Это цитата сообщения _Береза_Серебра_ Оригинальное сообщение

Психотроника: кого боятся пули?

[280x400]
"Важность психологической подготовки показали исследования, проведенные во время войны в Чечне. Вот данные, приведенные кандидатом психологических наук подполковником И.Н. Панариным: "Одно из подразделений, направлявшихся в январе 1995 года в Чечню, предварительно обследовали специалисты-медики. Они распределили всех его бойцов на четыре условные группы по степени психофизической готовности к боевым действиям: абсолютно готовы, совсем не готовы, и где-то между крайними значениями. Волею случая это подразделение (свыше 100 человек) оказалось в эпицентре боёв в Грозном. Через месяц выяснилось, что в строю осталось менее четверти военнослужащих. Три четверти были убиты, ранены или заболели. Самое потрясающее то, что практически все, кто уцелел, входили в первую группу "абсолютно готовых к боям". В данной связи автор справедливо указал на необходимость соответствующей подготовки солдат". (Склизков В.А. 'Психологическая подготовка к бою')

"Упомянув о "неуязвимости", сделаем в этой связи небольшое отступление, чтобы предвосхитить последующие рассуждения об искусстве управления сознанием. Поставив это слово в кавычки, мы, казалось бы, совершенно справедливо подвергаем сомнению саму возможность этого явления или относим его к нематериальной, психологической сфере.Её реальное существование, однако, подтверждается примерами многочисленных описаний в исторической, этнографической и военной мемуарной литературе. Появилась, даже, новая наука, психотроника, изучающая подобные явления. Известны и описаны десятки случаев удивительной неуязвимости солдат в ходе войн нашего столетия, которые не имеют удовлетворительного объяснения с точки зрения официальной науки. Речь идёт о людях, прошедших всю войну без единого ранения, и не где-нибудь в тылу, а на переднем крае, ежедневно рискуя своей жизнью. Вот один лишь случай, описанный недавно в прессе.Мина разорвалась буквально в двух шагах перед солдатом. От попадания осколков винтовка была искорёжена настолько, что её пришлось за ненадобностью бросить; позднее же обнаружилось, что и фляжка, висевшая на поясе за спиной, была также прошита осколком. Сам солдат при этом не получил ни единой царапины. Если так называемый здравый смысл наверняка впадёт в тяжёлые раздумья при рассмотрении подобного случая, то психотроника тут же предложит в качестве объяснения действие энергетического поля-панциря, реально делающего человека неуязвимым, заставляющего пули и осколки почему-то изменять свою траекторию.

Проблема, на наш взгляд, заключается в том, чтобы понять, что в действительности способствует созданию такого поля, а не в поиске доказательств или, наоборот, опровержений существования фактора неуязвимости. Нечто подобное мы можем наблюдать на примере удивительных боевых танцев с мечами в современных вьетнамских деревнях, когда на небольшом пятачке группа из нескольких человек, пребывая в явно экстатическом состоянии, умудряется на протяжении получаса демонстрировать чудеса техники фехтования и в итоге не получить ни одной царапины. Отличие этих двух примеров заключается в том, что в первом случае можно говорить о спонтанной неуязвимости, о существовании которой наш солдат и не подозревал. За демонстрацией же этого качества вьетнамскими крестьянами лежит, очевидно, некое посвящение и по крайней мере, отработанная в течение столетий методика входа в состояние, близкое к трансу. "

Н.Н. Михайлов. "Сватовство Смерти. Танец над бездной или топология пути Воина". М. 2000

"Итак, сначала мы выдвинули правило 'быть самим собой'. Затем добавили к нему второе правило, которое гласит - испытай самого себя. Теперь необходимо их объединить и более точно определить их конкретное содержание применительно к интересующему нас типу человека. "

Юлиус Эвола. "Неуязвимость. Аполлон и Дионис"

"БЕЛЫЙ БЫК (ЛЕД, или ГРАД), 1837-1921.

