Каждый сам решает, что он видит, кому верит. На примере героев и их жизненном опыте мы можем согласиться с этими словами, прошедшими лейтмотивом через фильм Марка Захарова. Фильм-притча, снятый в 1988 году, затрагивает темы, популярные и востребованные во все времена. Люди, привыкшие носить маски и поступать так, как им выгодно в определенный момент, разучились думать, любить, верить в собственную свободу. А «думать можно. Трудно, непривычно, но можно. Надо только начать…» , надо верить в свободу, быть свободными и любить свободу. Убить в себе дракона. Такое мнение выскажет простой прохожий, странник Ланцелот, который хочет помочь людям измениться и поверить в себя. Но, убив прежнего дракона, он не дарит им свободу, всё только больше запутывается. В фантастическом городе, в котором не умеют даже молиться, потому что не знают как это, творится хаос. Рыцарь ничего не изменил в этом мире, потому что изменился сам. Он разучился улыбаться и шутить и уже не старается понять и оправдать людей. Ланселот презирает их, требует невозможного – стать свободными от рабства. Такое высокомерное презрение к ним и сделало рыцаря новым драконом в глазах народа. И уходя из города, Ланселот видит добродушного воспитателя, запускающего с детьми дракончика. Рыцарь понимает, что в детях прямо в этот момент нужно убивать в себе Дракона, быть свободными с детства. «-Ну, что, прохожий, все сначала? Может быть не сейчас? Все-таки дети… -Нет, сейчас. -Значит теперь и начнется самое интересное!» Реалистичный и потому страшный финал оставляет чувство незавершенности, будто так и будет все идти по кругу, и выбраться из этого круга невозможно. Но, пожалуй, маленькая надежда, что дальше все будет лучше — есть, пока есть надежда, что когда- нибудь мир научится жить без Дракона. Эскаевой. ФР-201

На мой взгляд, этот фильм о настоящем! Дракон- это государство, народ, подвластный ему - мы! А вот кто такой Ланцелот? Это скорей всего правда, которую каждый в себе прячет! Государство - дракон, дает нам право на существование, оно обеспечивает нас, кормит, поит, дает кров, и пусть это будет ничтожно мало и низкопробно, но оно дает, взамен на нашу преданность и естественно налоги, за счет чего питается и живет само! Но что получается ... Ланцелот (правда) приходит и говорит, что хватит это терпеть! Убивает Дракона (Государство) и вуаля на его место приходит другой все тот же лживый и опасный дракон, и говорит, что это он тот самый ланцелот (та самая правда), и народ, то есть мы, верим и провозглашаем спасителем, естественно искренне веря в лучшее будущее! Но приходит настоящий Ланцелот, говоря нам, что люди одумайтесь вы подвержены обману и что это вовсе не правда и не светлое будущее! Хватит подчиняться, думайте сами своим умом, будьте сами собой, будьте независимы! И тут то народ (мы), дружно кивают и соглашаются с великим Ланцелотом, победителем дракона, и провозглашают его никем как только ДРАКОНОМ! Замкнутый круг друзья! И это печально на мой взгляд. Марк Захаров как всегда, своим незаурядным видением мира, сумел перенести все на пленку. Он этим самым заставляет задуматься: кто и какое место мы занимаем и какое должны занимать в этом мире! ФРЗ 201 -Паноква Э.Р.

Ответ на комментарий # Мне фильм не понравился, поэтому мне сложно писать свой отзыв. Вот пьеса Шварца – чудесная. Конечно, тут режиссерская версия, а не просто экранизация произведения. Но мне не понравилась подача. Гнетущая обстановка, часто просто неприятные сцены. Особенно ужасен эпизод, в котором унижают ученого на глазах у жены и малолетнего сына. Поражает финал этой сцены – радость жены ученого, получившей орден, не смотря на всё произошедшее. Политика Дракона: «Стерпел унижение – получай орден». Конечно же есть весьма интересные моменты. Многое хочется цитировать. Например, отличная фраза: «Это — не народ? Это хуже народа! Это лучшие люди города!» Или: «Бургомистр вольного города. Избираюсь 17-й раз, пожизненно». Это вообще до сих пор актуально, хотя Марк Анатольевич намекал на Советский Союз. Финал фильма значительно отличается от пьесы. Здесь нет счастливой концовки, как в сказке Шварца. Ланцелот разучился улыбаться. Странствующий рыцарь практически занял место дракона. Свадьбы с Эльзой не было. Да и характер экранной Эльзы не совпадает с книжным прототипом. Моё мнение – это мрачный фильм, оставляющий неприятный осадок. Хотя, есть о чём поразмыслить. Неразик Валерия, ФРЗ-201

