Сильная книга. На протяжении всего процесса прочтения создается ощущение умиротворенности, спокойствия. Даже сцены, ужасающие по сути своей (например, где описывается стражник Власий с распоротым животом или тела Устины и младенца), не вызывают явного отвращения. Роман напоминает жития святых. Да и главного героя можно к святым отнести- отрекается от всего сущего, выносит мучения ради спасения им убиеннной Устины, обладает даром исцеления. Очень философское произведение на мой взгляд, пропитанное верой в Бога. Кольцевая композиция произведения, этакий замкнутый круг, способствует пониманию мысли, прозвучавшей в произведении- "все возвращается, повторяется". Этот роман- некое повествование о пути человеческой души, о пути из веры обычной в веру глубочайшую, о пути из мира хаоса, неопределенности в мир гармонии. Мне кажется, что основная мысль этого произведения заключается в том, что человек рано или поздно должен обрести гармонию в своей душе. Немного необычно то, что автор при построении диалогов главного героя с другими персонажами использует древнерусскую речь. Это ещё больше усиливает эффект погружения в обстановку романа. Пейзажи и описания природы также очень реалистичны- ветер как будто чувствуешь кожей, вдыхаешь запах земли, очнувшейся после зимней спячки. Невольно удивляешься силе духа Арсения, силе его любви к Устине. Нужно обладать немалой выдержкой, чтобы пережить такое и не сойти со своего пути. Ведь не с проста роман назван "Лавр", а не "Арсений", или "Амвросий". Лавр- это именно кульминация существования главного героя, именно с этим именем он обретает ту душевную гармонию и силу, к которой так долго шел. Также интересны вставки из других временных эпох (видения о профессорах, о жизни потомков Амброджо). Они выражают ещё одну идею, раскрытую в романе- времени не существует, его придумали люди. Я не совсем поняла, для чего через все произведение проходит мысль о скором конце Света, которого все так боятся. Но эта мысль помогает вычленить ещё один тезис романа- без веры в исцеление ты не вылечишься. Эту же мысль выражает эпизод, рассказывающий о жизни Лавра после того, как он признал ребенка Анастасии своим. В общем, произведение мне понравилось и заставило задуматься о многих вещах. Я бы, не раздумывая, посоветовала прочитать его своим знакомым. Щепина Е.С. ФПО-101

Ответ на комментарий # Первый отзыв всегда важен! считаю, что задали хороший тон обсуждению!

Вечнозелёная сила жизни … наша любовь – особый случай. (Арсений) Свежий, прохладный ветер обнимает вас, трава склоняется при каждом вашем шаге…. скрип старой ели ,шепот лиственных деревьев…всё это Вы чувствуете, когда открываете роман Евгения Водолазкина «Лавр». Пейзаж в книге, множество ярких деталей захватывают вас и иногда даже кажется, что читать её нужно в болотных сапогах и в лесничьей куртке: вот – вот вы упадете, запнувшись о корень старого дуба, вот – вот вы столкнетесь с опасными животными, которые только кажутся такими на первый взгляд, … И всё это – мир главного героя - Арсения. На всей этой поразительной картине мира разворачивается удивительная история любви Арсения и Устиньи. Первая любовь…Арсений с головой погружен в безумное обожание своей возлюбленной, она для него – всё. Он настолько дорожит ей, что иногда мы видим в его глазах огонёк безумия. Он не хочет, чтобы её видел кто- нибудь ещё, кроме него, никуда не отпускает Устинью, боится потерять её и вместе с ней свой смысл жизни, но именно это и происходит. В романе есть мистические, сказочные мотивы, он пропитан самыми различными символами, и, читая книгу, мы словно дышим ими: Волк, которого Христофор, дедушка Арсения, и сам мальчик встречают в лесу, не рычит, не скалится, а преданно смотрит им в глаза, следует везде за ними и спасает в страшной и опасной для них ситуации. Арсений сжигает черную, рваную одежду Устиньи, как Иван – царевич сжигает лягушечью кожу Василисы Премудрой на большом огне, желая оставить её у себя навсегда. Красная рубаха Арсения, которую надевает Устинья, стала символом их любви, именно с неё и началось зарождаться их чувство, росток любви зашевелился в их душах и, в конце концов, распустился прекрасным цветком, которого ещё не видел мир. Отчаянье, плач, рыдание, вырывающиеся из самого сердца, крик Арсения по утрате любимой, разрывающий его на части, слышен в монастыре, в лесу, в слободке. Арсений пытается вернуть Устинью к жизни, которая,как ему кажется, едва заметно двигается, когда он читает молитвы. Всё, всё пронизано мистикой. Если символами, разбросанными по всему роману и выглядывающими из каждого угла с хитрой улыбкой, мы дышим, то мистические элементы в книге – это ветер, который бьёт нас в лицо, обжигая леденящим холодком. Мистическое начало в романе настолько вплетено в довольно изрезанное,изорванное полотно жизни главного героя,что он реагирует на них спокойно,как будто так всё и должно быть.Интересно и то,что, читая роман,мы тоже не представляем себя отдельно от Арсения,следовательно мы воспринимаем всё также как и он,как само собой разумеющееся. Кроме того,вся книга проникнута жизнью и духом времени Древней Руси.Автор использует множество различных приёмов,чтобы погрузить читателя в этот мир,показать ему его во всей красоте,необыкновенности,показать мир,который скрыт от нас отвердевшим полотном древности и туманом таинственности.Сам Арсений,главный герой,говорит на древнерусском языке,а вместе с ним и читатели «Господи… спаси мя » шепчет Арсений и мы вслед за ним проговариваем каждую буковку.Главный герой учит возлюбленную Устинью,а вместе с ней и нас древнерусской грамоте: «Аз. Буки. Веди…» шепчем мы,опять забывшись,чрезмерно увлекшись повествованием.Но не только сам язык,но и весь образ жизни людей того времени мы пропускаем через себя,наблюдаем как герои занимаются домашним хозяйством,как они относятся к природе,животным и ,в конце концов, как они относятся друг к другу. Необыкновенно и то,что главный герой на каждом этапе своей жизни,берет себе новое, символическое имя.Так он взял имя Устин,которое было не просто дань памяти любимой,но и доказательством того,что он проживает не свою жизнь,а жизнь Устиньи. В романе мы видим и юродивых,которых было так много в Древней Руси: Фома – Божий человек,да и сам арсений,будучи Устином.Они видят мир совершенно по другому,им дано знать то,что обычным людям знать не положено.Мы чувствуем это,видим это. Люди удивляются тому,что Устин, кидает камни в дома благочестивых людей, Но всё не так как кажется… «Ну что же здесь, если разобраться, удивительного» говорит юродивый Фома. «Из сих домов бесы изгнаны ангелами. Они боятся войти внутрь и цепляются, как показывает практика, за углы домов» Арсений видит их и забрасывает камнями. Блаженные объясняют течение жизни,но жизни нам неполностью открытой, они пытаются раскрыть простым людям глаза,показать полную,цельную картину бытия . В романе большая часть посвящена скитаниям Арсения,испытаниям которые он проходит чтобы спасти душу своей возлюбленной.Помогая другим,исцеляя их,он делает это от лица Устиньи,тем самым помогая и ей.И его дар исцеления становится всё сильнее и сильнее с каждой мыслью,с каждым воспоминанием о ней.Он постоянно думает о своей возлюбленной,разговаривает,питая надежду услышать её голос.Он ждал этого всю жизнь,после её смерти,хотя так и не дождался…но Арсений не сдавался и до последнего дня своей жизни произносил столь милое родное но такое далекое имя Устинья. В романе поразительно и сплетение времён – прошлого,настоящего и будущего.Амброджо,друг Арсения и прорицатель видит время конца 20 века,где некий Александрович Строев приезжает в псков и поселяется в доме,где живет Александра со своим пятилетним сыном.В них мы можем увидеть Арсения и Устинью,встретившихся в новой жизни,спустя столько столетий.Это кажется невероятным. В заключение нельзя не сказать,что главный герой на протяжении всей книги проживает 4 жизни:жизнь Арсения,Устина,Амвросия и Лавра.Пройдя через все испытания,трудности он превратился из маленького белокурого мальчика из Рукиной слободки в мудрого,милосердного,сильного духом монаха с именем Лавр.Это имя он получил не случайно, ведь его благие дела,добрый нрав, его удивительная история любви,память о нём, а следовательно и сам он будет жить в сердцах народа,частью которого он был,вечно,как вечно остается зелёным лавр,символизирующий нескончаемую силу жизни. Деевой Алёны 101 группа филологический факультет УрФУ