Всеми уважаемый святой, который на протяжении своей жизни был воином, вождем и скаутом. Его отец, Северная Левая Рука, говорят, был изгнан из племени на четыре года по обвинению руководителей военных обществ в убийстве соплеменника. В период изгнания он первоначально присоединился к апачам, а затем к арапахо, женившись и в том и в другом племени. Белый Бизон был сыном Северной Левой Руки и его жены арапахо. В юности его звали Лед, по имени, которое настолько же связано с его дедом, насколько с его способностью творить лед. В возрасте 15 лет он постился и молился в холмах с целью получить благословление духов. Был членом общества Бешенных Собак, но в 1858 г. был изгнан, что связано с провинностью одного из его родственников и присоединился к обществу Скребка Лосиного Рога, оставаясь в его рядах до конца своей военной деятельности. Примерно в 1860 г. он сделал для шайенского лидера Римского Носа военный головной убор, который защищал от пуль. Несколькими годами позже, в 1867, следуя указаниям духов, Белый Бык похоронил себя в яме под огромным камнем, блокирующим проход, а затем исчез из нее. Это событие получило известность как Чудо Льда, а имя Белый Бык он получил чуть позже. "

Церемонии и религиозные понятия шайенов. The Encyclopedia of Native American Religions, New York, 1992.

"Считалось, что Неистовая Лошадь (на языке лакота - "Ташунке Уитко" - "Его Конь Бешеный") обладал огромной магической силой и защитой сверхъестественных сил, чем объяснялся факт, что он никогда не был ранен в бою, хотя сам демонстративно подставлялся под вражеские пули. Так его описывает Стоячий Медведь в книге "Мой народ сиу": "Ни одна пуля, ни одна стрела не пронзили его тела. Даже лошадь, на которой он скакал, никогда не была ранена... В битве у Литтл-Бигхорн он первый бросился навстречу врагу. Проскакал мимо шеренги солдат с одного конца до другого, они все прицелились в него и выстрелили, но ни одна пуля не ранила ни всадника, ни его лошадь. Так он проскакал несколько раз и, как всегда, остался невредимым..." Те, кто владел магической силой, у сиу назывались "вакан" - таинственные. Многие из легендарных "пуленепробиваемых" людей обладали какими-то МАГИЧЕСКИМИ ПРЕДМЕТАМИ, оберегавшими их от пуль. У Бешеного Коня - это "волшебный" камень и чучело сокола, носимое в волосах. Бешеный Конь, прославленный вождь индейцев племени Дакота сиу, увидел в первом своем шаманском видении будущие победы и неудачу, грозящее предательство племенных "шах-гали". Видимо, из гордости не воспользовался методом "повторного видения". Как можно предвидеть будущее? Существует несколько методов. По одному из них, вы должны прилечь, закрыть глаза, расслабиться и выбрать будущее событие (например, поединок и т.п.)

Представьте, что вы входите в вашу пещеру и там встречаетесь со своим проводником, которому расскажете о будущем событии.

Затем проводник ведет вас по некоторому пути и вы увидите будущее событие. Возвращайтесь, когда вы уже удовлетворились увиденным, поблагодарите вашего проводника. Если вам не очень-то понравилось увиденное будущее событие, то переиграйте его... в трехмерном пространстве, с игрушками или спичками, например, по-детски, непосредственно, искренне желая благоприятного решения события.

Перед боем "неуязвимый" проходил, как правило, длительную подготовку, которая включала очищение в парильне, пост, молитвы. Обычно такой человек отличался от других одеждой, поведением, соблюдал особые табу и был как бы не от мира сего. Самое большое совпадение с шаманами - способность "пуленепробиваемых"... переходить в иные миры в результате медитации. Именно умение переходить в "иной" мир и являлось особенностью этих людей. И в таком состоянии они становились "неуязвимыми". Вот что говорит по этому поводу Черный Лось: "Когда Бешеный Конь шел сражаться, то всеми своими мыслями он погружался в потусторонний мир и попадал в него. Вот почему он бросался в самую гущу и отовсюду уходил невредимым. До того как вашичу (т.е. белые люди ) убили его в городке солдат, что на Белой реке, его ранили только дважды, да и то свои же лакоты, когда он не ожидал опасности и не мог погрузиться в тот мир". То же можно сказать и о самой смерти Бешеного Коня - он пришел в форт Робинсон с мирными намерениями, не готовившись к битве, и в возникшей потасовке был заколот штыком."

