Известно утверждение, что все уставы для военнослужащих написаны кровью. Подразумевается, что элементарные, на первый взгляд, требования, изложенные в этих законах воинской жизни, появились в результате тяжелого, нередко трагического опыта.
В этой связи устав, своего рода кодекс, предпринимателя Николая Мартемьяновича Чукмалдина представляет несомненный интерес не только как характеризующий его документ, но и как пособие для современных бизнесменов.
Хотя в действительности такого регламента не существовало, но изучение доступных нам за авторством Н.М. Чукмалдина материалов, в которых отложился его богатый предпринимательский опыт – воспоминаний, газетных статей, эпистолярного наследия – позволяют сформулировать его основные положения. Ценным источником в работе над этой статьей стала книга профессора Ю.М. Беспаловой [1].
«Чукмалдин торговал и наживал деньги словно не для себя, а по чьему-то поручению или доверенности. Он отдавал какой-то великий долг своей земле, которая его обогащала, щедро платя за находчивость и честную энергию.
Такие дельцы и вместе с тем праведники в нашей русской жизни встречаются, и влияние их на всё окружающее самое благотворное»[2] – таков итог жизни Н.М. Чукмалдина.
Какие же правила сформулировал, исходя из собственного опыта, испытавший и неудачи в предпринимательстве, и заведомый обман, и экономические кризисы, начавший собственное дело с «нуля» паренек из деревни Кулаково, не имевший никакого образования, но при этом учившийся всю жизнь?
«Кто не дорожит своей репутацией и не думает о будущем, для того обман другого в целях барыша всегда выгоден и заманчив.
Он ясно сознает, подделывая тот или иной товар, устраивая тот или иной фокус надувательства, что всё это узнается впоследствии, но узнается тогда, когда он получил уже деньги, и взыскать с него за это нет возможности. Им, видимо, руководит правило: только бы захватить деньги, а там «хоть трава не расти».
Этот эпизод, со мной случившийся, принес мне несколько горьких часов, не столько из-за денежного убытка, сколько из-за того, что заставил меня сгореть от стыда перед покупателем, подумавшим, что я, продав ему шерсть яловую, намерено сдаю ему смесь яловой с кониной. Ведь покупателю совсем нет дела до того, что я сам обманутый человек, и он резонно говорит, что я продал ему шерсть яловую, и обязан сдать такую, а не конину, смешанную с яловой.
Что вы можете в подобных случаях сказать в свое оправдание, как не подчиниться его праву, какие бы сами ни испытывали при этом нравственные страдания, проклиная продавца, вас обманувшего, и упрекая себя в наивности и недостаточном знании товара?» [3].
Выводы, сделанные Н.М. Чукмалдиным из этой истории, представляют несомненный интерес для начинающих предпринимателей: «Всякая торговля, какова бы она ни была, основана именно на товароведении и способах покупки и продажи товара, а поэтому составляет самое существенное в любой отрасли промышленности» [4].
В 1871 г. Чукмалдин, уже наживший немалый капитал – около 70000 рублей – оказался на грани банкротства.
Его компаньон, воспользовавшись отъездом Чукмалдина в первое заграничное путешествие, использовал половину состояния на развитие собственного завода, искренне надеясь, что рассчитается с отпускником товарами собственного производства.
Продукция оказалась плохого качества, и в итоге образовался значительный убыток.
В то же время, отправленная Чукмалдиным партия крахмала на Нижегородскую ярмарку, в результате аварии на Каме полностью утонула.
Страхования товаров в пути в то время еще не существовало, и даже то, что половину убытков взял на себя пароходовладелец, Чукмалдина не спасало.
Воспоминания Н.М. Чукмалдина об этом периоде во многом напоминают события кризисного 2008 г., когда в подобной ситуации оказались тысячи предпринимателей: «Те лица и учреждения, которые до сих пор давали мне свободно доверие и кредит, быстро изменили отношение, лишив меня и того и другого.
Я сделался мнительным, раздражительным и считал себя чуть ли не вконец разоренным.
Аппетита и сна не было, я ходил целые ночи напролет из комнаты в комнату, не находя себе покоя и выхода из гнетущей тоски.
Не боязнь разориться и стать снова бедняком сокрушала меня, а страдало больше всего моё самолюбие.
«Как, - думал я, - сделать такую непростительную ошибку, доверить больше половины своего состояния в чужие руки? Где же были мой разум и опытность, такими тяжелыми уроками приобретенные?» [5]
Спасение Чукмалдина иначе, как чудесным, назвать нельзя. Чудо свершилось неожиданно, в лице купца Ф.С. Колмогорова, который по собственной инициативе дал оказавшемуся в беде предпринимателю без расписки 10000 рублей, да при этом еще и ободрил: «Кто капитал потерял – половину потерял; веру в себя потерял – всё потерял… Сбрось с себя горе и апатию, а остальное всё дело поправимое» [6].