СПАСТИ ДУШУ ПО-РУССКИ ...Ты в нашей земле уже год и восемь месяцев, отвечает кузнец Аверкий, а так ничего в ней и не понял. А сами вы ее понимаете, спрашивает Зигфрид. Мы? Кузнец задумывается и смотрит на Зигфрида. Сами мы ее, конечно, тоже не понимаем. Евгений Водолазкин за роман «Лавр» в 2013 году был удостоен премии «Большая книга». Аннотация обещает нам интересную историю о средневековом враче, который, обладая даром исцеления, не смог спасти любимую женщину и теперь проходит свой земной путь за нее. Роман состоит из четырех частей – Книги Познания, Отречения, Пути, Покоя. В этом есть какой-то библейский символизм, будто пересказ истории Адама и Евы или даже путь самого Христа. Но, безусловно, Водолазкин пересказывает эту вечную книгу по-русски. Язык произведения необычайно интересен. Книга позиционируется как неисторический роман о средневековье, и она действительно написана языком церкви и ветхих книг с коричневыми тяжелыми листами, здесь церковнославянизмы и архаизмы, и посреди всего этого - нет-нет, да и возникнет цитата из "Маленького принца" Экзюпери у Христофора. Нет-нет, да и слетит канцеляризм из уст толпы: «Так когда же, спрашивается, конец света… Нам это важно, простите за прямоту, и в отношении планирования работы и в смысле спасения души». Это, казалось бы, незаметно для современного читателя, но стоит соотнести описываемую эпоху, речь и тут! Видятся несколько планов, в первую очередь в языке повествования. Да, Средневековье, но кто сказал, что это не сегодняшняя Россия? К тому же, эта языковая игра заставляет задуматься не только о блестящем владении языком, но и иронии, беззвучном смехе филолога, вкладывающего в уста героев такие «случайные» оговорки. К одной из таких неслучайных случайностей стоит отнести неоднократную отсылку на протяжении романа к памятнику древнерусской переводной литературы - «Александрии». Это баснословная история об известном полководце Александре Македонском, который, стоит сказать, не отличался строгими моральными принципами и праведностью. Почему именно она интересует героев романа? Я думаю, что эта история о материальных ценностях, о захватах территорий перечитывается героями не потому, что они мечтают о славе Македонского, а потому, что человеческая природа изначально греховна: очень легко поддаться соблазну накопительства, начать заботиться о внешней стороне жизни. Водолазкин проводит параллель: да, его герои, несомненно, понимают, что могли бы жить по-другому, Арсений, например, мог бы превратить свой дар в насущный хлеб и обеспечивать семью, но они этого не делают. Да, он не создаст «Македонию», но он сделает больше: он спасет себя и людей, которые обратились к нему за помощью, и обретет бессмертие. Не этого ли добивался полководец? О чем эта книга? Конечно, о любви. О любви человека к другому, к людям вообще, к Богу, к миру. Это любовь – градация, которая с каждой новой частью распространяется на большее количество людей, открывает новые горизонты. Любовь, которая не боится пространства и времени, жизни и смерти. «Возлюби ближнего своего», - гласит заповедь, и герой следует ей по зову своей души, потому что это его путь. В дни сомнений он спрашивает: что есть вера? Вера – это любовь, - отвечают ему. О чем эта книга? Об искуплении. Если кто-то очень близкий пострадал по твоей вине, если душа любимой женщины не сможет войти во врата Рая, то ты должен быть очень сильным, чтобы искупить свой грех. Забыть о себе, совершать добрые дела от имени дорогой девушки, не думать о физической боли, страдать и спасать не только свою душу, но и души умерших. Казалось бы, невыполнимо. Казалось бы, слишком сложно, да и не нужно. Но именно этот путь самоотречения выбирает Арсений. О чем эта книга? О времени. Оно, несомненно, есть, но это не значит, что ему подчинено все. Герои «Лавра» неоднократно доказывают это. Сколько Устин провел в Пскове? Разве это важно? Иногда время теряет смысл, и тогда человеческая душа, неподвластная времени, ведет долгую и кропотливую работу. В романе «Время расползается по швам, предъявляя страннику свое содержимое», или вовсе перестает существовать. В сущности, что есть человеческая жизнь? Не повторение ли одного и того же по кругу? Нет, отвечают герои Водолазкина, каждый круг неповторим, и потому это - спираль, вертикальное движение вверх, устремление в своей вере к идеалу. В романе неоднократно повторен мотив конца света, причем в сознании повествователя от связан с открытием Америки Колумбом в этом же злополучном году. Наверное, именно в условиях ожидания конца света и должен был очутиться Арсений, чтобы изменить прошлое, чтобы понять, как несущественно время и как важно то, что будет после. Конец света уравнивает всех людей, стирая границы, сословия и все другие условности. Восприятие действительности обостряется. И именно тогда начинает свое движение вверх Арсений, ведь осталось так мало времени до воскресения любимой женщины и некрещеного даже младенца! На первый взгляд может показаться, что книга о Боге. Главное действующее лицо – отмеченный Богом человек, позднее монах и схимник. Но не надо думать, что автор зовет нас к чистой православной вере, к истинному познанию и признанию Бога. Напротив, он скорее настаивает на выборе каждым собственного жизненного пути, который бы соответствовал стремлениям совести, внутренних душевных позывов. Главный герой интересен хотя бы тем, что в разное время у него было четыре имени. «В этом можно усматривать преимущество, поскольку жизнь человека неоднородна. Порой случается, что ее части имеют между собой мало общего. Настолько мало, что может показаться, будто прожиты они разными людьми». Первое имя – Арсений, с греческого «мужественный» герой носит в детстве, во время путешествия в Иерусалим, до принятия монашеского сана. В Пскове он называет себя Устином, с латинского «справедливый», и становится юродивым. Постригаясь в монахи, принимает имя Амвросий, с греческого «неумирающий. И, наконец, Лавром , с латинского лавр -символ торжества, зовут схимника. В именах есть некая закономерность, которая есть и в жизни самого героя. Стоит сказать, что свое детство и последние годы он провел в Рукинской слободе, откуда и нес свое прозвище Рукинец. В юношестве знакомится с монахами Кирилловского монастыря, в старости он приходит на пострижение в монахи туда же. Прожив более десяти лет в Пскове, он вновь возвращается туда после поездки в Иерусалим. Получается, что неким центром, вершиной в жизни Арсения становится посещение Гроба Господня, где незнакомый (или знакомый?) старец наводит Арсения на мысль о том, что всякий путь таит в себе опасность и самое сложное верить в свою правоту. Такая зеркальная композиция повторяет мысль романа о том, что время - это спираль. Герой движется не по кругу, когда возвращается каждый раз в знакомые места: он другой, да, к слову, и сами места изменились. Жизнь героя могла бы стать основой для жития: стремление к спасению не только своей души, но и искупление чужих грехов, способность исцелять при жизни и чудеса после смерти – все это традиция агиографических произведений. Но было бы слишком просто назвать роман современным житием. Автор, конечно же, обращается к схемам современных модернистских романов, когда с легкостью меняет пространство и время в соседних абзацах. Так, видения Амброджо каждый раз возвращают нас к современности, подчеркивая всю условность времени и то, как, в сущности, мало живет человек, когда время беспощадно, как исправный метроном, отсчитывает века и тысячелетия. Как узнать, искупил ли Арсений свой грех праведной жизнью? Спас ли он невинные души любимых, лишившись их земной оболочки? Наверно, да. Следуя правилам зеркальной композиции, Устина с младенцем погибают в начале жизненного пути будущего святого, но в конце жизни Лавр спасает другую девушку Анастасию с ребенком. Судьба дает ему реальный шанс искупить свой грех ценою своей репутации, ценою способности исцелять. Итак, о чем эта книга? О выборе жизненного пути. Несмотря на декорации Средневековья, эта книга о нас сегодняшних, о нашей России. Водолазкин ненавящево выстраивает мысль о том, что жизнь одного человека может изменить другие жизни, может спасти чужие души. Он пишет о том, что Россия, огромная страна, полна своих праведников и святых, которые проявляют свои лучшие качества в повседневности, не требуя славы, денег и прочих признаний. Писатель продолжает традиции авторов древнерусских житий и предшествующих писателей. Как писал А. Солженицын, не стоит земля без праведника… Тупикова Зинаида, 101 гр., филологический факультет УрФУ.

