Это цитата сообщения Ниранджани Оригинальное сообщение

Санкиртан.Ом нама Шивайя

Существует несколько видов пения, или повторения мантры.

Приведу свое понимание некоторых из них:

свадхьяя - практика пения, декламация священных текстов. Очень сильная практика, т.к. одновременно концентрируется ум на тексте, правильном произношении звуков, и совершается особого вида пранаяма (дыхательные упражнения), когда вы повторяете текст священных писаний в определенном ритме или мотиве длительное время.
дажпа - повторение мантры самому, вслух, или про себя, в определенном ритме, связанном с дыханием, или ритмом шагов,
санкиртана - групповое пение мантры, когда мантра поется на определенный мотив,в определенной раге, состоит из нескольких строф, или одной, но поют её в разных мелодиях, сначала поет лидирующая группа,а потом зал с остальными людьми вторит им, т.о. каждую строфу поют четыре раза обычно.

Рассмотрим последнее.

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
**
Киртан или санкиртан (санскрит — «повторять»)[1] — религиозная практика, заключающаяся в групповом пении имён и славы Бога. Киртан является одной из основных религиозных практик в вайшнавских традициях бхакти,[2] а также играет заметную роль в сикхизме, некоторых формах буддизма и других традициях.[3] Киртан является одним из методов йоги и медитации.

В индуизме, практика повторения имён Бога, совершаемая индивидуально, называется «джапа», а в группе с использованием музыкальных инструментов (а часто и с танцами) — «киртан» или «санкиртан» (от санскритского сан «полный киртан»).[4] В древнем санскритском тексте «Бхагавад-гите» (9.14)[5] Кришна утверждает, что великие души постоянно вовлечены в воспевание его славы в киртане.
**
Обычно используют такие музыкальные инструменты, как гармонию (физгармонию), задающую мелодию, тамбуру, поддерживающую концентрацию, мриданг или барабан, цимбалы, поддерживающие ритм, раскрывающие сердце, т.к. звуки барабана могут его исцелять и очищать. Иногда используются и другие инструменты, например флейта, ситар. Киртаны обычно начинаются медленно, а затем ускоряются. В СЙ иногда еще само пение становиться то тихим, то громким.

Моя практика медитации совпала с созданием центра Сиддха Йоги медитации в Питере, и поначалу мы очень часто пели мантру Ом нама Шивайя.
Она считается очень сильной и действующей. Буквально означает: Я почитаю, или преклоняюсь перед Шивой. В традиции СЙ означает: Я почитаю свое Высшее Я.
Т.к. Шива является не только одним из аспектов Бога, как и Брама и Вишну,тем кто уничтожает невежество и разрушает старое, и ненужное, но также является Сознанием Высшим Я.

"Шива — не индус, не мусульманин и не христианин. Он есть Высшее Я всего. Шива — это внутреннее блаженство. Шива — это безграничная любовь."
(“Муктешвари”, 1995, стр. 151)

Бхагавад Гита (ХIII.15) гласит: Бахирантасча бхутанам ачарам чарамева ча — "Он пребывает в равной мере во всех чувствующих существах и нечувствующих объектах". Несмотря на то, что пламя возникает в разных формах, его жар — одинаков. Точно также, Бог наполняет собой все объекты и существа, неуловимо и вечно. Он — один, внутри и снаружи, близко и далеко, повсюду. Его природа неизменна. Он есть Шива.
(Свами Муктананда "Секрет Сиддх", стр. 140)


Сиддха Йога медитация тесно связана с Шактипатом Гуру, благодаря ему, т.е. пробуждению вашей внутренней Кундалини Шакти, находящейся в свернутом, спящем состоянии в копчике, медитация происходит спонтанно. Также это происходит потому, что Гуру, является не только, каким то конкретным человеком, реализовавшим своё Высшее Я, и получившим право от своего Гуру давать посвящение людям, но также Гуру это сила Бога, дарующая благодать, пробуждение. Буквально гу значит тьма, а ру свет, т.е. гуру это ТО, что ведет из тьмы к свету. Это принцип Бога, и он работает через Его формы, Гуру может быть физически в теле, или на тонком плане, принцип Гуру действует через других людей, в каких-то ситуациях, через природу, через любые другие Его формы и проявления.

