История психотропных грибов: растения и энтеогены

Виды растений: галлюциногенные грибы: о психотропных грибах magic mushrooms

История галлюциногенных грибов насчитывает многие тысячелетия. Западная цивилизация впервые столкнулась с галлюциногенными грибами во время колонизации Америки. Центральная Америка, и Мексика в частности, уникальны тем, что на этой территории произрастает самое большое число видов психоактивных растений, известных современной науке. Первое письменное упоминание об использовании психотропных грибов с галлюциногенной активностью в религиозных целях обнаруживается в описаниях испанских хронистов и натуралистов, попавших в Мексику в 16-ом столетии вскоре после завоевания ее Кортесом.

Гриб Magic Mushroom: история галлюциногенных грибов

Одним из наиболее авторитетных среди первых авторов о галлюциногенных грибах является францисканский монах Бернардино де Шахагун, автор труда под названием “Общая история новой Испании”. В различных своих работах (например, “Флорентийском кодексе”) он указывал на активное применение магических грибов, подробно описывал эффекты приема галлюциногенов и их использование в различных целях не только жрецами, но и простыми ацтеками для развлечения, отдыха и восстановления сил. Индейские шаманы, употребляя эти волшебные грибы, входили в измененное состояние сознания, находясь в котором, они общались с духами, предсказывали будущее, исцеляли людей. Интересен тот факт, что по индейским верованиям, для того, чтобы исцелить человека от болезни, шаман может давать галлюциногенное снадобье больному, может употреблять его сам, или же оба, и шаман, и больной, употребляют снадобье. Другими словами, понятие лекарства в индейском мировоззрении отличается от европейского, его может принимать как сам больной, так и врач. В Nahuatl, языке ацтеков, эти галлюциногенные грибы назывались Teonanactl, что в переводе означает “сакральный гриб”, “плоть бога”.

Использование псилоцибовых грибов было широко распространено не только в Мексике, но на территории Сальвадора, Гватемалы и других государств. Подтверждением этому являются многочисленные находки 30-сантиметровых каменных изваяний священных грибов, украшенных лицами богов и демонов, возраст старейших из них достигает 3000 лет. Святая инквизиция жестоко искореняла практики употребление этих “сатанинских растений”. В дальнейшем описания этих практик прекратились, во многом в силу того, что галлюцинаторные феномены интерпретировались последующими исследователями как результат местных суеверий. Этому также способствовало то, что в 1915 году американский ботаник доктор В.Е.Сэффорд в обращении к Ботаническому Обществу в Вашингтоне и в тезисах Общества указал на то, что описанные испанскми монахами психоделические эффекты на самом деле являются результатом приема высушенного пейотля, а не галюциногенных грибов.

Традиции употребления магического гриба Teonanactl

Традиция употребления кактуса пейотля в измененном виде благополучно дожила до наших дней, и ее исследованием занимались многие ученые. Ритуалы же, связанные с магическими грибами, сохранились в глубокой тайне только в самых отдаленных от цивилизации уголках Мексики. Индейцы считают, что гриб Теотанакль разговаривает с человеком и через состояние интоксикации открывает ему свои тайны. В сегодняшних верованиях индейцев переплетены как древние доколумбовые, так и христианские традиции. В современной интерпретации с шаманом разговаривают не духи, а сам Христос общается с ним посредством священного гриба. Индейцы настолько ревностно оберегали эти ритуалы, что все это время никто из белых людей не знал об этом. Некоторые ученые стали даже сомневаться в достоверности средневековых хроник. Однако исследователи давно обратили внимание, что действие определенных психоактивных веществ весьма загадочно, и понятие “токсический психоз” лишь прикрывает комплекс неизученных явлений, имеющих непосредственное отношение к особенностям здоровой психики человека. Одним из первых исследователей, признавших познавательный потенциал экстатического опьянения, был американский философ и психолог Уильям Джеймс. В начале ХХ века он предположил, что “… наше нормальное, или, как мы его называем, разумное сознание представляет лишь одну из форм сознания, причем другие, совершенно от него отличные, формы существуют рядом с ним, отделенные от него лишь тонкой перегородкой… Наше представление о мире не может быть полным, если мы не примем во внимание и эти формы сознания” (Многообразие религиозного опыта, с. 302).

Психоактивный гриб Psilocybe Cubensis был впервые описан американским ботаником Эрлом в 1906 году на Кубе. В 1933 году антрополог Роберт Дж. Вейтлэнер и доктор Ричард Эванс Шульц, ботаник из Гарвардского Университета, обнаруживают произрастание грибов рода Psilocybe в Латинской Америке. В этом же году группа молодых американских антропологов, возглавляемая Джэном Бассетом Джонсоном, посетила секретные ритуальные церемонии, связанные с употреблением галлюциногенных грибов в Гуаутл де Джименз, штат Oaxaca. Но эти исследователи были только зрителями, им не разрешалось приниматься участие в поедании магических грибов. Лишь в 1938 году американский ботаник Ричард Шультс добыл экземпляры грибов Псилоцибе в глухой деревушке в горах южной Мексики. История дальнейшего развития психофармакологии и этномикологии (науки, изучающей традиции употребления грибов), связана с четой американских исследователей - Валентиной Павловной Вассон, русской по происхождению и ее мужем, Р. Гордоном Вассоном. В 1955 году нью-йоркский миллионер и по совместительству этноботаник Гордон Вассон побывал на том же самом месте и впервые в истории пребывания белых в Мексике белый человек принял активное участие в шаманской церемонии и употребил галлюциногенные грибы. В дальнейшем Вассоны объединили свои усилия с французским профессором микологии Роджером Хеймом. Сопровождая Вассонов в их дальнейших экспедициях, Хейм провел идентификацию гриба Teonanacatl и показал его принадлежность семейству Strophariaceae, роду Psilocybe. Открытый им гриб Psilocybe Mexicana оказался особенно пригодным для искусственного выращивания. Эти события повернули ход истории, и именно благодаря им западный человек познакомился с волшебными грибами. Поначалу сведения о психотропных грибах были доступны лишь узкому кругу читателей специализированных научных журналов.