Роман Евгения Водолазкина «Лавр» оставил двойственное впечатление. История русского целителя заставила с огромным интересом погрузиться в чтение, поэтому я заметила некоторые детали, которым не смогла дать объяснение. Так в начале романа, где Арсений гуляет уже с беременной Устиной, есть одна небольшая деталь. Честно признаться, все дальнейшее чтение я искала ей объяснение. « В середине апреля снег начал таять и сразу же стал старым и облезлым. Пористым от начавшихся дождей. Такой шубы Устина уже не хотела. Внимательно глядя себе под ноги, она переступала с одной оттаявшей кочки на другую. Из-под снега полезла вся лесная неопрятность - прошлогодние листья, потерявшие цвет обрывки тряпок и потускневшие пластиковые бутылки». Откуда там могли быть пластиковые бутылки? Возможно, я упустила какую-то авторскую иронию, но в дальнейшем описании также нет ничего, что могло бы указывать на их появление в пейзаже весеннего леса Древней Руси. Хотелось объяснить это тем, что в тексте встречаются вставки в виде историй более позднего времени. Однако в этом я тоже не нашла логического объяснения. Отправной точкой романа послужила смерть любимой и единственной женщины в жизни Арсения и их новорожденного сына. Совсем не литературное описание происходящего в избе щекотит нервы читателю и нагнетает обстановку. Вместе с целителем мы понимаем насколько это больно, ведь он лучший врач, по мнению всей деревни, а вот самое ценное уберечь не смог. Подобно своему деду Арсений решил хранить верность лишь любимой Устине и всю жизнь молиться за нее и за маленького, не увидевшего жизнь мальчика. Казалось бы, большой свой грех Арсений искупил уже тем, что спасал множество людей от различных болезней. Однако этого мало для самого целителя. Огромная внутренняя сила личности героя, стойкий дух - вот основные качества Арсения, которые как раз помогли ему отречься от всех благ земных, в поисках лишь духовной пищи и прощения Господа. И молит ведь не за себя! А за Устину, за ее связь с ним, за тайный брак. Широко раскрывается тема веры в Бога. В наше время кажется полным абсурдом такое отношение к умершим, ведь их даже не хоронят, за то, что они не отпеты, а скидывают в скудельную яму. Создается впечатление, что это просто груда осенних листьев на земле, скоро пропадут сами по себе, и знать не знали. Также то, что люди молятся лишь по нужде или когда приходит большое горе дает вполне ясное представление об истинной «вере» в Бога. Ну чем не современная Россия? Стало плохо – пошли помолились в церкви, и, конечно же, все сразу должно стать хорошо. Однако все трепещут перед Богом, это сразу видно из отношения жителей к бедной девушке Анастасии в конце романа. На фоне всех жителей Арсений предстает как посланник божий, его истинно праведная жизнь, благие дела, молитвы перерастают в дар. Дар видения человеческого организма, скорых происшествий на уровне «хорошо» или «плохо». Видит даже чертей, которые овладевают жителями, молится за их дома, плачет. За свою жизнь Арсений меняет имена, будто ступени по приближению к Богу, с каждым именем он все дальше от своего греха и все ближе к прощению. После своего имени приобретает еще три. Какая-то невидимая линия со святой троицей. Однако почти в самом конце романа, будучи уже Лавром Арсений задает себе вопрос о том, правильно ли он делает? Тот ли путь он прошел для своей цели? Появляется мотив вечного поиска себя, но сразу разрешается тем, что дорогу указывает сам Господь Бог, и посланники его в лице юродивых: Фома, Карп. Обобщить хочу тем, что роман мне понравился. Прежде всего, я рассматривала произведение с религиозной точки зрения и довольно много изменила в своем мировоззрении. Многое стало казаться мелочами, а сила духа Арсения просто не может не стимулировать человека. Верующие люди получат больше наслаждение от прочтения такого произведения. Также особое удовольствие от чтения получит филолог, ведь такое познание истории автором, использование манеры общения, языковые особенности разных эпох насыщает роман, делает ярким, живым, реалистичным. Курышкина Дарья ФР-101