из беседы Свами Чидвиласананды :
**
Мудрецы говорили, если вы повторяете имя Бога, Само Имя удерживает вас на пути. До тех пор, пока вы помните Его имя, которое является самой практикой и целью, вы никогда ни в чём не будете нуждаться. Тогда ваша практика становится сампутита садхана, духовной практикой, которая поддерживаема. Она имеет твёрдую основу в начале и в конце. Вы чувствуете себя завершёнными, цельными. Тогда не имеет значения, что происходит в вашей жизни — у вас есть кров, у вас есть общество вашего Высшего Я.
**

По себе скажу, что пение, именно пение самому, самая приятная практика, самая сладкая.
Когда вы поете, и позволяете звуку вибрировать в теле, возникают удивительные и тонкие ощущения, и ум успокаивается гораздо быстрее. Я наполняюсь радостью и любовью, я получаю огромный заряд энтузиазма, когда пою мантру. Иногда я даже чувствую её цвет. Однажды у меня было ощущение, что мантра похожа на мёд, она была такая же янтарная, прозрачная и сладкая. В другой раз еще одна мантра была похожа на марево от огня, знаете когда смотришь на костер, над ним возникает такая колеблющаяся субстанция горячего воздуха и прозрачного пламени, одна из мантр с именем Нараяна была очень на это похожа, вернее во время пения я ощутила её как это физическое явление. Во время пения еще одной мантры я смогла видеть одну из своих прошлых жизней. В какое то из пений мантры Ом нама Шивайя, у меня возникло ощущение, что именно под неё, состояние, которое она вызывала, рождалась наша вселенная. Напевая мантру Джая Джая Шива Шамбо, я ощутила, что Шамбо, несет в себе знание об источнике, о нашем родном доме, откуда мы все пришли.
По этому пение мантры весьма простая и действенная практика, чтобы подготовить себя к медитации и ощутить свою собственную природу. Существует великое многообразие мантр, и каждая из них вызывает резонанс с аспектом нашей божественной природы, с одним из его состояний, граней.
Из-за этого при всей своей любви и привязанности к мантрам Сиддха Йоги, я с удовольствием пою и слушаю мантры других традиций.

Конечно огромное значение для практики является получение мантры от Гуру.
Свами Муктананда так отвечает на вопрос о ценности мантры, полученной от Гуру:
**
Есть два вида мантр, инертная и живая мантры. Говорят, что мантра становится инертной, когда ее берут у гуру, который сам не реализовал полностью потенциал мантры и чья собственная работа не была выполнена посредством мантры. Говорят, что мантра становится живой, когда ее берут у Гуру, который сам полностью реализовал всю силу мантры. Например, я получил мантру от своего Гуру, Нитьянанды Бабы. Эта мантра дала мне возможность достичь состояния Сидды, достичь Божественной реализации и она завершила мою садану. Живая мантра работает на вас так же, как она работала на Гуру.
Наиболее важно в пробуждении мантрой то, что вы должны получить мантру у того, кто сам полностью реализовал потенциал мантры и в ком эта мантра - живущее пламя. Из всех даров самый драгоценный - это дар мантры. Мантра это то, что освобождает практикующего ее, пробуждает его внутреннюю Шакти и приносит ему внутренние опыты.
**
По этому если у вас в жизни хоть раз получилось услышать мантру из уст человека, кто её реализовал, мантра начнет свою работу в вас самих, и если вы ей поможете повторением, она раскроет себя в вас также, как это сделала в нём.
Мне хочется с вами поделиться подобной мантрой, благодаря которой у меня были очень сильные и глубокие опыты медитации.

Ом нама Шивайя.

Она написана в бхупали (BHUPALI) раге, чья опьяняющая мелодия вводит слушателя в медитацию. Запись была сделана в 1989 году во время курса, посвященного углубленной практике медитации "Голубая жемчужина".
Также преимущество именно этой записи в том, что с лидирующей группой поет Гурумайи, которая сейчас является Мастером СЙ медитации. Т.е. как раз и выходит, что вы получаете работающую мантру :).

