нам разум, открываются новые источники познания, мы взыскиваем Христа в истине. Нам даётся духовное познание Христовой жизни, более тесные личные отношения со Христом. До этого состояния человек может иметь раздвоенное сердце, двуличность, может ходить двойными путями, служить Богу и маммоне, а с познанием истины происходит конкретное определение, как у учеников Христа.

Не каждый человек решается познать Христа как путь, потому что по узкому пути и через тесные врата нам надо пройти в познании ничтожества своего праха. Лучше говорить другим из богатства впереди прошедших и быть учителем чужого опыта, чем дать Духу Божьему ввести нас в опыт веры впереди прошедших, принять опыт веры святых, где мы должны измениться во всей нашей сущности. Вот здесь и происходит ожесточение сердца, когда Христос, приближая нас к Себе, вводит в Свой Свет, и мы обнажаемся, как люди греха. Христос не смотрит на нас нашими глазами, какие мы хорошие в нашей праведности и не даёт нам оценку по нашему труду, но оценивает нас по Своей святости и насколько мы чисты внутри. Человеку трудно признать и смириться, что он есть не то, чем должен быть, и вырастил не те плоды. Мы смиряемся в этот момент или ожесточаемся, потому что открывается наш плод пропущенного времени, и наши грехи становятся явными, наша цель оказывается земной, мы обнаруживаем себя на своём человеческом пути. От этого мы приходим в смятение и идем не к Богу, а блуждаем среди других верующих, среди других учений. Мы ищем опоры нашим убеждениям в других деноминациях, у руководителей церквей, ищем вновь учения высоких идеалов… Надо признать, что это – плод пропущенного нами благоприятного времени. Мы пропустили время, чтобы искать лица Господня и возрастать в познании Господа Иисуса Христа. Человек не понял, как надо было употребить время, для чего даны были нам дары!
А может быть верующий пришёл на распутия дорог или своих переживаний и желает разобраться и нуждается в Божественном свете? Тогда обрати своё лицо к Богу и воззови к Нему, излив пред Господом своё сердце. В этом состоянии только свет Христов даст нам силу воспрянуть духом и указать путь к престолу благодати Божией; там мы вновь услышим Его зов к себе.

А те, кто пропустил время, обнаруживают себя духовно банкротами. Они не знают путей мира. Такие верующие начинают преследовать ближнего за то, что рядом обнаруживается имеющий высокий дух. Преследуют тех, кто открыты к истине Божией и не поклоняются фарисеям, требующим называть их: «учитель, учитель».
Иные перестают сопротивляться греху и миру и оправдывают своё бесплодное время словами: «ведь так все живут». Они оскверняют совесть и нарушают заповеди, оправдывая себя реалиями нынешнего трудного времени. Верующие скрывают свои грехи, прячут свои тайные идолы. Как трудно было фарисеям во времена Христа признать своё заблуждение и жизнь без Бога, так трудно признать христианину с пропущенным временем своё банкротство, посмотреть на своё сердце, заросшее терном, посмотреть на себя ныне, что он слеп, наг и нищ, и поражён проказой религиозного греха. Когда открывается духовное банкротство в человеке, он убегает в прошлое, оборачивается в прошедшее и воспоминаниями ублажает свою душу, или живёт воображаемым будущим, где нет взыскания истины. Почему такой верующий бежит в прошлое? В нем никто не потревожит его тёплого состояния, никто не посмеет снять покрывало его заблуждения; призыв войти во время ныне для него – Страшный суд. Но Христос приводит всех ко дню ныне, Он желает видеть в нас Свой образ, Своё подобие. До этого времени мы были украшены Его дарами, а внутри оставались теми же неизменёнными по природе. Сейчас Господь говорит: сними одежду своей праведности и украшение, приди ко Мне таким, каков ты есть и посмотри на себя. Немногие соглашаются оставить старое в своей религии, совлечься и стать на Христов путь, дав избрать себя в ученики. Нужно понять духовный принцип, когда Господь открывает нам новую цель к более совершенному пути. И если мы понимаем эту цель, что призваны в более светлые пределы, то все переживания, бывшие у нас до сих пор и всякое познание, оказываются младенческими в сравнении с новой целью. Из-за этого нельзя привязываться к уже достигнутому когда-то – это наша остановка на духовном пути.
А те, кто принимают призыв Христов, получают новые источники благодати, которые приводят к сокрушению сердца из-за неполноценности принесённых плодов, из-за осознания пропущенного времени и удалённости от Бога. Открывается более глубокое познание своей греховной природы, открывается нужда в Божественной силе провести нас через очищение и освящение. Мы как никогда начинаем нуждаться в Создателе и Его очищающем Слове. Через новые благодатные источники мы узнаём ценность живительных вод Слова Божия, которые в полной силе проникают в нас. «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет. Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего» Евр. 4, 12-14.

До этого времени человек жил именем Иисуса как Спасителя, но теперь он взыскивает Его как Истину и призывает Его, чтобы Христос явился ему как Свет. Христианин начинает нуждаться в правде Божией. Всякое двоедушие, ложь и фальшь фарисейской закваски становятся ему противными. Верующий впервые взыскивает Христа как Свет и с жаждой просит одарить его светом, так как Христос желает дать нам свет и разум. «Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» 1 Ин. 5, 20.

Сердце жаждет вечной правды, справедливости, оно бежит от человеческих учений и теорий о спасении, ему нужен Бог-Творец; человек желает быть с Ним, чтобы вся сущность плотской природы изменилась. Верующий познаёт во свете пределы духа. Вся спекуляция верующих - торговать чужой практикой веры, чужим товаром - становится ненужным, негодным материалом. «Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир». Ин. 1, 9. В этих лучах Света верующий приобретает новую жизнь, где получает веру в этот Свет. Открывается плод веры, которая устремляет сердце человека познать Христа как истину, путь и жизнь (Ин. 14, 6).