Такая поддержка окрылила Н.М. Чукмалдина, и он сумел, хотя и с большими потерями, остаться в предпринимательской среде.
Много позже Чукмалдин сформулировал рецепт отношения к неудачам: «Всякие другие европейские промышленники не остановились бы на одном неудачном опыте: они повторили бы его, поручив экспедицию другим лицам и, конечно, добились бы хорошего результата.
У нас же, как только постигла нас в новом деле неудача, мы сразу опускаем руки и бросаем
дело, не исследовав окончательно причин, почему это так случилось» [7].
«В торговле и промышленности существует правило: «купить дешевле, продать дороже». Но для каждого правила, а в том числе и для этого, имеется, однако ж, контроль благоразумия. Можно желать купить товар так дёшево, что никто его не продаст, - и тогда останешься без товара. Можно желать продать так дорого, что никто его не купит, и тогда останешься с товаром без покупателя.
И то и другое – результат неразумия и бестактности, ведущих всегда к убытку и разорению. Всякая торговля, претендующая на успех и пользу, должна быть свободна от подобных недостатков, т.е. гибка и смела. Иначе она заранее обречена на естественный упадок и неизбежную ликвидацию…
Если не умеешь предугадывать этого в большинстве случаев, тогда бросай торговлю и занимайся чем-нибудь другим, где бы ты был, выражаясь биржевым языком, «в курсе дела» [8].
Вышеприведенное суждение, как представляется, утверждает, в частности, что бизнес – это не просто ремесло, это еще и определенное искусство.
Можно по-разному трактовать сказанное, но обратимся за пояснениями к самому автору: «Говорят, теория и практика почти противоположны, и одна другую часто отрицают. Я думаю несколько иначе.
Теория, не приложимая к практике – ветер. Практика же всегда имеет впереди себя теорию, часто не высказанную, невидную, но уже мелькнувшую в голове промышленного человека прежде, нежели началось практическое дело; раньше, чем он задумал купить или продать какой-нибудь товар; прежде, нежели решился учредить или устроить какую-нибудь фабрику, завод, мастерскую.
Теория является в голове одного, или многих и, приведенная быстро в исполнение, поражает иногда явлениями, которые в одно и то же время и логичны и не логичны» [9].
Если коротко, то суть сказанного представляется в том, что бизнес требует творческого подхода, а для этого необходимо любить свое дело. Во всяком случае, мое многолетнее общение с самыми разными предпринимателями убеждает в том, что любовь к своему делу – одно из условий долговременного успеха.
Во времена первого пришествия капитализма в Россию, как и в нынешние, для предпринимателей всегда актуальной оставалась тема денег для оборотных средств.
Велик соблазн привести здесь зарисовку с натуры на эту тему самого Н.М. Чукмалдина: «Со всех сторон на ярмарке идут толки о той же промышленной болезни, какая свирепствует в Москве и в Петербурге.
Я разумею общее безденежье и несостоятельность многих лиц на крупнейшие суммы. Денег становится на рынке все меньше и меньше, деньги дорожают с каждым днем все больше и больше. Отсюда начинается сначала небольшое, чуть заметное стеснение в деньгах, и урезыванье учета векселей в банках, а потом, постепенно учетный процент повышается, урезывание кредита идет дальше, пока не дойдет до кульминационной точки, чтобы дать потом новую обратную волну понижения учетного процента и увеличения кредита.
Но пока идет этот процесс денежного стеснения, сколько людей не выдержит на своих плечах тяжелых экономических затруднений и обанкротится – это не поддается точному учету и определению.
В такие времена благо тем, у кого есть накопленные деньги; у кого не переставала действовать система благоразумия и крайней осторожности; и безвыходно положение тех, у кого денег было недостаточно, а благоразумия для кредита не существовало.
Люди последней категории черпали кредит повсюду, где он был свободен, а где же он был не свободен – спросим мы – вплоть до настоящего года, когда в прошлую ярмарку коммерческие банки предлагали деньги, выражаясь ходячим словом, почти в разноску за 4 и даже за 3 %?
Кредит и брался многими, «направо и налево», а вот теперь, когда денег стало мало, и с каждым днем становится все меньше и меньше, когда все банки подняли учетные проценты и беспощадно урезали кредит, что же остается делать некоторым лицам, как не объявлять приостановку платежей, или предлагать за полный рубль – полтину, четвертак, пятиалтынный?» [10].
Рассуждения Н.М. Чукмалдина о том, как не попасть в кредитный капкан, представляются интересными и для наших современников: «Среди людей установилось общее понятие, что кредит большая сила, но не мешает к этому добавить: когда им пользуются благоразумно.
Кредит как одно из средств - для энергичного человека, действительно живая, движущая сила, но она должна так же, как и всё другое, находиться под контролем благоразумия.
Только в сочетании этих двух условий – энергии и благоразумия – возможен нормальный рост промышленного или торгового дела, возможно здоровое и прочное развитие любого предприятия.