Читая роман Водолазкина, моё отношение к написанному будто "плавало" по волнам. Сначала интересно, потом - нет, затем снова интересно. Были моменты, когда хотелось просто взять и закрыть страницы, но тут всплывало то, что заставляло продолжать читать. Хочу выделить важный элемент - бутылки. Меня долго терзал вопрос "Зачем?". Зачем нужны были эти бутылки? Ведь можно было и без них прекрасно обойтись! И вот пробирая в голове случайным образом варианнты, я подумал: быть может, из-за них была та волна, которая заставила вдруг не с того не с сего появляется пластиковая бутылка! Я перечитал ещё раз. Потом ещё. Эти бутылки, думаю, вполне логично будет сказать, заставили меня вчитываться в текст. Они словно какая-то "разбавка" в церковнославянской тематике. Я продолжил читать гадая, что же ещё проявит себя во времени своего несуществования. Конечно же, нельзя не отменить лексику в романе. На дворе романа 15 век. Вполне уместно видеть здесь древнерусскую речь, но и современный жаргон здесь с лёгкостью приживается. Вместе они, и древнерусский, и современный языки, органически сливаются, образуя что-то особенное, новое, интересное. Мы проникаемся атмосферой 15 века, но при этом не забываем и "сейчас". Также нужно отменить, что в произведении присутствуют вещи, приводящие порой в ужас. Например, как я считаю, слишком много смертей. Умирают один, затем - другие. Даже для фильмов ужасов это перебор. Если в этом и есть какая-то "изюминка", что ли, я её не почувствовал. В заключении могу сказать, роман в целом не плохой, в основном добрый, местами нужно вдумываться в смысл, что хотел сказать этим автор. И после прочтения на душе остаётся какой-то осадок; назвать его тяжёлым не рискну, положительным тоже... Олег Букин ФР-101

Ответ на комментарий # Алена! Это очень хороший отзыв для толстого литературного журнала! Спасибо!

Ответ на комментарий # "Баснословная книга" - это пять! Про имена и время - 10!

Ответ на комментарий # Про имена как ступени к Богу - сильно!

Ответ на комментарий # Про детали, например, о бутылке - ценно. Даже я внимания не обратил. Все прочее также смотрится любопытно