«Убить дракона» - фильм режиссера Марка Захарова, снят в 1988 году. Является совместным продуктом СССР и ФРГ. Снят по мотивам пьесы-сказки Евгения Шварца написанной в 1943 году. Сама пьеса долгое время была запрещена и не ставилась в театре. Если обратить внимание на дату создания, можно догадаться, что это не просто сказочная пьеса с присущими ей элементами: в ней отразилась реальность того времени, особенно, события Великой Отечественной Войны. На мой взгляд, фильм Захарова во многом отличается от пьесы Шварца, а с совершенно иным финалом смысл фильм приобретает иной. Так же, при написании сценария Марк Захаров и Григорий Горин избавляются от деталей, которые придают пьесе сказочность. Это говорящие животные(кот, осел), которые играют большую роль в жизни Ланцелота, от них веет добром. В фильме они заменяются людьми, что делает эту историю более приземленной, реальной. Но остаются свободолюбивые ремесленники, кузнецы и рыбаки, которые верят в победу рыцаря и снаряжают его на битву, но и тут волшебство даров угасает. Оружейники вручают меч выкованный 300 лет назад, а академик-воздухоплаватель дает в пользование воздушный шар. Фильм начитается очень сурово - граждане государства за то, что Ланцелот намекнул про убийство их дракона, хватают его и отвозят туда, где, по-видимому, его ждет наказание. Что говорит о нежелании их становиться свободными. После встречи с Эльзой, и знакомством с ужасной ежегодной традицией, рыцарь решает убить дракона и освободить бедных, порабощенных людей, которые никогда не знали счастья. Но здесь встает вопрос: нужна ли им эта свобода? При драконе люди боятся говорить правду и мирятся со своим положением, терпят издевки, иногда довольно грубые и даже ущемляющие человеческое достоинство но награда в виде ордена сглаживает их обиду. Как сказала экономка Шарлеманя: «Строгий…но справедливый». При битве Ланцелота и дракона, еще не зная, на чьей стороне свобода, военные и бургомистр оправдывают потерю головы дракона тем, что он «Освободил от военной службы свою голову по состоянию здоровья, идя на встречу ее же пожеланиям». «Злые языки» же, то есть простой народ все видит своими глазами и знает истинную правду, но это не решает всех проблем, ведь пока дракон не побежден еще нет свободы и потому «каждый сам за себя решает, что он видит». После сообщения о поражении дракона народ радуется свободе, но представление о свободе у них извращенное. Начинаются беспорядки, неконтролируемые граждане рушат все на своем пути, убивают, грабят, иначе говоря, делают, что вздумается по типу диких животных. И «гражданам вольного города» на помощь приходит на замену дракона бургомистр, собирает их как стадо в загон и держит на привязи. Иными словами, после самоотверженного поступка Ланцелота, они так и остались рабами без прав, без собственных мыслей. А сторонники и помощники Ланцелота под страхом новой власти также бессильны. А Эльза вместо дракона переходит к новому тирану, но и здесь не может ничего поделать ни она, ни ее отец. Ланцелот приходит со своими сподвижниками ее спасти, но бургомистр не сопротивляется, а сдается без боя в страхе быть убитым. Так же поступает вся его свита и охрана. Все сдаются на милость победителю, опять плачут от счастья, падают на колени перед Ланцелотом, пресмыкаются, как могут, как их учили еще с ранних лет, с детства. Несчастные люди только дома могут говорить правду, а на людях, при всех лгут и восхваляют тирана. Рыцарь выходит из себя от такого поведения, он приказывает свободным людям убить дракона в себе, но они не соглашаются с «новым господином», а Эльза отказывается выходить за него. Бургомистр говорит, что им нужно привыкнуть к новому хозяину и говорит: «холодно с вами». Финал совершенно иной, нежели в пьесе. После этого Ланцелот их покидает, но натыкается на живого дракона, который играет с детьми, новым поколением. Им весело с драконом и они в будущем так же склонятся на его сторону, но Ланцелот вмешивается. Возможно, для них у него получится построить счастливое будущее, где все будут равны и свободны. С этого момента и начинается «самое интересное». В целом, фильм показался мне слишком откровенным и мрачным, начиная с музыки,не всегда страшной, а иногда торжественной и веселой, шедшая фоном при неприятных обстоятельствах, усугубляла драматичность, и заканчивая интерьером (преобладание в нем черного и металлического цветов). Видимо, веяния перестройки дали свободу создателям, но некоторые эпизоды было очень неприятные, а преобладание черного юмора было ощутимо, но за счет этого всю глубину безысходности положения народа можно было прочувствовать. В итоге, я не жалею, что ознакомилась с картиной и с творчеством режиссера Захарова. Караулова Елена, ФРЗ201

Сильный фильм, насыщенный глубоким смыслом и тайнами, для каждого раскрывающимися по-своему. Нельзя не обратить внимание на меткие фразы, доносившиеся из уст героев, от которых, правда, не хотелось ожидать чего-то серьезного и искреннего. Сначала они предстают в образах сумасшедших, пребывающих в состоянии каталепсии, затем перевоплощаются в рабов, подвластных всему и всея. Вот они, странные персонажи, то ли веков средневековья, то ли времени 80х.: Ланселот – странник, который решается спасти жителей n-го города от Дракона; Эльза – девка внешней обычности, плутовка; безобидный и прикрывающийся недугами душевнобольной бургомистр; миловидный и добродушный архивариус, надевающий повязку на глаза, чтобы не видеть творящегося на улице; твердолобый и прямой сын бургомистра Генрих и, наконец, Дракон, безжалостный диктатор и хозяин, живущий слишком давно, и знающий слишком много. Непонятно по какой причине он вбился в доверие к жителям города, но на пути к краху ему не стояло никаких преград. Чтобы не разозлить Дракона, все, как один, ссылаются на шутку: -Шутит! Он шутит, Господин Дракон. Такое нельзя сказать всерьез! «Мы давно уже убиваем без всяких условий» - еще одна из метких фраз, показывающих современную действительность. Плюс, в фильме можно ясно проследить тоталитарный режим правления, потому что не раз было упомянуто о свободе, как об ограниченной или, даже, не существующей для города n. Тем самым делая фильм иронической пародией на действительность времен 30-80х гг. 20 века.