Исследования псилоцибиновых грибов Хофманном и Лири

В 50-х годах Г. Уоссон передал образцы гриба stropharia (psilocybe) cubensis Альберту Хофманну, изобретателю психоделика ЛСД (LSD, диэтиламида лизергиновой кислоты) из лаборатории фирмы Sandoz, Швейцария. В 1957 году на основании полученного от Хейма материала Хофманн выделил из галлюциногенных грибов вещества, по действию почти неотличимые от ЛСД. Он назвал эти психоделики псилоцибином и псилоцином. Результаты впервые были опубликованы в марте 1958 года в журнале Experientia, в сотрудничестве с профессором Хеймом и с коллегами Хофмана - доктором A. Барком и доктором Х. Кобелем. Вскоре после этого фармацевтическая фирма Сандоз начала выпускать коммерческий псилоцибин, сделав его доступным для исследовательских лабораторий по всему миру. Человеком, благодаря которому знания о волшебных грибах стали доступны массам, был Тимоти Лири. В 60-е годы, будучи профессором Гарвардского университета, он вместе со своим напарником Ричардом Альпертом провел сотни экспериментов с использованием ЛСД и псилоцибина. Среди этих исследований особого упоминания стоит так называемый “конкордский проект”, в ходе которого Лири и Альперт проводили психоделические сеансы с использованием псилоцибина среди заключенных тюрьмы Конкорд. Эта тюрьма отличалась очень плохой статистикой по рецидивам.

Тимоти Лири надеялся, что псилоцибиновый экспириенс станет переломным моментом в жизни заключенных и поможет им вновь интегрироваться в общество. Наивная гипотеза не оправдалась, и количество рецидивов в контрольной группе было немногим меньше, чем в среднем по тюрьме. Зато увенчался успехом другой его эксперимент, в ходе которого псилоцибин принимали молодые священники. В этом случае, как и предполагалось, галлюциногены в надлежащей атмосфере оказались способны вызвать у этой категории людей религиозно-мистические переживания. Лири пропагандировал применение ЛСД и других психоделиков и написал несколько книг на эту тему; широко известен его знаменитый лозунг “Включайтесь, настраивайтесь, исчезайте!” (Turn on, tune in, drop out!), ставший центральным догматом культуры хиппи. В 1962 году оба исследователя были уволены из Гарварда ввиду того, что их исследования потеряли научную направленность. В 1966 Лири основывал “Лигу Духовных Открытий” (League of Spiritual Discovery, сокращено “LSD”), цель которой в конечном счете сводилась к употреблению ЛСД. Впоследствии он был вынужден уехать из США, поскольку с 1967 года ЛСД был там запрещен, а сам Лири испытывал гонения.

Теренс Маккена и его работы про псилоцибиновые грибы

Вскоре после этого в Соединенных Штатах был запрещен ЛСД, и вслед за ним псилоцибин, а затем аналогичные изменения в законодательстве были приняты в большинстве “развитых” стран мира. Несомненно, культовым психоделиком не только шестидесятых, но настоящего времени был и остается ЛСД. Однако после его запрещения люди, заинтересованные в психоделическом экспириенсе, стали искать ему легальную замену. Внимание многих привлекли псилоцибиновые грибы. Как ни странно, но именно запретительные меры конца 60-х дали мощный толчок исследованиям психоделических грибов. Энтузиасты во всем мире занялись поисками содержащих псилоцибин грибов и методиками их искусственного разведения.

Одним из таких людей был Теренс МакКенна. В 1975 году под псевдонимом Осс и Эрик он и его брат Деннис опубликовали брошюру “Руководство по выращиванию волшебных грибов”, где описывалась методика разведения психоактивного гриба Stropharia (синоним Psilocybe) Cubenis. Параллельно с этим появлялась литература, посвященная дикорастущим психотропным грибам. Вслед за этим вышло большое количество книг других авторов с улучшенными и пересмотренными методиками выращивания грибов Псилоцибе, однако следует признать, что братья МакКенна были первыми. Теренс Маккена в книге “Пища богов” пишет:

“Я утверждаю, что вызывающие мутации психоактивные химические соединения в пище древних людей воздействовали на быструю реорганизацию способности мозга к переработке информации. Растительные алкалоиды грибов, особенно галюциногенные соединения, могли быть теми химическими факторами в диете первобытных людей, которые явились катализаторами возникновения человеческой саморефлексии. Действие галюциногенов, присутствующих во многих распространенных растениях, увеличивало активность переработки информации, а значит, чувствительность к среде, и, таким образом, способствовало внезапному увеличению размеров человеческого мозга.”