Пишет мой автор:Настал праздник рождества Христова. "Отроча и родися нам. Сын и дадеся нам" - возвещает пророк Исаия. Подобно Пасхе, праздник имеет особый чин, готовящий верных к нему: сорокодневный пост, специальный чин навечерия, во многом, подобный чину великой субботы (великая вечерня с литургией Святителя Василия Великого, на которой читаются паремии праздника и воспеваются особые припевы) и частично Великой пятницы (Царские часы). Правда, в чине этого праздника, в отличие от Пасхи, есть нечто, так и говорящее, что Господь пришел на землю не для того, чтобы прославили Его, но дабы пострадать, принять страшную и позорную смерть на Кресте и спасти род человеческий. Несмотря на всю торжественность праздника, начинается служба ему Всенощным бдением, начинающимся Великим повечерием. Повечерие - это служба (по вечери), когда, по уставу, монахи, после ужина читали молитву для отхода ко сну - ряд молитв об этом говорят. Малое повечерие - служба достаточно короткая, предназначена для повседневности, а великое - длительная служба, состоящая из трех последований - исключительно в Великий пост, когда все мы сугубо настраиваемся на покаяние и оплакивание мерзости наших дел. И вот эта служба, в которой почти нет пения, а почти одно чтение (разве лишь в архиерейском чине пения больше, а в остальном поется лишь тропарь, кондак, да традиционное "С нами Бог"). О, как это отличается от Пасхи, служба которой состоит из одного лишь ликующего пения, а чтение почти исчезает, вплоть до Недели Антипасхи! Сегодня мы радуемся пришествию в мир Христа, но скоро мы будем ужасаться гонениям, которые будут чинить Ему иудеи, для которых он, собственно. и пришел, будем приходить в ступор, когда Господа будут избивать и наконец, пригвоздят ко Кресту. Но и теперь в момент рождения он терпел скорбь - в день рождения матери Его не нашлось места ни в одном доме в Вифлееме, а потом всему семейству пришлось бежать в Египет от происков царя Ирода, искавшего младенца. дабы убить его. Так, Христа гнали уже сразу по рождению. Это праздник, торжество, но праздник, возвещающий будущую скорбь о страданиях Христа. Понимаем ли мы это? Для многих, увы, это всего лишь один повод для торжества, для веселья, во время которого творятся всякие непотребства. Но не сказано ли:: "Не упивайтесь вином, в котором есть блуд, но более всего укрепляйтесь духом во псалмах и песнях, хваля и превознося в сердцах ваших Господа." Так говорит Апостол Павел. Самое прискорбное, когда подобные вещи творятся, казалось бы, своими, находящимися в церковной ограде. А ведь окружающие люди видят, чем мы занимаемся и каждое наше зло сродни хуле на Бога. не об этом ли говорил апостол: "Вас ради хулится имя Божие у язычников". А ведь сказано: "Так да просветится свет ваш пред людьми, так да видят ваши добрые дела и прославят Отца вашего, который на небесах". Это заповедь. Но творя непотребства, тем более, допуская неподобающие христианам вещи отвращаем от Бога многих. А это обидно, тем более, что многие возможные овечки Христовы оказываются похищенными волками по нашей вине. Боже, обрати и спаси нас, сотвори нас не живой хулой, но живой проповедию Слова Твоего!