интересная затравачька ... такие вещи волнуют всех .
Андрей.

да и само слово счастье имеет достаточно эфимерное значение , а внятного обьяснения этому явлению нет...;)

Ответ на комментарий # написал А. Шпакин .)

Верно, все стремятся к счастью. И это действительно "о самом важном и сокровенном". Нельзя, однако, утверждать что-то о счастье людей, а тем более о счастье многих людей. Нет никакого "счастья людей" и "несчастности людей". Счастье применимо только к одному единственному человеку, причём к человеку сегодняшнему. Уже и пятиминутной давности счастье ничего не говорит о счастье теперяшнем, а о вчерашнем и вовсе не следует задумываться. Почему это? Из за его сущности - оно чувство... Как и всякое чувство оно представляет собой величину переменную. Я бы даже сказал - " быстропеременную ". Оценить степень или величину так сказать, счастья можно не иначе, как только В ПЕРЕЖИВАНИИ. Невозможно прочувствовать вчерашнее счастье или ощутить счастье вместо другого. Величина даже твоего собственного счастья или твоей несчастности пребывает в непрерывном колебании, и в колебании непериодическом. Вот почему можно говорить только о сегодняшнем счастье одного человека. Оно нигде не накапливается, словно воздух, который ты вдыхаешь и тут же выдыхаешь. А что ты можешь знать о воздухе, которым только что дышал, к примеру, я ? Даже если это по какой то причине стало тебе известно, то сведения эти уже не актуальны, ибо только что я выдохнул тот известный тебе воздух и вдохнул другой, уже новый. Проблема и впрямь имеется, только это не проблема несчастности людей, а всего лишь проблема понимания. Люди ведь что пытаются сделать - достичь. Зафиксировать как на фотографию, и неподвижный этот трофей водрузить, на видном месте, чтоб другие, зрители вроде тебя, смогли бы оценить степень их счастья или даже констатировать несчастливость. Надо ли говорить что ни к счастью, ни к его оценке действия эти никакого отношения не имеют. Разве что к так называемому "простому человеческому счастью" и оценке его. А известно ли вам что такое "простое человеческое счастье" ? Это та самая химера, предмет споров и вожделения, официальная версия для масс. А ещё этакое счастье "надо ковать !" За него борются. Его спасают, отстаивают, завоёвывают. Кто-то идёт во имя его обретения на преступление. Эпопея борьбы за счастье - тема литературы и кино от прошлого и до сейчас. Только ведь в этом нет злого умысла - те кто проповедует "официальную версию" сами являются жертвами популярных идей. Другими словами они являются счастливыми - они СЧАСТЛИВЫ ВООБЩЕ. И у них есть свидетельства их счастья, обычно роль этих свидетельств играют дети, затем внуки, и да да, всё что вы подумали. Этот перечень примерно известен по фильмам, ну и вариации могут быть конечно, если вариации эти не слишком далеко уводят от общей идеи. Существуют так же специальные предложения. Которые для людей с теми или иными изысками. Небезызвестный "опиум для народа" скажем. Ссылка на свидетельства счастья или на отсутствие последних говорит о том, что речь идёт о чём то совсем другом, возможно о добре - "стали они жить поживать и добра наживать"... или ещё о чём ни будь, но не о счастье. Чувства давно перестали быть мерилом достижения для людей. А под словом " мастер " понимается профессионал в той или иной области производства. За впечатлениями люди, обычно, куда-то едут. Даже такая простая вещь как отдых превратилась в процедуру - для этого надо предпринять предусмотренные на такой случай действия, под которыми и понимают отдых или, в лучшем случае, с которыми его связывают. Для отдыха выдуманы масса всяческих приспособлений и аксессуаров. Я уж молчу о празднике. Надо ли удивляться, что постоянно стремясь к счастью и зная, что то же самое делают и другие, вы, тем не менее, придерживаетесь наивно-популярных представлений о счастье как о чём то постоянном во времени, как о чём-то доступном для постороннего измерения. Узнайте же о его тонком поисхождении. Оно быстрее мысли и легче ветра. Оно не связывается закономерностями даже естественными физическими, не говоря уже об общественных. Надо лишь не перепутать его с какими ни будь другими явлениями, а для этого понять надо каким путём оно возникает и как исчезает, тогда и не будет казаться оно трудным для многих. Оно тогда будет глядеться как доступное для многих и вчера, и в прошлом и теперь.