Источник: http://olga8300.narod.ru/indians/glkon/kon/kon.htm

Charles A. Eastman (Ohiyesa).Crazy Horse - A Sacred Hero

" В семье его звали Гойакла, что чаще всего переводят, как "Зевающий". Джеронимо его назвали мексиканцы, наверное, в честь святого Джерома. Имя пришло к нему в битве, когда Гойакла несколько раз пробегал сквозь град пуль, чтобы убить врага своим ножом. Видя индейского воина, солдаты в отчаянии призывали своего святого. "

"Вскоре после бегства из Джаноса настал тот момент, когда Джеронимо получил свою Силу. Один Апач, который в то время был еще мальчиком, рассказывал: Джеронимо сидел один, скорбя по своей семье, сидел, склонив голову, и плакал, когда он услышал голос, назвавший его имя 4 раза, священное число для Апачей. Затем он получил послание: "Ни одно ружье не сможет убить тебя, я выну пули из ружей мексиканцев, и лишь порох останется в них. И я направлю твои стрелы". С этого дня Джеронимо верил, что он неуязвим для пуль и на этом была основана его отвага в бою. "

"Старый воин проводил свои последние дни, подписывая автографы и занимаясь сельским хозяйством в Форт-Силл. Но один из посетителей увидел совсем другого Джеронимо. Задрав свою рубаху, он обнажил около 50 ран от пуль. Вкладывая камушек в рану, он производил звук выстрела, потом выбрасывал камень и кричал: "Пули не могут убить меня!" ."

Источник: http://viktor-wind.narod.ru/indians/apache/geronimo/1.htm

Geronimo's Story of His Life (1906)

Дэвид Робертс: Джеронимо

"Желтый Волк, обычно сдержанно отзывавшийся о своих собственных источниках таинственной помощи, так объяснил главный смысл приобретения этих сил: "Я говорю тебе! Каждый индеец владел такой Силой, данной ему от предков. Различные духи происходят от некогда живших животных, грома, ветра, солнца, земли, скал и всего остального. Эта Сила переходит от одного человека к другому; я унаследовал ее, пронеся через все военные события, через все опасности и испытания этой войны. Она перешла ко мне от моего отца, который унаследовал ее от своего отца, а дед - от своего. Сила Волка, данная мне, сделала меня великим охотником и надежным разведчиком".

Касаясь секретности, которой окружены эти таинственные ритуалы, Желтый Волк заметил: "Никто никогда не скажет прямо - и я тоже не расскажу - как эта сила была получена. Ты можешь услышать и узнать о ней от своих товарищей по оружию лишь только когда приближается враг, с которым ты собираешься сразиться за свою жизнь. Только тогда рассказывают об этих вещах, когда Сила дается воину, чтобы он воспользовался ею. Таким путем защита Духа проникает в голову воину, чтобы он мог защитить себя от пуль, стрел, копий, палиц или ножей чтобы он мог сохранить свою жизнь в битве. Поэтому, никто никогда не должен был говорить об этом, кроме как на войне. Я тоже не расскажу, как я получил эту Силу. Я не хочу разглашать это. Я не могу, я не должен рассказывать об этом"."

Источник: http://www.first-americans.spb.ru/n3/win/wiyakin.htm

"Был еще один интересный случай в Грозном. Во время боевой операции и ко мне подошел боец, попросил у меня косынку с перьями, сказав, что она счастливая. А я ему говорю: "Ну ты, умник, а как же я?" Он отвечает: "Ты и так весь в амулетах, тебя даже гаубица не пробьет". Все это, конечно, в шутку. Косынку я ему дал. В том бою ранили моего санитара и одного парнишку убили. Через сутки мы вернулись, сдали труп, отвезли раненого и разошлись по палаткам. Подходит ко мне этот боец и показывает магазин от АКС-74: в нем со стороны подавателя застряла пуля 5,45 калибра в четвертом патроне. Он и говорит: "Этот магазин лежал в кармане загруз-жилета на левой стороне груди". Он вполне серьезно считал, что жизнь ему спас не магазин, а моя косынка."