В состоянии света всё становится явным, ясным. Совершить обман с человеком становится невозможно – это значит заменить своего Спасителя. Христос ведёт душу в самопознание – вникать в себя и Слово. Душа погружается в очищающие воды Слова Божия и через определённый период времени в постоянстве обнаруживает, что Сам Христос стал открываться ей как Жених, изменяя Своей истиной. Теперь новый христианин становится внутренним, ему открывается тайна крестного пути (сораспятия Христу) и тайна страданий во Христе. Теперь верующий на всё смотрит со стороны познания истины (Сир. 41, 19). Просвещённому светом Божьим открывается узкий путь, он проходит соблазны, противные истине, которые направлены на возвращение христианина к внешнему пути христианства, где Христа знают по знанию и учению душевных переживаний. Радость верующего теперь в том, что у него открылся каждый день ныне. Он сознательно приготовляется к отчёту, к вечности, потому что постоянно слышит зов Христа. Суд Божий производит проверку всей его жизни, у верующего открывается ведение о кратковременности жизни, потому всё на земле теряет свою ценность. Это даёт верующему силу искать лица Божьего всегда «Блажен народ, знающий трубный зов! Они ходят во свете лица Твоего, Господи» Пс. 88, 16.

Очень важно придти к осознанию, что в духовной жизни нам отпущено Богом на всё точное время. В Откровении сказано: «Я дал ей время…» Время младенчества, в котором происходит посев семени и возрастание в познании Слова Божия, тоже имеет свой конец, где мы должны прийти с плодами этого времени к Христу. И плоды наши засвидетельствуют перед Христом: дадим ли мы обнажить себя, чтобы Он дал нам новую одежду. Если у нас окажутся плоды не Христова Духа, в нашем сердце будет ожесточение от того, что упустили время и боимся это признать.
«Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне» Евр. 3, 7-8.
Кто узнает это время, кто способен к самосознанию и готов опустошиться, признав всё негодным для новой постройки внутреннего храма Духа Святого? Второй призыв Христа: «придите, всё готово» (Мф. 22, 4-6) – ведет нас к полному отречению от себя и от всего, что связано с нашим плотским «я»: волы, поля, труд, цель… Но званные предались своим личным целям и выгоде, труду на своих полях, где обитает их слава и почести земли.

Может ли призванный Господом оценить второй призыв благодатного времени, когда вновь отверста для него дверь спасения, чтобы научиться поклоняться Богу в духе и истине? Этот период отверстой двери у человека короче, чем другие периоды, потому что Христос начинает говорить с нами. Он производит внутри нас Свой порядок, где должна быть отдача Его Слову, Его истине, где опаляющее действие Духа Святого выжигает желания ко греховной и плотской жизни в гнезде нашего «я». Не отозваться на этот зов означает закрыть дверь перед Христом, то есть войти в непокорность, как народ Израильский (Евр. 4, 6-7).

А Христос открывает славное время ныне, чтобы дать нам новое просвещение и новое познание. Он открывает Себя как Истина, в которой есть свобода духа, являя Себя нам как путь. Глаз человека, знание и опыт учителей не может проникнуть в тайну служения Иисуса Христа в нашем сердце как Первосвященника. Кто желает познать эту жизнь во Христе, тому Христос должен открыть Себя как путь. Основой этого познания должно послужить глубокое погружение в Слово Божие путем исследования, где Господь как Пророк вскрывает нас и просвещает. Не все христиане понимают, что к познанию каждой заповеди должен Христос открыть путь в этой заповеди, погружение в эту жизнь Слова. К поклонению в духе и истине Дух Святой ведёт человека через отрыв нашего сердца от всякой зависимости вещей и мира, от учения и учителей, от знания и даров, от служения и славы. В Царство Христово, где Он является центром нашего спасения и жизни вечной, не войдёт ни один человек со своим природным светом. Услышать вновь призыв Духа Святого и откликнуться на призыв - это значит войти во время ныне. «…А Христос — как Сын в доме Его; дом же Его – мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца» Евр. 3, 7-9.

Над нами воссияет новый свет и откроется новое познание, где мы оставим всякое младенчество, когда мы нуждались в учителях и колыбели человеческого утешения, и нас удовлетворяла пища знаний и учений.

В этот особо ответственный момент происходит наше вечное определение: принять этот призыв, покориться Духу Святому и дать себя для совлечения ветхой природы или ожесточиться в непокорность, не желая войти в Царство Божие, Царство правды.

Немногим будет понятно это переживание, но тем, кто постоянно ищет лица Господня. Только тем будет поддержка, кто послушен Христу в даре благодати (Тит. 2, 11-13) и кто узнает зов Христа к себе ныне погружаться в воды Слова Господнего. Этот христианин не пропустил время послушания благодати Божией в своих сердцах в первом призыве.
При третьем при
зыве даётся время для нового Божественного действия – возвести нас на более святые пути, на стези света. Там открывается новое отречение, другие усилия и только всей полнотою сердца происходит взыскивание своего Господа. Надо отметить, что в духовной жизни веры каждый призыв приносит совсем иные действия Христа в сердце верующего, по-другому воспринимаются переживания в жизни человека. Если верующий, откликнувшись на второй и третий призывы Христа, будет ориентироваться на переживания первого призыва, тогда он не узнает Христово водительство второго и третьего призывов.

В этом слове мы касались только внутреннего пути и направления сердца к Богу, когда Господь привлекает нас к Себе, желает вести верующего глубже к познанию Его в нас. Потому очень важно узнать это время.

«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» Мф. 6, 33.

Источник