Где же нет руководящим началом постоянного благоразумия, там не помогут делу никакая энергия и никакой кредит не только частных лиц, но и банковых учреждений.
Живою иллюстрацией моей мысли служат многие несостоятельности энергических лиц, которым только и недоставало того, что называют благоразумием» [11].
На днях Ассоциация региональных банков объявила о программе повышения финансовой грамотности населения.
Рассуждения Н.М. Чукмалдина о необходимости взвешенного подхода в кредитовании вполне уместны в тех брошюрах, которые собирается издавать Ассоциация.
Еще один совет Н.М. Чукмалдина, который он адресовал С.Ф. Шарапову, современные предприниматели вполне могут брать на вооружение: «Ваша форма порицания не годится; она резка, а отсюда и крайняя, а всегда все крайности не всегда и правда самая» [12].
Экономика должна быть нравственной – эта мысль из последнего интервью академика Д.С. Львова, опубликованного в «Литературной газете», вспоминается по мере изучения взглядов Н.М. Чукмалдина на предпринимательскую деятельность.
Многие из моих современников скажут, что это – недостижимый идеал.
В 1901 г. известный издатель и публицист С.Ф. Шарапов в некрологе назвал Н.М. Чукмалдина идеалистом.
Н.М. Чукмалдину удалось совместить, казалось бы, несовместимые вещи: успешное достижение главной цели капиталистического производства и соблюдение нравственных законов.
«Выигрывает и богатеет в торговле только тот, кто оказывает услугу обществу. Наивыгоднейший товар – доверие, а доверие дается только безупречной честности и торговому бескорыстию. Богатеет только изобретатель, пионер нового общеполезного дела.
Всё, что добыто неправедно, посредством обмана, своекорыстия и зла, носит в самом себе смерть. Жизненно и прочно одно добро» [13] – ключевая мысль во всей деятельности выдающегося тюменского предпринимателя.
Вряд ли Н.М. Чукмалдин был знаком с трудами Ю. Крижанича, но остается только поражаться тому, насколько созвучны их мысли:
«Ненадежен всякий доход, добытый без труда и пота, либо без затраты достаточного времени, либо неправедно, либо жестоким или постыдным способом. Всякий надежный доход должен быть основан на труде и поте, приумножаться постепенно и терпеливо…» [14].
По мере накопления впечатлений от рыночных преобразований последних двадцати лет всё больше склоняешься к мысли, что успех реформ возможен только при тех принципах ведения предпринимательской деятельности, которым на практике следовал Н.М. Чукмалдин.
В связи с этим представляется необходимым создавать моду на социально-экономические взгляды нашего земляка, максимально доступными делать его публицистические материалы.
В подтверждение своей позиции приведу мнение доктора философских наук П. Гуревича: «В условиях нынешнего кризиса наиболее прозорливые эксперты пишут о насущной потребности цивилизовать капитализм, вернуть ему утраченное ценностное измерение.
И в этом контексте « честное купеческое» оказывается вовсе не забавной и эксцентричной приметой купеческого быта, достойной остаться лишь в истории музейной реликвией.
Бессознательно, чисто интуитивно оно становится всё более и более актуально» [15].
…Стремление нажиться за чужой счет, обманом, рано или поздно неизбежно заводит в тупик. По счетам придется платить в любом случае…
Литература:
1. Беспалова Ю. М. Ценностные ориентации в культуре западносибирского
предпринимательства второй половины XIX – начала XX вв. Тюмень: ТюмГНГУ, 1998.
2. Чукмалдин Н. М. Мои воспоминания: избр. произвед. / сост. Ю. Л. Мандрика, послесл.
П. М. Г-в. Тюмень: Софт-Дизайн, 1997. С. 125-126.
3. Там же. С. 146-147.
4. Там же. С. 141
5. Там же. С. 179.
6. Там же. С. 179.
7. Чукмалдин Н. М. О русско-китайской торговле // Екатеринбургская неделя. 1896. № 36.
С. 803-804.
8. Чукмалдин Н. М. Указ. соч. С. 200.
9. Чукмалдин Н. М. С Нижегородской ярмарки // Русский труд. 1899. № 36. С. 16.
10. Чукмалдин Н. М. С Нижегородской ярмарки // Там же. № 33. С. 15.
11.Чукмалдин Н. М. С Нижегородской ярмарки // Там же. № 37. С. 16.
12. Государственный архив Смоленской области. Ф. 121. Оп. 1. Д. 510. Л. 13 (письмо Н.
М. Чукмалдина С. Ф. Шарапову).
13. Чукмалдин Н. М. Мои воспоминания. С. 119-120.
14. Крижаника / под ред. М. М. Акулич. - Тюмень: Вектор Бук, 2007. С. 43.
15. Гуревич П. Честное. Купеческое… // Литературная газета. 2010. № 23. С. 12.
А.Л. Вычугжанин (Тюмень); Чукмалдинские чтения – 2010