Тайна готических соборов

В то время в европейской архитектуре господствовал романский стиль. Романский храм предназначался в первую очередь для монахов.

/history.eco/wp-content/uploads/2023/06/t8-771x532.jpg" target="_blank">https://history.eco/wp-content/uploads/2023/06/t8-771x532.jpg 771w, https://history.eco/wp-content/uploads/2023/06/t8-300x207.jpg 300w, https://history.eco/wp-content/uploads/2023/06/t8-768x530.jpg 768w" width="850" />

Сен-Гийем-ле-Дезер, Франция

Для создания новой цивилизации требовался принципиально иной храм, который оказывал бы воздействие на широкие массы мирян, даже вне литургии. В этом направлении романский стиль развиваться уже не мог. Требовался качественный рывок, для организации которого необходимо было завладеть некими «реликвиями», связанными с Первым Иерусалимским храмом. Особое значение, которое тамплиеры придавали храму Соломона, нашло отражение в самом названии этого духовно-рыцарского ордена – Орден бедных воинов Христа и Соломонова Храма (1119–1312).

Непосредственным следствием изысканий тамплиеров в Святой земле Шарпантье считает внезапное появление в Европе готической архитектуры.Готический стиль разительно отличался от прочих архитектурных стилей. Он характеризовался отсутствием переходных форм, а также значительно более сложными архитектурными решениями. В романских соборах обычно использовался цилиндрический свод, опиравшийся на массивные толстые стены. Это приводило к уменьшению объема здания и ограничивало количество окон и их размер.

/history.eco/wp-content/uploads/2023/06/t9-578x771.jpg" target="_blank">https://history.eco/wp-content/uploads/2023/06/t9-578x771.jpg 578w, https://history.eco/wp-content/uploads/2023/06/t9-225x300.jpg 225w, https://history.eco/wp-content/uploads/2023/06/t9-768x1024.jpg 768w" width="582" />

Фасад Реймсского собора

В готической архитектуре появляется крестовый свод, системы колонн, аркбутанов и контрфорсов. Свод более не опирается на стены, его давление через арки и нервюры перераспределяется на колонны, а боковой распор воспринимается аркбутанами и контрфорсами. Благодаря перераспределению нагрузок, стены превращаются в легкую «оболочку», и их толщина более не влияет на общую несущую способность здания. Это позволяет радикально увеличить вместимость собора, количество окон и их размеры. Стенная роспись уступает красочным витражам и скульптуре. Храм приобретает вид устремленного ввысь неземного сооружения. Именно готические соборы наряду с ратушами становятся одним из главных центров городской жизни средневековой Европы.

Инициатором распространения «готической формулы» считается покровитель тамплиеров Бернар Клервоский. Первые образцы готической архитектуры начали закладываться через несколько лет после возвращения тамплиеров из Иерусалима. Первые готические храмы были возведены братством строителей, которые называли себя «Соратниками Долга и Свободы». О быте и устройстве жизни таких странствующих сообществ строителей живо и подробно описано в повести Н. Лескова (1831–1895) «Запечатленный ангел». Правда, Лесков писал о совсем небольшой артели строителей, но представление об их образе жизни, взаимоотношениях и атмосфере такого сообщества вполне можно получить из его повести[13].

Сам орден тамплиеров протежировал строительным братствам, возводившим готические храмы, и финансировали их работы. Такие братства были сформированы вне ордена и зачастую переходили под покровительство тамплиеров по наследству от бенедиктинцев. По оценке Шарпантье, менее чем за двести лет существования ордена тамплиеров только во Франции было возведено более двухсот (!) общедоступных храмов, не говоря уже об огромных готических соборах.

Литература:

[1] Шарпантье Л. Тайны тамплиеров. М., 1998. С. 15.
[2] Аббатство Клерво. // Католическая энциклопедия. // URL: http://catholic.ru/modules.php?name=Encyclopedia&op=content&tid=5842
[3] Шарпантье Л. Тайны тамплиеров. С. 14.
[4] William of Tyre Historia Rerum in Partibus Transmannis Gestarum: Bk. XII, chap.7 // RHC Historiens Occidentaux. Paris, 1844. Vol. 1. P. 520.
[5] Шарпантье Л. Тайны тамплиеров. С. 16–18.
[6] Хэнкок Г. Ковчег завета. — М., 1999.
[7] Шарпантье Л. Тайны тамплиеров. С. 15–16.
[8] Мифы народов мира. Энциклопедия. Т. 2. С. 460.
[9] The Essene Odyssey: The Mystery of the True Teacher and the Essene Impact on the Shaping of Human Destiny by Hugh J. Schonfield. Element Books Ltd. 1984. P. 162–164.
[10] Baigent Michael, Leigh Richard, and Lincoln Henry The Holy Blood and the Holy Grail. London: Jonathan Cape, 1982. Русский перевод: М. Байджент, Р. Лей, Г. Линкольн. Священная загадка. СПб., 1993.
[11] См.: Талмуд Вавилонский, Бава Батва 14а; Талмуд Вавилонский, Недарим 37а; Талмуд Иерусалимский, Шкалим 6:1; Талмуд Иерусалимский Таанит 4:5; Талмуд Иерусалимский, Сота 8:3; Мидраш Рабба, Шиот 28; Мидраш Рабба, Бемидбар 4.
[12] Скляров А. По следам Ковчега Завета. — М., 2013.
[13] Космический ГОСТ. Часть I. Мастера-строители. // URL: https://assalam786.livejournal.com/6427.html