Путь к спасению «Лавр» - «неисторический» роман Евгения Водолазкина. Главный герой- Арсений, средневековый врач. Он отрекся от земных благ, от своей собственной жизни во имя искупления греха, который лежал тяжким грузом на его душе: по его вине умерла во время родов, не причастившись, его любимая девушка Устина. Герой сначала не хочет жить, ведь его любимой уже нет на свете. Но потом он решает, не сумев спасти земную оболочку Устины, спасти ее душу, пройдя этот путь за нее. Он начинает выхаживать больных во время чумы, лечить их раны, исцелять. Вначале исцеления Арсений совершает с помощью лечебных трав, снадобий, знанию которых его научил дед Христофор. Но по мере того, как герой творит добрые дела и проходит свой путь, исцеления уже исходят от него самого, он сам становится целителем, Врачом. Прочитав описание книги, мне представлялась совсем не та история жизни человека, которую я прочла. Это роман о познании, отречении, пути и покое. Именно на эти четыре «книги» поделено это произведение. Автор мастерски передает историческую, культурную, бытовую атмосферу того времени. Несомненным достоинством книги является ее язык. Е.Водолазкин очень органично сочетает древнерусскую лексику с современным языком, что создает эффект присутствия читателя в той обстановке, эффект погружения в нее. Время повествования- 15 век - выбрано не случайно, как мне кажется. В то время связь с Богом, сама вера была сильнее, чем сейчас. Роман прочитывался бы совсем по- другому и производил бы иное впечатление, если бы действие происходило, скажем, в 18 веке или в современности. Можно заметить, что развитие действия в романе идет по двум осям времени: вертикальной и горизонтальной. Горизонтальная ось – это земной путь Арсения: из своей родной Рукиной слободы он отправляется в Белоозеро, затем в Псков, в Иерусалим и в конце повествования снова возвращается в родную землю. Путь вертикальный – это духовное восхождение главного героя, путь искупления его греха, путь к Богу. Евгений Водолазкин позиционирует свой роман как «неисторический». Действительно, писатель очень точно передает обстановку, не создавая впечатления у читателя, что он читает «сухой» исторический документ, хронику. Напротив, перед нами предстает очень живое повествование, в котором переплетаются судьбы, люди, исторические места и многое другое. Одной из особенностей романа в плане пунктуации я считаю отсутствие выделения прямой речи героев. Сначала это осложняло чтение, но затем стало несущественным. Другая, композиционная особенность – это зеркальная композиция. Герой проживает начало своей жизни в Рукиной слободе, в конце произведения он снова возвращается туда же. Некоторые эпизоды в конце произведения заставляют читателя вернуться в его самое начало. Но герой возвращается уже не таким, каким он был, что-то меняется в нем самом и в окружающей обстановке. Это «спиральное» повествование символизирует то, что все повторяется, как в жизни отдельного человека, так и в истории всего человечества. Возможно, когда-то Арсений снова встретит ее, Устину. Мне было интересно и то, что автор неоднократно приводит отсылки к современности, в виде предсказаний, увиденных Амброджо: история археолога Строева и Александры, история о сестре Франческе Флеккиа. В романе поднимается много проблем, актуальных и на сегодняшний день. Человек сам выбирает свой жизненный путь, свою дорогу. Вопрос времени обсуждается героями довольно часто, и они приходят к выводу, что любовь, дружба, вера, да и сам человек - вне времени, оно абстрактно. Сам Арсений, оставив Рукину слободу, не замечает времени: он не знает, какой сегодня день, год, сколько прошло с его ухода. Любовь в романе, несомненно, повсюду. Арсений любит своего деда Христофора, дед любит его. С появлением Устины жизнь главного героя поменялась, он полюбил нового человека, девушку. С этого момента в жизни существует только он и она, их любовь, их уединенная жизнь. После ее смерти он решает творить добрые дела от имени любимой, пройти этот путь за нее, можно сказать, вместе с ней. «Наша любовь – особый случай» - говорит Арсений. И ведь, действительно, эта история любви на самом деле особая. Проявляется в книге и любовь героев к своим друзьям. На пути Арсения встречаются разные люди: Ксения с сыном Сильвестром, Амброджо, посадник, брат Гуго, все люди, изцеленные Лавром и вылеченные им. Ко всем он относится с любовью, всех их помнит и хранит в своем сердце. Арсений говорит брату Гуго: «Знаешь, друже, всякая встреча больше ведь, чем расставание. До встречи – пустота, ничто, а после расставания пустоты уже не бывает. Встретившись однажды, полностью расстаться невозможно». Несомненно, через весь роман сквозной линией проходит тема любви к Богу, тема веры. Но писатель не говорит о вере, как о чем- то безусловном, о чем-то, что не поддается обсуждению. Нет. В романе каждый выбирает свое отношение к вере, свой путь. Арсений – христианин, его друг Амброджо - католик, брат Гуго – францисканец. Все герои имеют разную веру, но это не мешает им быть друзьями, не создает в их общении никаких барьеров, а наоборот. Возможно, так автор поднимает вопрос толерантности, ведь неважно, какой мы веры, главное, чтобы он был хорошими людьми, ведь Бог –один, он у каждого в сердце. Мне, как не любителю околорелигиозной литературы, сначала показалось, что роман мне не понравится. Но в итоге впечатление оказалось двойственным, но интересным. Тема конца света также не случайна в романе. Этот мотив начинает развиваться с появлением Амброджо Флеккиа. Он хочет выяснить, когда же наступит конец света и наступит ли вообще. Герой рассказывает Арсению свои наблюдения, знания по этому вопросу. Некоторые люди ждут наступления конца света, другие опасаются его. Именно с помощью введения данной темы автор показывает, что время относительно, несущественно. В это время все равны. Неоднократно в романе «Лавр» прослеживается параллель с древнерусским памятником письменности «Александрия». Это жизнеописание знаменитого героя древности, Александра Македонского. Это произведение рассказывало о его рождении, подвигах, завоевании земель и доблести. Автор привел такое сравнение возможно потому, что Александр имел путь, но не имел цели. У нашего же главного героя есть цель - искупление греха, спасение души любимой женщины и их ребенка. Интересно и то обстоятельство, что герой меняет четыре имени на протяжении всего романа. Вначале он Арсений, затем Устин, Амвросий, в конце он становится Лавром. Сам он считает, что его жизнь прожита четырьмя непохожими друг на друга людьми. «Ты нарушил единство своей жизни, отказался от своего имени и от самой личности. Но и в мозаике жизни твоей есть то, что объединяет все отдельные ее части, – это устремленность к Нему. В Нем они вновь соберутся». Именно этой фразой, сказанной одним из персонажей, можно охарактеризовать главного героя. По правильному ли пути идет Арсений? Этот вопрос волновал и его самого на протяжении почти всего романа. Ведь, действительно, Устина не давала ему никаких знаков, правильно ли он поступает. Герой разговаривал с любимой, рассказывал ей о событиях своей жизни, о том, что происходит в мире, но она ему не отвечала. «Но как еще, скажи, я мог воплотить свое раскаяние?» - спрашивает герой. В конце своей жизни Арсений встречает девушку Анастасию, которая находится в положении и вскоре должна родить. Именно он ценой своего дара, ценой отношения людей к нему и многого другого помогает ей и принимает роды. Мне кажется, это возвращение к истоку говорит о том, что герой шел по правильному пути. Возможно, это и было некое искупление того греха, который тяготил Арсения. Хотя, на самом деле, никакие знаки не нужны. «Не увлекайся движением горизонтальным паче меры, а увлекайся движением вертикальным»- говорят Арсению. Именно так он и поступал. Он шел вверх, к Устине, к Богу. Он- воплощение человеческого добра, любви, веры и бескорыстия. «Ты в нашей земле уже год и восемь месяцев», отвечает кузнец Аверкий, « а так ничего в ней и не понял». «А сами вы ее понимаете?», спрашивает Зигфрид. «Мы?»- Кузнец задумывается и смотрит на Зигфрида, - «Сами мы ее, конечно, тоже не понимаем». Так и есть. Мы многое не осмысляем в окружающем нас мире, и такие произведения, как роман Е. Водолазкина «Лавр», помогают нам понять эту жизнь хоть немного. Чусовитина Екатерина, филологический факультет УрФУ, 102 группа.

