Защитные механизмы
Отрицание есть неверие во что-то даже перед лицом очевидных фактов. Например, когда кому-то сообщают о неожиданной смерти знакомого человека, и он настолько шокирован этим известием, что отказывается верить очевидному. В таких случаях обычно люди говорят: «Этого не может быть!», «Я этому не верю!», «Это невозможно!», «Нет, это неправда!»
Мы впадаем в отрицание такого рода, когда нас переполняет негативная информация, и мы не можем с ней справиться. И, чтобы избежать перенапряжения, мы даже начинаем отрицать, что события реально происходят. Это очень важный предохранительный механизм, при отсутствии которого мы бы могли просто пасть духом или сломаться.
И конечно, частенько мы прибегаем к нему и в детстве. Например, ребенок, любящий своего отца и видевший, как тот в пьяном состоянии бил мать, может отрицать сам факт такого избиения. В этом случае это был единственный способ для ребенка справиться с эмоциональным конфликтом, который мог возникнуть между любовью к отцу и страхом перед его неистовством.
Правда, следует сказать, что отрицание приносит лишь кратковременное, а не длительное облегчение. Оно помогает подойти к точке, где мы можем позволить правде выйти на свет и достучаться до нас, и откуда можем начать сознательно прорабатывать свою боль. Отрицание может затянуться на несколько минут, несколько часов, дней, недель, но не лет. В последнем случае это состояние переходит в патологию и должно быть ликвидировано. Если отрицание слишком прочно завладевает нашим сознанием, ему на смену может прийти вытеснение.
Давайте теперь рассмотрим вытеснение.
Вытеснение возникает тогда, когда мы хороним свои чувства, неприятные мысли или воспоминания так глубоко в недрах своего подсознания, что совершенно утрачиваем осознание того, что они у нас есть. Словно бы их нет, и никогда не было. Если наc о них спрашивают, мы с неистовством отрицаем их наличие. Именно так, например, люди подавляют воспоминания о сексуальном насилии, совершенном над ними в глубоком детстве. Это единственный способ совладать с болью, который есть у ребенка – и, на самом деле, он оказывается идеальным защитным механизмом!
Однако сейчас, позвольте вас предостеречь. Если подавленное воспоминание, мысли или чувства в какой-то момент жизни неожиданно всплывают на поверхность сознания, причем неожиданно, это может быть весьма травматично. И не потому, что у вас неожиданно пробуждаются воспоминания (они, естественно, пробуждаются), а потому, что вы одновременно с ними вы переживаете связанные с ними сильные эмоции.
Есть опасность, что нечто подобное может случиться с вами и во время выполнения этой программы, поэтому вы должны быть готовы к этому. Если это произойдет, и чувства будут настолько сильными, что вы с ними не совладаете, тогда обратитесь за помощью к нашим экспертам, которые помогут вам преодолеть это, особенно если это случится с вами где-то на полпути во время выполнения 21-дневной программы. Если уж вы приступили к программе, то крайне нежелательно, чтобы вы вдруг остановились, поэтому помощь специалиста будет как нельзя кстати. Однако, если вам станет действительно очень плохо, тогда вам, возможно, лучше обратиться к психотерапевту – желательно к тому, который знаком с методом Радикального Прощения.
Подавление отличается от вытеснения в том смысле, что мы не хороним свои мысли, чувства и воспоминания, полностью пряча их от нашего сознания, однако мы делаем все, что в наших силах, чтобы утрамбовать их настолько сильно, чтобы они не «высовывались». То есть мы знаем, что они существуют, но делаем вид, что их нет. Мы пытаемся обмануть самих себя и окружающих, но при этом мы отчасти осознаем ту игру, в которую играем. Это все равно, что говорить «Все отлично», зная при этом, что вы испытываете боль. И хотя это потенциально не так травматично, как вытеснение, однако попытка загнать все неприятное как можно глубже ведет к огромному стрессу и внутреннему конфликту. Это иногда проявляется, когда наше тело буквально вопиет, пытаясь донести до нас истину, но мы игнорируем это послание и не слушаем то, что нам пытается сказать тело.
Проекция – это мать всех защитных механизмов. Я уже говорил выше, что мы боремся с неприятными чувствами, мыслями и воспоминаниями, подавляя их. Но, будучи подавленными, они становятся частью того, что Карл Юнг называл нашей «тенью» – темной стороной нашей личности, которую мы предпочитаем скрывать, особенно те ее аспекты, за которые нам стало бы стыдно. И все идет хорошо, но если часть подавленного «теневого» материала чем-то провоцируется и всплывает на поверхность сознания, тогда мы впадаем в панику, ибо никоим образом не хотим сталкиваться с этим материалом. Именно в этот момент мы находим другого человека, на которого проецируем эти «теневые» аспекты, дабы обмануть себя, внушив себе мысль, что эти аспекты чужие, не наши. Вместо того, чтобы быть «здесь», эти аспекты оказываются «там» у кого-то другого. Уф! И тут уж мы преисполняемся чувством праведности и начинаем бичевать других за то, что они такие нехорошие.
Таким образом, если вдруг вы поймаете себя на том, что критикуете недостатки других людей, особенно если вы при этом преисполняетесь при этом сознанием собственной праведности, – знайте, что вы в этот момент проецируете на этих людей те «теневые» аспекты своей личности, которые в себе презираете.
Если вы обращаете на что-то внимание в другом человеке – это есть в вас!
Есть и хорошая новость, если вы поймали себя на этом, вам остается лишь понять, что вы просто смотрите в зеркало, поэтому поблагодарите этого человека за то, что он дает вам возможность полюбить эту часть вас самих.
Иными словами, обратитесь к тест-анкете Радикального Прощения для проработки этих качеств.
Есть еще один защитный механизм, упоминания о котором вы не найдете в книгах по психологии, но о котором часто говорят. Вы встречаетесь с ним в тех случаях, когда слышите о людях, которые научились покидать свое тело с тем, чтобы избежать боли, вызванной физическим или сексуальным надругательством. Возможно, это просто иной способ описать те же механизмы подавления и вытеснения. Я не знаю этого наверняка, но, как бы то ни было, этот защитный механизм выглядит как в некоторой степени отличающийся от предыдущих и, видимо, выступает как вполне самостоятельный. Суть его в том, что душа во время надругательства покидает тело (по крайней мере частично), чтобы не чувствовать боль.
Опять же, проблема возникает потом, на последующих стадиях жизни, когда человек, чисто по привычке, прибегает к той же стратегии в случаях, когда с ним происходит что-то неприятное, как правило, имеющее физическую природу. Когда этот механизм применяется повторно, он становится способом уклоняться от жизни – особенно для избежания эмоциональной боли. Лучший способ противодействия ему – совершать какие-либо физические действия, привязывающие вас к земле, к бытовой обстановке, особенно когда вы чувствуете, что вас уносит. Несколько глубоких вдохов и выдохов вполне помогут исправить положение. Или просто укрепитесь в решении оставаться в своем теле. Жизнь – это, прежде всего, телесный опыт, так что нет никакого смысла то и дело выходить из тела.