МЕССИАНСКИЙ ИУДАИЗМ ⇒ ВЕБИНАРЫ

Некоторые элементы Устной Торы в Танахе как идентификационный признак мессианского иудаизма

• ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗАДАЧИ

1) Установить наличие элементов Устной Торы в Танахе

2) Указать на возможность существования этих элементов как идентификационных признаков мессианского иудаизма.

ПРОБЛЕМА ПОНИМАНИЯ ИУДАИЗМА

В своем “Диалоге с Трифоном”, самом раннем из источников по иудео-христианству (ок.160 г.), Юстин говорит, что евреи, соблюдающие заповеди и верующие в Иисуса, могут спастись только в том случае, если они не требуют, чтобы все остальные христиане тоже соблюдали заповеди. Согласно этого источника иудео-христиане не считались сектой еретиков.

P. Sanders пишет:«Те, кто наиболее просвещен в Законе и иудаизме – еврейские ученые и раввины – не находят никаких существенных отличий между Иисусом и его современниками, и уже тем более, никаких отличий, которые могли бы спровоцировать смерть Иисуса. С другой стороны, христианские богословы, пришли к убеждению, что существовало фундаментальное противостояние между Иисусом и иудаизмом, причем это противостояние было намеренным и инициированным со стороны Иисуса».

Sanders также обнаруживает, основываясь на ранней раввинистической литературе и других еврейских источниках, некую религиозную парадигму, которую он называет заветным номизмом («covenantal nomism”). Пользуясь его собственным определением, это “точка зрения, при которой некогда установленный план Бога в отношение народа и на основании Завета, требует соответствующей реакции от человека и послушания Его заповедям, при этом предоставляя возможность искупления за грехи (Павел и палестинский иудаизм, стр.75).

Jacob Neusner в принципе не принимает подход Сандерса к определению иудаизм

А как моногенной религии. Он оперирует понятиями иудаизмОВ, отвергая идею фундаментального систематического иудаизма. Он пишет: “Сандерс считает, что любой источник, к которому онобращается, имеет ввиду только одну форму иудаизма.Он почему-то думает, что воспарить над всеми фактами –это единственный путь, причем воспарить так высоко, чтобы уже не видеть ни очертаний рек, ни пиков гор, ни зелень долин –никаких деталей ландшафта. Но такая конфигурация есть ничто иное как сфабрикованный иудаизм. Эквивалентом такого «иудаизма» является известная «гармония Евангелий» – ничего не значащая и никуда не ведущая подборка информации».Разница между систематическим или историческим богословием. Если бы обетование Царства было бы не только главным, но и единственным событием нашей жизни, то апокалитические чаяния оставили бы в стороне многие аспекты нашего хождения в Господе. Однако следует отметить, что исполнение заповедей Торы наверняка представляло собой проблему и для некоторых течений в самом иудаизме, поскольку одно дело ждать наступления Царства Небесного со дня на день, другое придерживаться вневременного морального закона и порядка.

ЭЛЕМЕНТЫ УСТНОЙ ТОРЫ В ТАНАХЕ

Амос 8:4-7  Выслушайте это, алчущие поглотить бедных и погубить нищих, --5 вы, которые говорите: «когда-то пройдет новолуние, чтобы нам продавать хлеб, и суббота, чтобы открыть житницы, уменьшить меру, увеличить цену сикля и обманывать неверными весами,6 чтобы покупать неимущих за серебро и бедных за пару обуви,а высевки из хлеба продавать».7 Клялся Господь славою Иакова: поистине во веки не забуду ни одного из дел их! 

Иер.17.19-27 19 Так сказал мне Господь: пойди и стань в воротах сынов народа, которыми входят цари Иудейские и которыми они выходят, и во всех воротах Иерусалимских,20 и говори им: слушайте слово Господне, цари Иудейские, и вся Иудея, и все жители Иерусалима, входящие сими воротами.21 Так говорит Господь: берегите души свои и не носите нош в день субботний и не вносите их воротами Иерусалимскими,22 и не выносите нош из домов ваших в день субботний, и не занимайтесь никакою работою, но святите день субботний так, как я заповедал отцам вашим,23 которые впрочем не послушались и не преклонили уха своего, но сделались жестоковыйными, чтобы не слушать и не принимать наставления. 

24 И если вы послушаете Меня в том, говорит Господь, чтобы не носить нош воротами сего города в день субботний и чтобы святить субботу, не занимаясь в этот день никакою работою,25 то воротами сего города будут входить цари и князья, сидящие на престоле Давида, ездящие на колесницах и на конях, они и князья их,Иудеи и жители Иерусалима, и город сей будет обитаем вечно.26 И будут приходить из городов Иудейских, и из окрестностей Иерусалима, и из земли Вениаминовой, и с равнины и с гор и с юга, и приносить всесожжение и жертву, и хлебное приношение, и ливан, и благодарственные жертвы в дом Господень.27 А если не послушаете Меня в том, чтобы святить день субботний и неносить нош, входя в ворота Иерусалима в день субботний, то возжгу огонь в воротах его, и он пожрет чертоги Иерусалима и не погаснет. 