«... по воде способен идти только тот, кто не боится утонуть». Ты руку мою не отпускай. Держу. До самого конца. Каждый из нас хотя бы раз задавался вопросами: «В чем собственно состоит смысл моей жизни? Для чего я рожден? Почему я должен умереть? И что будет после моей смерти?». Однако ответов на эти вопросы мы найти не можем, поэтому всегда стараемся заглушить их в себе, найти себе какое-нибудь занятие, способное нас от этих вопросов отвлечь. А потом вдруг оказывается, что все наши дела, что всё, чем мы тешили себя прежде – это ни что иное, как пустая трата времени. И в итоге мы ни к чему так и не смогли прийти, мы ничего существенного не сделали, мы словно растворились в социуме и потеряли свое «я». Это безутешно приводит нас к мысли о том, что смысла в жизни вообще нет. Евгений Водолазкин своей взбудоражившей общественность книгой «Лавр» разбивает эту мысль вдребезги. Наверное, именно поэтому роман произвел на меня огромное впечатление. Главный герой, Арсений, после прочтения книги кажется нам недосягаемым идеалом, даже святым. Да и сама книга чем-то напоминает нам житийный жанр. Но, тем не менее, Арсений в святости не рождается. В самом начале его жизненного пути мы видим самого обычного ребенка, чем-то похожего на нас самих. Он тоже совершает ошибки, идет на поводу у своих чувств, отказываясь слушать голос разума. И эти ошибки даже приводят Арсения к непоправимому – на его руках и по его вине гибнет возлюбленная юноши, Устина. Это загоняет героя в тупик. Он теряет смысл жизни, он отказывается от всех благ и потребностей, без которых, по сути, не может жить человек. Мир Арсения рушится в одно мгновение, он остается один на один с миром внешним, чуждым ему. Создается впечатление, что после такой духовной потери самого себя человек уже не способен вновь обрести почву под ногами. Евгений Водолазкин опровергает эти мысли, заставляя нас поверить в то, что именно в тот момент, когда мы понимаем, что падать уже некуда, и начинается духовное возрождение. Это роман о нравственности, о победе над своим эгоизмом и своей греховностью. Читая его, ты то и дело задаешься вопросами. А способен ли ты отречься от самого себя ради спасения ближнего? А способен ли ты дни и ночи напролет трудиться во имя любви? А способен ли ты помогать каждому, кто просит тебя о помощи, не прося ничего взамен? Арсений оказался на это способен. Он доказал сам себе, что духовные возможности по сравнению с телесными неограниченны. Он доказал окружающим, что человек немощный, но имеющий богатый внутренний мир, во многих ситуациях оказывается гораздо сильнее и способнее, чем его брат, здоровый телесно, но пустой внутри. Это роман и о вере. Христофор с детства учил мальчика тому, что в любой ситуации его главным помощником и защитником будет Господь. Мальчик запомнил это на всю свою жизнь. В книге Водолазкина одной только силой молитвы исцеляются безнадежно больные, одной только силой молитвы совершаются чудеса. В этом романе вера перестает быть слепой надеждой на то, что где-то в небесах есть Великая сила, когда-то создавшая весь мир, а сейчас пытающаяся спасти каждого отдельного человека, обращающегося к ней за помощью. В романе эта вера настолько крепка, что она превращается в знание. «... по воде способен идти только тот, кто не боится утонуть» - пишет Водолазкин словами Ангела. Наверное, именно поэтому Арсений способен исцелять прикосновением. Его вера – его самое главное орудие. Это роман и о человеке, о его выборе между добром и злом. Человек по природе своей несовершенен. Он часто поддается безумствам даже тогда, когда точно знает, где нужно искать истину. Так одержимый своего рода безумием калачник Петр убивает юродивого Карпа из-за своей обиды, копившейся много лет. Это преступление демонстрирует читателю, что именно может произойти, если ты не будешь побеждать в себе злое начало. Это не может не пугать. Водолазкин не раз показывает нам насилие, человеческую жестокость, иной раз ничем неоправданную. Порой даже звери оказываются гораздо человечнее нас. В таких условиях очень сложно не огрубеть сердцем. Ведь все мы привыкли, что на зло нужно отвечать злом, как и добром на добро. Арсений же избирает иной путь – он молча и смиренно претерпевает все страдания, на которые его обрекают, он стремится помочь всем, даже тем, кто унижает его. И этот путь оказывается правильным. Роман Водолазкина «Лавр» особенно актуален сейчас, когда современное общество подменяет истинные, добрые чувства притворством, материальностью. Каждый из нас привык жить для себя самого. Казалось бы, что в этом плохого? Ведь все так живут… Признаюсь, что на месте Арсения я была бы не в состоянии отправиться в путь по деревням, чтобы помочь всем страдающим и нуждающимся в моей помощи. И мне стыдно себе в этом признаться. Совершенство романа «Лавр» состоит как раз в том, что он вызывает подобные чувства. Эта книга проникает прямо в сердце и оживляет в нем истинную человечность, гуманность, именно то, что в нас хотел бы видеть Всевышний. Также роман интересен своим хронотопом. Автор так искусно совмещает в своем произведении настоящее, будущее и прошлое, что мы невольно начинаем теряться во временах. И действительно создается иллюзия того, что настоящее, будущее и прошлое сосуществуют одновременно. В этой книге много мистического. Но это мистическое равно чудесному, поэтому оно не пугает, а наоборот, завораживает. Примечателен и тот факт, что Арсений за всю свою жизнь не раз меняет имена. Перед нами по очереди предстают юноша Арсений, юродивый Устин, монах Амвросий и, наконец, мудрый старец Лавр. Мы знаем, что это один и тот же человек, но, тем не менее, не узнаем его. С каждой последующей частью главный герой меняется, он совершенствует сам себя, и в конце уже предстает перед нами в ореоле святости. Это заставляет нас поверить в то, что мы тоже на это способны. Дикое желание самосовершенствования – вот, что остается после прочтения «Лавра». И здесь можно прийти к той точке, когда вопрос о смысле жизни перестает казаться неразрешимым. Ведь если твоя вера настолько сильна, что ты способен ходить по воде и совершать во имя веры самые настоящие чудеса, одним из которых становится твое нравственное возрождение, то нужно ли тебе вообще искать ответы? Не окажется ли в какой-то момент желание спасти как можно больше окружающих тебя людей важнее всех смыслов и догадок? Также и о смерти. Разве человек, принесший окружающим столько добра и видевший в мире столько всего хорошего, вообще способен умереть? Нет, его дела навсегда останутся вечными. « Город святых, прошептал Амброджо, следя за игрой теней. Они представляют нам иллюзию жизни. Нет, также шепотом возразил Арсений. Они опровергают иллюзию смерти». Роман Евгения Водолазкина «Лавр» буквально перевернул мое сознание. Он заставил меня взглянуть на мир новыми глазами. Я совсем не заметила художественных, стилевых недочетов, потому что в нравственном смысле эта книга совершенна. Она учит нас воспитывать самих себя, учит нас любить ближнего больше, чем самого себя, учит нас отрекаться от греховного и пустого и, в конце концов, она учит нас видеть во мраке солнце… Аразова Мария, 102 группа, филологический университет УрФУ

Ответ на комментарий # Есть рациональное зерно в "серединной" части, но многовато пересказа.