Источник: http://www.first-americans.spb.ru/n7/win/ichkeria.htm

"Тем временем, благодаря Орегонской Тропе, сблизившей разные регионы, с Северо-Запада к команчам проник культ Пляски Пророка, последователи которого призывали вернуться к старым добрым временам. Среди команчей такую проповедь повел молодой воин - шаман Исатаи, Падающий Койот. В доказательство своей силы он заверял в своей неуязвимости для пуль (как и у многих великих воинов), утверждал, что поднимался выше облаков, общался с Великим Духом и, наконец, воскрешал мертвых. Но реально его престиж подняло предсказание, что комета, появившаяся в начале 1873 года, будет видна пять дней и все это время будет сопровождаться жарой и засухой. Весной 1874 года он объявил, что команчи должны собраться на Пляску Солнца, чего ранее не бывало. Команчи всегда посещали Пляску Солнца у кайова или шайенов, а не устраивали ее сами. Здесь Падающий Койот выступил с зажигательной речью. Он говорил, что если индейцы станут на тропу войны и уничтожат белых, тогда вновь вернутся многочисленные стада бизонов. Все одобрили его слова и присоединились к Пляске, чтобы затем идти на войну. Одни только Осы-Пенатека вернулись домой в Техас. Разошлись перед Пляской и немногочисленные мелкие группы. Многие скептически относились к речам пророка.

Через день после окончания Пляски Солнца большой военный отряд команчей и кайова прибыл в крупный шайенский лагерь у истоков Вашиты. Его возглавляли сам Падающий Койот и четыре военных вождя. Были устроены пляски военных обществ нескольких племен и шайены присоединились к отряду.

Объектом нападения был избран Эдоуб-Уоллс - старый торговый пост Уильяма Бента на Саут-Форк р.Канейдиан в графстве Хатчинсон, Техас. Теперь тут была центральная база белых охотников за бизонами. На рассвете 24 июня 1874 года индейцы, растянувшись в длинную линию, атаковали постройки. Их было столь много, что 'грохот конских копыт был подобен грому'. На базе заперлось 26 белых людей. Двое охотников были убиты в фургоне снаружи ограды. С мужчинами на посту была и одна белая женщина. Охотники не спали, так как чинили осевшую кровлю и потому сумели вовремя изготовиться к отражению натиска. Они были вооружены новыми дальнобойными ружьями. В итоге первой атаки было убито два шайена и команч, причем один из шайенов был убит уже внутри ограды. Прочие отступили и принялись кружить вокруг поста. Они атаковали вновь и вновь, но небольшой отряд, засевший в домике из необожженного кирпича, держался там, как в бастионе. Индейцы прерий не умели штурмовать укреплений. Падающий Койот, чье обнаженное тело было раскрашено желтым, находился вдали от боя на вершине холма, сидя на своей белой лошади. Шайен, потерявший сына в бою, принялся насмехаться на ним, предлагая спуститься вниз и принести сюда тело его сына, раз уж он действительно неуязвим для пуль. Шаман отказался исполнить это требование.

После полудня обескураженные индейцы отступили. Им удалось убить трех белых людей, потеряв при этом девять воинов убитыми и многих ранеными. Эта битва не была крупнейшей в их истории, но она стала для команчей и их друзей духовным поражением, ознаменовав крушение всех их надежд. "

Источник: http://www.mesoamerica.ru/indians/north/comanche-history.html

Куана Паркер - вождь команчей. Сражался и был ранен во Второй битве при Эдоуб-Уоллз (1875)

" У истоков формирования Американской Туземной Церкви (АТЦ) стояли несколько человек. Среди них Куана Паркер - вождь команчей. В 1880-ых он привез пейот из Мексики как лекарственное средство. Куана рьяно отстаивал право индейцев на использование пейота и способствовал отмене законов, которые запрещали его употребление. Очевидно, по этому считается, что именно команчи сыграли главную роль в распространении культа Пейота в Северной Америке. Именно от них его получили кайова и ряд соседних племен, которые распространили новый культ по всем Равнинам, в Большом Бассейне и пустынной области Юго-Запада. Сэм Одинокий Медведь, преданный своему делу миссионер, как предполагается, принес культ в Форт-Холл в 1915 году. Ему также приписывается введение его у госьютов Юты между 1921 и 1925 годами. Северные арапахо переняли культ в середине 1890-х годов у своих сородичей южных арапахо Оклахомы. Вторым после Куаны Паркера по степени влияния на формирование АТЦ был Джон Вилсон, метис (кэддо-делавар-франц уз). В 1880 году он стал лидером пейотистского движения и привлек к нему значительное количество последователей. В отличие от более ранней церемонии Куаны Паркера 'Путь Полумесяца' ('Half Moon peyote way') версия Вилсона 'Путь Большой Луны' ('Big Moon' или 'Cross Fire') имела более выраженные христианские черты. Вероятно, на это повлиял католицизм Вилсона. Однако обе версии отражали тесное смешение традиционных индейских и христианских понятий. "