Неем.13:15-22 *В те дни я увидел в Иудее, что в субботу топчут точила, возят снопы и навьючивают ослов вином, виноградом, смоквами и всяким грузом, и отвозят в субботний день в Иерусалим. И я строго выговорил им в тот же день, когда они продавали съестное.16 И Тиряне жили в Иудее и привозили рыбу и всякий товари продавали в субботу жителям Иудеи и в Иерусалиме.17* И я сделал выговор знатнейшим из Иудеев и сказал им: зачем вы делаете такое зло и оскверняете день субботний?18 Не так ли поступали отцы ваши, и за тоБог наш навел нанас и на город сей все это бедствие? А вы увеличиваете гневЕго на Израиля, оскверняя субботу. 

19*После сего, когда смеркалось у ворот Иерусалимских, перед субботою, я велел запирать двери и сказал, чтобы не отпирали их до утра после субботы. И слуг моих я ставил у ворот, чтобы никакая ноша не проходила в день субботний.20* И ночевали торговцы и продавцы всякого товара внеИерусалима раз и два.21* Но я строго выговорил им и сказал им: зачем вы ночуетевозле стены? Если сделаете это в другой раз, я наложу рукуна вас. С того времени они не приходили в субботу.22* И сказал я левитам, чтобы они очистились и пришлисодержать стражу у ворот, дабы святить день субботний. И за сие помяни меня, Боже мой, и пощади меня по великой милости Твоей!

«И ты возвести и изъясни сынам Израилевым закон этого дня, чтобы они праздновали в него субботу и не забывали бы его в заблуждении своего сердца, чтобы они не делали в него ничего из своих нужд, не приготовляли в него чего-либо из пищи и питья, ни воды не черпали, ни какой-либо ноши не вносили и не выносили в него чрез свои врата, если бы им не пришлось приготовить себе чего-нибудь в течение шести дней в своих домах. И они не должны ничего выносить и вносить в этот день из одного дома в другой, ибо он святее иблагословеннее всех юбилейных дней юбилейного года». (Книга Юбилеев. Глава 2)

В действительности элементы Устной Торы появляются еще раньше - при жизни Моисея. Наверное, самым знаменитым случаем является сбор дров в субботу и последующая казнь человека,допустившего этот поступок. Однако нигде в Торе мы не находим запрета на подобные действия “Факты весьма просты: Христианство, каким оно представляется нам сегодня, не существовало во времена Павла. Не было зданий со шпилями и крестами, наполненных прихожанами по воскресеньям. Более того, Новый Завет еще не существовал, поэтому проповедей по Евангелиям и посланиям также не было. Еще не были введены церковные хоры, сбор пожертвований во время служения, особая музыка, короткие объявления и проповедь пастора-проповедника. Не было ни специальных мест для покаяния, ни баптистерий, ни служений вечери Господней. Никто не слышал о воскресных школах, молодежных служениях, летних лагерях, служениях для одиноких. Еще не существовало ни христианских праздников, ни библейских школ на каникулах.

Никто не подозревал о кампаниях по дарованию Духа, о наперед объявленных служениях чудес и массовых исцелений. Все то, что составляет характерные черты служения и активности в современной христианской церкви, было абсолютно неизвестно во времена Павла (Tim Hegg, The Letter Writer, Paul’s Background and Torah perspective, Bikurei Zion, 2002, p.71). 

Итоги

1)Можно спорить о правомерности тезиса движения «Хашивейну» о том, что мессианский иудаизм - это прежде всего иудаизм, а не разновидность христианства, но, без сомнения, является заслуживающим внимания, с моей точки зрения, факт того, что Иисус не вводил новую религию, а предложил свое наиболее духовное толкование иудаизма -религии завета между Богом и евреями, к которому были присоединены и неевреи. Поэтому, в понятиях «мессианский иудаизм» или даже «иудео-христианство» оба составляющих этих понятий должны находиться на паритетных и сбалансированных началах.

2)Если можно утверждать, что что идентификационным маркером мессианского иудаизма является секуляризм израильского толка, то очевидно, что и галахическая традиция в том или ином варианте истолкования может являться подобной идентификацией. Наше однозначное неприятие тезиса нормативного иудаизма об отрицании Мессианства Иисуса не может быть причиной, по которой мы отрицаем сам иудаизм как таковой. Поступая подобным образом, мы рискуем выплеснуть ребенка вместе с водой купели и невольно соглашаемся с тем, что ортодоксальный иудаизм является единственным и нормативным представителем иудаизма, а значит, и правил хождения в Боге. Итоги

3) Несмотря на узурпированность толкования иудаизма его сегодняшним ультраортодоксальным направлением, выхолостить из иудаизма его плюралистичное начало - значит подорвать саму суть нашей веры. В силу самой невозможности позитивного всеобъемлющего описания Бога и его отношений со своим народом (Рамбам настаивает на этом в своем Морэле Невухим), подмена живой альтернативы догмой (дажелогически выверенной в рамках отдельной философской системы) является губительной для самой сути учения Иисуса.

4)  Отсюда, элементы устной Торы, будучи интегральной частью Торы письменной, могут являться определяющими для идентификации мессианского иудаизма как движения, преследующего своей целью веру и практическое хождение в Господе.

... И сказал им: суббота для человека, а не человек длясубботы. Посему, Сын Человеческий есть Господин и субботы». (Марк 2.23-28)

«Вам отдана суббота, а не вы отданы субботе»

Мехильта де рабби Ишмаэль к Исх.31.13

Необходимо признать удивительное согласие в вопросах экзегезы между Иисусом и Хазаль. И если это так, то тезис о возможности использования устной Торы как идентификационного маркера мессианского иудаизма заслуживает того, чтобы к нему отнестись со всей серьезностью и уж, по крайней мере, не объявлять его, противоречащим нашей вере в Иисуса.