Наши священники говорят, что такой человек был. Иисус. Но и он не очень-то подставлял щеки свои. он - сопротивлялся. Рушил храмы... боролся. За что и был распят. Несоответствие. распят он был за что? За противостояние. Чего бы ему тогда не смириться, щеку не подставить?

Однажды человек пришел к Будде и плюнул ему в лицо. Будда вытер лицо и спросил:
- Это все, или ты хочешь чего-нибудь еще? Ананда все видел и, естественно, пришел в ярость. Он вскочил и, кипя злостью, воскликнул:

- Учитель, только позволь мне и я покажу ему! Его нужно наказать!
- Ананда, ты стал саньясином, но постоянно забываешь об этом, - ответил Будда. - Этот бедняга итак слишком много страдал. Ты только посмотри на его лицо, на его глаза, налитые кровью! Наверняка он не спал всю ночь и терзался, прежде чем решиться на такой поступок. Плевок в меня - это исход этого безумия. Это может стать освобождением! Будь сострадательным к нему. Ты можешь убить его и стать Таким же безумным, как и он!
Человек слышал весь диалог. Он был смущен и озадачен. Реакция Будды была полной неожиданностью для него. Он хотел унизить, оскорбить Будду, но, потерпев неудачу, почувствовал себя униженным. Это было так неожиданно - любовь и сострадание, проявленные Буддой! Будда сказал ему:

- Пойди домой и отдохни. Ты плохо выглядишь. Ты уже достаточно наказал себя. Забудь об этом происшествии; оно не причинило мне вреда. Это тело состоит из пыли. Рано или поздно оно превратится в пыль и по нему будут ходить люди. Они будут плевать на него; с ним произойдет множество превращений.

Человек заплакал, устало поднялся и ушел.
Вечером он пришел обратно, припал к ногам Будды и сказал:
- Прости меня! Будда произнес:
- Нет вопроса о том, чтобы я прощал тебя, потому что я не был рассержен. Я тебя не осудил. Но я счастлив, безмерно счастлив видеть, что ты пришел в себя и что прекратился тот ад, в котором ты пребывал. Иди с миром и никогда больше не погружайся в такое состояние!

"подставить другую щеку" - это пример противоречия, в некотором смысле, ментальной идеи и физиологических законов. Эта фраза провоцирует конфликт телесной разумности и ментальной. А должна быть гармония между телесным, ментальными эмоциональным.
Относительно реакции на агрессию, в природе присутствует три варианта, естественных и гармоничных: убегать, драться и сдаваться. Вот этот третий вариант, "сдаваться" , имхо, вовсе не предполагает "подставление другой щеки", хотя внешне это так и выглядит. Например, когда во время драки один из тигров ложится на спину перед другим, обнажая самую уязвимую часть тела, живот, демонстрируя свою беззащитность и слабость. Высшие животные, люди, на мой взгляд, несколько извратили природные инстинкты, вложив в эту фразу о щеке некий дополнительный смысл.

мне кажется, здесь, как и во многих других фразах, с веками извратили смысл, или вообще изначально перевели неправильно, или фаза не до конца. Как это случилось с фразой про покойника: про мертвых или хорошо или ничего. А говорят, фраза звучала так: Про мертвых или хорошо или ничего хорошего.
Ну как-то так
Ведутся споры и о том, что Библия давным давно была переписана, ну и вообще, ориентироваться на книжку, написанную 2000 лет назад??
Сейчас совсем всё по-другому