Наставник об ученичестве

2.05.11

Да Нараяма, вы правы про самомнение, это самый тяжелый недостаток в человеке. И вроде бы стараешься его преодолеть и порой кажется, что самомнение отступает, но потом опять накатывает и эта битва бесконечна. Даже достигшие высших уровней развития падают из-за самомнения. Видимо есть только один способ избавиться от самомнения, полностью погрузиться в бескорыстную Любовь ко всему. Где ничего не берешь, а только отдаешь нет места самомнению. Правильно ли думаю?

Я думаю, что вы заблуждаетесь.

Дело в том, что даже проявляя такую любовь, вы тем самым будете делать то, как вы себе это представляете и это ваше представление уже будет ограничением.

Всё гораздо труднее достигается, чем это кажется.

Просто поймите: то, каким становится человек в процессе обучения - это то, какими станут люди в процессе естественного развития через очень много лет. Очень.

А значит ученику надо преодолеть огромную разницу, совершить эволюцию миллионов лет в несколько месяцев или год. И напряжение здесь чудовищное.

Кроме того, каждое новое нахождение будет выводить ум из равновесия и настолько, что человек начинает иногда даже терять ощущение реальности происходящего. Высшая Йога всегда продвигается таким способом: глубокими озарениями и вмещениями ум выходит из равновесия, затем даётся небольшой отдых, чтобы ум вошёл в равновесие и снова опять выходит из него, вмещая и озаряясь.

А потому правилом Йоги является: лишь человек с устойчивым умом может подходить к Йоге. Пока устойчивость не достигнута, Йога не доступна и точка.

А потому всякие сенситивы и сентиментальные дамочки, ощущающие энергии, совершенно не подходят для Йоги, так же как осёл не подходит для верховой скаковой езды.

И всё это делается для открытия и развития священного Агни в человеке.

Другими словами, Агни этот проявляется как сила возвращаться в стабильность после потрясения. И каждый раз с большим усилием, приноравливая понятое и обычную жизнь - тем самым человек развивает, раздувает в себе то, что иным способом развито быть не может. Силу подниматься, когда упал. Силу идти, когда идти невозможно.

Силу искать там, где найти невозможно - и находить. Делать невозможное там, где все говорят, что невозможно - и делать и достигать результата.

Мне очень понравилось, как в русских народных сказках описано ученичество: "иди туда, не зная куда, и найди то, не зная что".

И все наши практики, беседы и тренировки направлены только на то, чтобы развить в человеке сперва понимание того, в чём заключена суть такого обучения, а затем и способность так учиться.

Это никогда не было легко, но и результаты совершенно удивительны.

Практическая настоящая Йога - это не развитие человека, а развитие в человеке такого, что и словами-то трудно объяснить.

И вот в процессе такого обучения человек начинает только нащупывать, как идти так, чтобы действительно по-настоящему парализовывать в себе ощущение себя, как человека, привязанности и весь тот груз самоосознавания себя как человека, который и делает продвижение невозможным.

Как хорошо сказал об этом Махатма Кут Хуми:

Цитата:

"Когда же вы хорошо усвоите значение Сканд, вы увидите, что я предполагаю. Это группа Сканд, которая образует и составляет физическую и умственную, ментальную Индивидуальность, которую мы называем человеком, или вообще существом. Эта группа состоит в эзотерическом учении из пяти Сканд – именно:

Рупа – материальные свойства или качества;

Ведана – чувствования;

Санна – абстрактные идеи;

Санкхара – наклонности физические и умственные;

Виннана – умственные силы и расширение четвертой, подразумевая умственные, физические и моральные предрасположения.

Мы прибавляем к ним еще две, свойства и названия которых вы можете узнать после. Достаточно сейчас сказать вам, что они связаны и порождают Саккаядиттхи, «Ересь или иллюзию индивидуальности», и Аттавада – «доктрину самости». Обе они (в случае пятого принципа-души) ведут к иллюзии ереси и верования в действительность тщетных обрядов и служб при молитвах и ходатайствах".

И постепенно это должно придти к тому, что описано так:

Цитата:

"...адепт видит, чувствует и живет в самом источнике всех основных истин – в «Мировой Духовной Сущности Природы», Шива – Создатель, Разрушитель и Преобразователь. Подобно тому, как нынешние спиритуалисты деградировали «дух», также и индусы деградировали Природу своими антропоморфистическими концепциями о ней. Лишь одна Природа может воплощать дух беспредельного созерцания. «Погруженный в абсолютное самонесознавание своего физического я, окунувшись в глубины истинного Бытия, которое не есть бытие, но вечная вселенская Жизнь, вся его форма неподвижна и бела, как вершины вечных снегов Кайласа, где он сидит выше забот, выше скорбей, выше греха и всего мирского, нищий мудрец, целитель, Царь Царей, Йог Йогов» – вот такой идеал Шивы, «Йога Шастр» кульминации духовной мудрости..."