В принципе для меня важно, если вы её хотя бы чуть прослушать, я очень надеюсь, что в эти моменты удастся включить/пробудить вашу Кундалини Шакти, и далее уже не имеет принципиального значения какие практики чьей традиции вы используете, важно, что Кундалини начнет разворачиваться, и вести вас по пути, убирая ненужное и приводя к важному и полезному, помогая вам медитировать и погружаться глубже в вашу медитацию.
У меня много знакомых, которые ушли из центра, и погрузились в практики других учений, или совмещали их с Сиддха Йогой, некоторые кажется, что вернулись снова в центр, хотя они считают, что и не уходили никогда)))). Самое интересное, что всех нас связывает благодарность к Гуру за полученные опыты внутреннего Я. Помня о том, что Бог себя проявляет в различных формах, я с уважением приветствую других учителей других традиций, и чувствую благодарность за то, что они помогают Богу вести нас к самим себе.
Так же я бы очень хотела, чтобы эта запись помогла этой прекрасной женщинеYoginek-Sashenka, углубить её опыт медитации. Именно её опыты и её дневник, наполнили моё сердце благодарностью Богу и Гуру и вдохновили написать эти посты.
Я от всего сердца надеюсь и посылаю свои благословения ей, и всем, кто читает этот пост, чтобы вам было легче входить в медитацию, и она становилась сильнее и глубже, погружая вас в ваше Высшее Я.
Перед началом пения, это не обязательно, но я просто рекомендую посмотреть какое - то время на портрет Гурумайи или Муктананды, чтобы установить связь с традицией Сиддха Йоги, с этим течением. Если вы будете смотреть на портрет, в какой то момент, вы получите весьма своеобразный знак этого взаимодействия )))), попрошу не пугаться, у меня у самой так было и у некоторых людей тоже. Это в принципе неожиданно. )))
Во время пения постарайтесь, чтобы ваш голос слился с лидирующей группой, это когда вы уже выучите мелодию, и позвольте звуку вибрировать в теле, представьте себе как он наполняет и пронизывает тело. Особенно если у вас есть какие то больные участки, позвольте мантре проникнуть туда и наполнить их своей вибрацией, если одновременно вы увидите это как наполнение каким либо цветом, то это тоже благоприятно.
Позвольте мантре вести себя.

Ом Намах Шивая — звук-тело Бога

* Мантра Ом Намах Шивая — это мантра посвящения линии Сиддха Йоги, она является чайтанья, живой, благодаря духовной силе Гуру.
* Пураны, священные истории о сотворении вселенной, сообщают нам, что Ом Намах Шивая открывает практикующему великий свет Сознания. Они обещают, что тот, кто повторяет мантру со смирением и преданностью, соединится с Шивой.
* Ом — изначальный звук, постоянно вибрирующий во всей вселенной.
* Каждый из пяти символов Намах Шивая обращается к одному из пяти фундаментальных элементов бытия. Индийская традиция гласит, что земля — это на, первый символ, вода — это ма, огонь — ши, воздух — ва, а эфир — я. Повторение мантры несомненно очищает каждый из пяти элементов нашего тела. Наше тело создано из комбинаций всех этих пяти элементов.
* Эта великая мантра, Ом Намах Шивая, обладает силой изменять, трансформировать и возвышать наше восприятие того, кто мы есть. Мы подходим к осознанию своей истинной природы: нашего единства с Шивой, внутренним Высшим Я.
* Секрет мантры открывается нам, когда мы практикуем повторение с любовью и преданностью.


Запись длиться 48 минут, но я вырезала кусочек в 12 минут, чтобы послушать, и иметь представление.


скачать полностью тут

**
Имя Бога не отлично от Бога. Афоризм Кашмирского Шайвизма гласит: мантра махешвараха: “Мантра — это высший Господь.” Мантру называют звук-тело Бога: она есть Бог в форме звука. В Бхагавад Гите Господь Кришна говорит: ягнянам джапа ягно’сми: “Среди ритуалов Я есть ритуал повторения мантры.” Под этим Он подразумевает, что поскольку другие техники являются способами достижения Его, мантра — это само Его существо. Именно поэтому так легко получить опыт Бога, повторяя мантру. Повторение мантры приносит плоды очень быстро; великий святой Тукарам сказал: “С Именем Бога на устах, блаженство освобождения находится прямо у вас в руках.”
(Свами Муктананда, “Куда ты идёшь?”, стр. 88)

Мистерия мантры очень велика. Познать мантру — значит познать Бога... Универсальная творческая энергия, единая с Богом, вибрирует во всём в этой вселенной. Эта внутренняя пульсация есть истинная мантра. Когда ум растворяется в этой вибрации, он подобен мантре. Мощь повторения мантры заключена в её способности ввести вас в состояние единения со внутренней пульсацией Сознания.
(Свами Муктананда, “Я есть То”, стр. 9-10; 18)
**

ЗЫ. прошу прощения за много букоффф, но из песни слов не выкинешь. )