Маша! Отмечу очень искреннюю интонацию

В предыдущих отзывах было отмечено много важных моментов произведения. Мне остаётся лишь подвести итоги. Предлагают рассмотреть данный текст как пример постмодернистского романа. Основной чертой постмодернизма является интертекстуальность. В романе есть отсылки к разного рода текстам: к фольклорным, к текстам древнерусской литературы(жития), к церковным писаниям(упоминание псалмов) и к классической русской литературе. Сюжетная линия Арсений-Устина напоминает бунинский сюжет «Митиной любви». В эпизоде, где Арсений сжигает одежду Устины, мы видим прямую аллюзию к сказке «Иван Царевич и Царевна-лягушка». Более того, жизнь главного героя напоминает житие святого. Отсылки к средневековью – признак латиноамериканского постмодернизма(Умберто Эко, Габриэль Гарсиа Маркес). Водолазкин использует тот же приём: действие разворачивается в эпоху русского средневековья. Важной составляющей романа является использование в качестве названия глав букв древнегреческого алфавита. Заметьте, что буквы написаны с использованием графики древнерусского языка. Это указание на взаимодействие двух величайших культур, а подобная эклектика – есть черта постмодернизма. Алфавит здесь служит ключом к пониманию текста: за каждой буквой стоит слово, раскрывающее смысл очередной главы. Следующая черта постмодернизма, которая находит отражение в тексте Водолазкина, - это взаимодействие мистического начала с реальной действительностью. Для того, чтобы глубже понять текст, я обратилась к анализу имён персонажей: Устина – означает «истина», Амвросий – «бессмертие», Лавр – «победитель». Соединив слова, мы получаем универсальную формулу, которую можно трактовать как концепцию автора. Получаем следующую формулу: истина+бессмертие = победа. Перед нами сложное произведение с многоуровневой композицией, в котором присутствуют явные черты постмодернизма. Мария Зиновьева, ФР101

Замечательная книга. Автор нашел очень оригинальный выход, построив роман по типу жития, и это делает его исключительным. Очень неожиданно представлен главный герой Арсений. В романе он вроде бы проживает четыре жизни – собственно, самого себя (Арсений), жизнь возлюбленной Устины (Устин), монаха (Амвросий), старца Лавра, - но на самом деле одну, свою собственную, к которой он пришел через утрату и страдание. Конечно, многие люди теряют своих близких, но что теперь становиться праведником? А все зависит от судьбы и от человека. Главному герою изначально был уготован путь, отличный от путей обычных людей. С самого начала было понятно, что маленький Арсений обладает лечебным даром. В традиционных житиях истинный праведник подвергается определенным испытаниям. Он становится святым только тогда, когда пройдет земную жизнь и сохранит в себе веру. Так и нашему герою, чтобы пройти свой жизненный путь, нужно было подвергнуться испытаниям. Полюбив всем сердцем девушку Устину , Арсений тем самым убил её, зародив в ней семя. Как искупить этот грех? Только ценой собственной жизни, совершая добрые дела, отдавая себя людям. И именно эти четыре жизни , как необходимые этапы очищения от убийства, помогают герою искупить свой грех. Первый этап – это жизнь Арсения. Известно, что Арсений в переводе с греческого «зрелый, мужественный». Это имя изначально закладывает характер героя, говорит о стойкости, силе духа этого человека. И мы сразу понимаем, что Арсения не сломят никакие беды, и он пройдет свой путь до конца. Второй этап - жизнь Устина. Здесь начинается уже период очищения. Устин переводится как «справедливый». Этот период герой проживает как юродивый. Он терпит многочисленные издевательства над собой, во всем себе отказывает (тело, считает он, уже не принадлежит ему). За грехи нужно отвечать и отвечать по справедливости. Герой проходит и этот этап. Третий этап герой проживает в качестве монаха Амвросия. Вообще Амвросий означает «бессмертный, божественный». И это также не случайно. Пройдя второй, многострадальный, этап, герой идет в храм Божий. Он уже чист душой, его сила стала больше и теперь его место рядом с Богом. Последняя, четвертая жизнь – это жизнь отшельника, жизнь старца Лавра. Если уж говорить о значении имени, то имя Лавр происходит от лаврового дерева, символизирующего торжество победителя. Вроде бы все закончилось и, кажется, герой искупил свой грех, осталось только спокойно доживать оставшиеся дни. Но оказывается не до конца Лавр очистился от греха. На долю старца выпадает последнее испытание, связанное с девушкой из рукиной слободки Анастасией, которая неизвестно от кого забеременела. Из-за затянувшегося голода жители слободки решают, что Анастасия вступила в связь с Дьяволом и собираются её сжечь. Но девушку спасает Лавр, спрятав ее в своей пещере. После того, как жители узнали об обмане героев, Лавр «признает» ребенка Анастасии своим. Но для Лавра это уже не Анастасия, это Устина, его любовь. Настает время родов. Мать и ребенок остаются живы – их спасает наш герой. И только сейчас грех искуплен. Лавр умирает. Вообще меня поражает такая сила любви, такая самоотверженность ради близкого человека, как это показано у Водолазкина. Но мне показалось, что у главного героя это дошло до сумасшествия. Об этом говорит тот момент, когда Арсений запершись с двумя трупами в доме, ждет когда они воскреснут. И все же пронести любовь через всю свою жизнь и остаться верным ей, заслуживает если не уважения, то огромного восторга. Что касается построения текста, то заслуживает внимания смешение современной и древнерусской речей. Это очень глубоко передает ту эпоху, в которой происходит действие романа и характеризует образ героя, его восприятие этой эпохи (то как он относится к миру), систему мировоззрения. «Лавр» напомнил мне сборник рассказов «Несвятые святые», где жизнь героя тоже делится на до монастыря и после. Здесь рассказывается и о монахах – это простые люди со своими «прелестями». Хотя в «Лавре» монахов мы видим только в обобщенном виде, но становится ясно, что им не чужды простые, человеческие качества (им мешает множество народа, приходящего за помощью к Амвросию). Это не какие-то особые люди, не святые, а люди, посвятившие свою жизнь служению Богу. Все старцы, о которых рассказывается в этой книге, так же как и наш герой, любые лишения переносят с радостью. И таких параллелей в книге много.

