[700x525]
ЭHГДEКИT – это мифическая священная река западных эвенков. С древнейших времен до наших дней из уст западносибирских шаманов можно услышать красивую легенду, согласно которой существует большая священная река Энгдекит. Эта река соединяет “верхний и нижний миры”. В мифологии существовало представление о трех мирах Вселенной (небесный, земной и подземный). В небесной сфере обитают светлые и доброжелательные по отношению к человеку божества и духи, верховные небожители, демиурги, создатели мира.
В земной сфере обитает человек и многочисленные земные божества и духи-хозяева окружающей природы: духи огня, ветра, воды, гор, лесов, источников, домашние духи.
В подземном мире обитают духи, враждебные человеку. Это мир, в который уходят люди после смерти, обитель умерших или их душ.
Перемещения из верхнего мира в низший и наоборот составляют основу многочисленных мифологических мотивов.
Так вот, по легенде, у истоков священной Энгдекит около подножия горы верхнего мира раскинулся мир еще нерожденных человеческих душ, названный Игектар, а внизу на большом ягельном пастбище находится место скопления еще нерожденных оленей, которое шаманы нарекли Кутурук.
В середине в реку Энгдекит входит множество различных притоков, и каждый из них является собственностью какого-то шамана. Все шаманы принадлежат к разным родам. На входе в реку каждый приток охраняется духом-помощником шамана, который называется сэвэном. Водяные водовороты на реках являлись такими входами в мире людей.
А нижняя часть реки имеет 7 (а по другим версиям 9) порогов. Каждый из порогов имеет своего охранника - злого духа, несущего смерть. Там же, ниже устья личных шаманских рек, располагался мир мертвых, именуемый Буни.
Буни - загробный мир, путь в который по легенде впервые был проложен мифическим героем Хадау. Он открыл отверстие в земле, которое до этого было закрыто котлом, в результате чего предотвратил перенаселение земли стариками и позволил душам свободно перемещаться. Души покойных отвозят в Буни шаманы или духи-помощники шаманов сэвэном. Происходит это не раньше, чем через год после смерти человека и сопровождается специальным обрядом. В Буни умершие живут такой же жизнью, как и на земле: занимаются охотой, рыбалкой, строят себе дома, шьют одежду. По некоторым версиям легенды всё время танцуют. Если вдруг живой человек случайно попадает в Буни, или шаман спускается туда во время камлания, то загробный мир предстаёт перед ними страной, где тускло светит солнце, небо все в тумане, а земля похожа на пар. Всё хорошее в том мире становится плохим, а плохое - хорошим (поэтому похоронный инвентарь: одежду, посуду, охотничье снаряжение специально рвут, разбивают, ломают). В Буни живой человек является невидимым для его обитателей, а его слова принимают там за треск очага. Ну а прикосновения живого оказываются столь же вредоносны для умерших, как и появление духа мертвых среди людей среднего мира. Увидеть такого заблудившегося странника и отправить его обратно на землю может только шаман из мира умерших.
Возвращаемся к легенде об Энгдекит. На скалах в устье каждого притока жили предки, передавшие шаману свой дар, ниже, на плесах – располагались родовые селения мертвых, а в устье самой Энгдекит - первые шаманки.
За устьем Энгдекит находился нижний мир, откуда не возможно было вернуться, так как попадали в него только души покойников, умерших уже в Буни.
Во время камланий по реке шаман поднимался в верхний мир за душами детей или оленей, а потом по дереву-лестнице к духу-хозяину верхнего мира. За душами заболевших в нижний мир шаман также спускался по реке, но если необходимо было спускаться ниже четвертого порога, то шаман обычно посылал своих духов-помощников. При проводах души умершего дорога шамана шла вниз от устья реки по Энгдекит в родовое селение мертвых.
Камлание – это священный шаманский ритуал. За тысячи лет применения на практике методики камлания практически не претерпели изменений. Только в 20 веке ритуал камлания немного утратил свое прежнее значение и теперь чаще всего является “фольклорной визитной карточкой” данной местности при приеме туристов. Методика проведения камлания и последовательного путешествия по священной реке во многом напоминает известную пока лишь теоретически последовательность перемещения во Времени с посещением многовариантного Будущего и одновариантного Прошлого.
Если внимательно вдуматься и всмотреться в структуру карты священной Энгдекит, то обнаружится, что во многом она напоминает структуру физического Времени (из теории многовариантного Времени). Разветвления реки Энгдекит и ее основное русло можно сравнить с многовариантным Будущим и одновариантным Прошлым. При этом оказывается, что путешествие к умершим душам напоминает путешествие во Времени в тот момент истории, когда эти души (люди) были еще живы.
Многие туристы, принимавшие участие в подобных кампаниях, говорят, что шаманское путешествие оказывается уникальным событием в их жизни. Оно позволяет заглянуть за грань «реального» мира и собственного ума, который останется в душе на всю жизнь. Это способ ощутить мир Духов и природы, ощутить энергию земли, неба, звезд, костра, бубна и всего окружающего мира.