Эту короткую заметку я пишу как дополнение к предыдущему материалу "Как и от кого защитить украинский народ".
Бойцы подразделения "Беркут", выставленные в феврале 2014 г. в Киеве на Майдане властями Украины, предательски сданые на поругание боевикам Майдана (да, среди благонамеренных обывателей, наивно думающих, что они вершат судьбы страны и народа, были и те, кто "работал под народ"), сыграли в этой кровавой истории свою историческую роль, которая станет классическим примером в будущих учебниках истории по выявлению приверженности людей к определённой идеологии в той МИРОВОЙ ВОЙНЕ ИДЕЙ, которая уже несколько тысяч лет имеет место на нашей планете.
Как теперь уже совершенно ясно, прятавшиеся до поры до времени за спинами благономеренных майдановцев боевики, столь страстно нападавшие на безоружных бойцов "Беркута" (не по своей воле, но по приказу предавшей их власти выставленные, якобы, на защиту этой власти) и жестоко избивавшие этих безоружных парней в касках и со щитами, были никакими не патриотами Украины и уж тем более - никакими "защитниками народа". Они были типичными исполнителями "работы" заказчиков этого безпредела - носителей ИДЕОЛОГИИ ПАРАЗИТИЧЕСКОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ: "живи сам для себя (по умолчанию - за счёт других) и давай умирать другим". Однкао, эти исполнители сами были приверженцами той же идеологии, и потому действовали согласно своим эмоциям - они ненавидели тех, кто верен долгу и чести, и, даже будучи безоружным - не нападает. Бойцы "Беркута" были для них теми непродавшимися неугодниками, о которых в своей книге написал известный русский писатель Алексей Меняйлов.
И совершенно другое отношение к бойцам "Беркута" было у людей, которые привержины другой идеологии - идеологии гармоничного человеческого общежития по законам Справедливости. Они, несмотря на то, что "беркутовцы" защищали ненавистную людям власть, понимали противоречивость их положения и не ожесточились сердцем на этих парней, выполнявших приказ, но не нападавших на людей по своей собственной инициативе.
Ещё раз общество людей увидело, что оно состоит из двух разных типов, вся разница которых заключается в том - какая идея сидит в голове у человека, какой идеологии он привержен в жизни, в обретении благ земных, о обще-житии с себе подобными.