Ответ на комментарий # Олеся, извини, но я не припоминаю в сборнике "Несвятые святые" деление жизни на "до и после". Скажем так, там дело не в монашеском постриге как таковом, а в жизни с Богом(как ты справедливо сказала по отношению к "Лавру"). Там все рассказы именно этому посвящены!Тихон и начинает ведь с того, как крестили его! Только его герои по-разному приходят к Богу, как и мы все(если вообще приходим). Поэтому я бы не стала рубить эту книгу на "до монастыря и после". ИМХО :)

Роман Водолазкина « Лавр» несомненно выдающееся произведение. Невозможно не обратить внимание на то, что автор использует жанр житие, пользуясь при этом современным языком, что позволяет очень легко «влить» этот жанр в современную литературу, где он не теряется, а наоборот набирает силу и становится очень актуальным. Это произведение об искуплении, главный герой, как сам он говорит, убил свою любимую и ребёнка, теперь он обязан им своей жизнью. Нельзя не вспомнить фильм Павла Лунгина «Остров», главный герой этого фильма совершил когда-то страшный грех и теперь молится и просит прощения у своего товарища и Бога за совершённое деяние, можно сказать, отдаёт свою жизнь ему. Человек, совершивший страшный грех, готовый отдаться другому и посвятить ему жизнь очень отважен и силён духом, именно поэтому произведение «Лавр» можно назвать глубоко русским. Также нельзя не обратить внимание на такую очень интересную деталь, как время. Автор произведения с помощью Амброджо говорит о том, что временного ограничения нет,будто оно растворяется в будущем-настоящем-прошлом.Ощущение при прочтении, что человек может выбрать себе любой промежуток и остаться там, всё взаимосвязано, если посмотреть на современную реальность, то можно заметить, что сейчас человек остро ощущает какую-то неопределённость и эта книга как «глоток воздуха» даёт нам надежду на то, что мы всё равно найдём себя... Это произведение заставляет нас подумать о людях, о Боге, о святости, о вечности, о времени. Оно словно «бросает вызов» читателю и его душе, заставляя проникнуться очень глубокими вопросами. Орлова ФПО-101

Саблина Нонна ФПО-101 Роман Е.Водолазкина «Лавр» для меня, прежде всего, роман о самопожертвовании главного героя. Всю свою праведную жизнь, все свои подвиги Арсений посвящает своей умершей возлюбленной Устине и умершему ребенку. Совершает благие деяния от её имени. Чувство вины в гибели возлюбленной облагораживает Арсения, и именно оно подвигает его к такой жизни. На протяжении романа у героя четыре раза меняется имя. Мне показалось, что имена Арсения связаны с прежними их носителями, и, беря имя близкого человека, Арсений как бы продолжает жить за него, а свои хорошие дела как бы переписывает на душу другого человека. Поэтому после смерти Устины он берет имя Устин, затем его именем становится Амвросий, в память о погибшем Амброджо. В благих поступках Арсением движет любовь к людям: и близким, и к тем, кого он первый раз видит. Он помогает всем, кто к нему обращается, а чужие беды переживает как свои. Меня это очень трогает, ведь самое страшное для меня – равнодушие, которое постоянно встречаешь в жизни. К Арсению влечет людей не только излечение, но и сострадание. Мне сразу удивила лексическая эклектика. Она сразу изменила моё отношение к роману, он сделался более серьёзным и углубленным в ту эпоху. Автор использует древнерусскую речь в тех местах, где нужно увеличить внимательность читателя, чтобы замедлить темп чтения. И такой прием я встречаю впервые. Мне кажется, в этом сплетении современного русского и древнерусского языка можно разглядеть единение Бога и человека, которого жаждет главный герой. Невольно роман напоминает мне житие святого, и в этом не последнюю роль играет древнерусская лексика. Вместе с современным языком в книге постоянны переходы из 15 века в будущее, то есть временные сдвиги, возникающие иногда совершенно немотивированно. Эти временные сдвиги, как я думаю, нужны, чтобы подчеркнуть неизменность человечества на протяжении веков. Ведь людей будущего, также как и людей прошлого волнует смысл жизни. Так же современный пласт как бы разгружает читателя от реалий средневековья.

Как уже было много раз сказано, роман Е.Водолазкина «Лавр» написан по типу жития, но значит ли это, что главный герой этой книги – святой? Я считаю, что нет. В конце концов, что же он сделал в своей жизни, чтобы считаться таковым? Многие говорят о каком- то самопожертвовании во имя великой любви, но о каком самопожертвовании может идти речь? Да, его любимая женщина погибает в результате родов, частично по его вине, и тогда Арсений решает, что должен жить не своей, а ее жизнью. Такие мысли, мне кажется, могут прийти только в голову к больному человеку. Если герой – верующий, на что постоянно делается акцент даже в самом начале книги, то почему он не думает о том, что каждому в жизни отмерен свой путь и у каждого своя судьба, что все от Бога- и хорошее и плохое, и смерть Устины и их ребенка – это тоже дано Богом, и с этим нужно просто смириться, молить его об их упокоении, а не заниматься какой то откровенной ерундой, причем ерундой, которая забирает у него жизнь. Герой зацеплен за жизнь земную, забыл о жизни вечной. Христос сказал: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапываются и не крадут” (Матф.6:19-20)». Арсений перестал жить, нет, он не свою жизнь пожертвовал ради Устины, он просто погиб вслед за ней, оправдав это тем, что живет ее жизнью, искупает ее грехи. «Почему ты замечаешь соринку в глазу у ближнего своего, а у себя в глазу не замечаешь бревна?»(Матф.гл7) Как можно искупить чьи то грехи не искупив прежде своих? Одиночество героя – это не монашеское отшельничество, это возможность жить в том мире, где существует его любовь, его путь – это не путь к Богу, а путь к Устине. На протяжении всей жизни Арсений не реализует свою любовь, да и вообще, на мой взгляд, это уже не любовь, а просто зависимость, привязанность к человеку. А любви как таковой в его сердце нет – это еще один признак того, что герой далек от Бога, потому что : «Бог есть любовь, и прибывающий в любви прибывает в Боге, и Бог в нем». С другой стороны, Арсений – лекарь, исцеляющий больных, которые нуждаются в нем, и это уже реальная помощь. Получается, что герой мог помочь другим, но не себе и своим близким( в лице Устины), а в конце жизни ему все-таки дается шанс, и выручая Анастасию, принимая у нее роды, он помогает себе и своей душе обрести покой. Пшеничниковой Веры ФПО-101