Источник: http://blogs.mail.ru/mail/chetan71/5C9CDFEC29D32824.html

Тараумара говорили: "Как скелет проходит мимо, возвращаясь после ТЕМНОГО РИТУАЛА, так НОЧЬ СЛЕДУЕТ ЗА НОЧЬЮ".

А.Арто. "Ритуал Пейотля у индейцев племени тараумара"

"- Дон Хуан сидел неподвижно, обратясь к долине с пейотом. Равномерный ветер дул мне в лицо. - Сумерки - это трещина между мирами, - сказал он легко, не оборачиваясь ко мне. "

К. Кастанеда. "Разговоры с доном Хуаном. Путь знания индейцев яки"

"Надежду на фортуну, богатую добычу, счастливое плавание и удачу в бою любой разбойник, не слишком образованный, суеверный человек, связывал также с наличием амулетов, различных талисманов, священных тотемов и отправлением магических культов. Известно испытание - своеобразный обряд посвящения, инициации, - которое Тич Черная Борода проводил для новых членов команды. Их помещали в тесное помещение (как правило, в трюм) и окуривали серой, выясняя, по тому времени, которое матрос мог выдержать, сколь 'силен' новоприбывший. Можно вспомнить и чарующее действо 'лунных заточек' - заточек холодного оружия о лунный свет, происходившее обычно накануне военных походов. Одурманенные наркотическими зельями (чаще всего использовался 'пейотль' - наркотическое вещество, добываемое из кактуса) разбойники с обнаженными клинками собирались в круг и ждали восхода луны; когда свет падал на оружие, они наносили друг другу легкие раны и не стирали кровь с лезвия. Широко распространены были и запреты, основанные на суеверных представлениях, - плевать за борт во время плавания, сбривать или подстригать волосы во время похода, брать еду и питье левой рукой.

В том же ряду стоят и амулеты, неразделимо связанные с морским разбойным промыслом. Число их бесконечно. Вот несколько примеров (XVI - XVIII вв.):

1) Амулет, предохраняющий от предательского выстрела. Сделан из свинцовой пули, расплющенной о панцирь или металлическую часть такелажа: ее оправляли в серебро или в золото и носили на шейной цепочке.

2) Астрологический, с гороскопом владельца.

3) Амулет, гарантирующий счастливое возвращение домой, - медвежий зуб (знак земли).

4) Навигационный амулет, обещающий хорошее плавание, - якорь Нептуна.

5) Амулет дружественных духов - лавовый кружок с геральдическими и астрологическими знаками и буквами.

6) Амулет, предохраняющий от индейских и негритянских чар, - нефритовая черепаха со знаком креста; носилась на шнурке, сплетенном из конского волоса (старинный амулет конкистадоров).

7) Амулет от колдовства, обмана и злых чар - цыганский амулет в форме цехина.

8) Амулет, обеспечивающий победу в бою, - боевой топорик с магической пентаграммой.

9) Амулет безопасности плавания в Южном полушарии - скорлупа моллюска с выжженными знаками Луны и Южного креста.

10) Амулет, снимающий колдовство, распространенный в Средиземноморье.

11) Амулет, гарантирующий верность жены и удачу в любовных приключениях, - пучок волос черного козла.

12) Амулет от ранений и смерти от огнестрельного оружия - лук с тетивой (должна быть сплетена из волос павшего в бою).

13) Амулет, приносящий горе врагу, - кусочек коралла в форме человеческой головы (нельзя было обрабатывать материал).

14. Амулет, предохраняющий от мщения убитых, - череп со знаками зодиака владельца (на рис. - Рыбы) и острием, символизирующим ранение.

15) Амулет, обеспечивающий победу в перестрелке, - огненный меч.

16) Амулет безопасности - фигурка дьявола, вырезанная из кусочка черного дерева. "

Д.Копелев. "Золотая эпоха морского разбоя"