Дохристианская свадьба у славян. Сохранилось не так много сведений. Самые ранние говорят о том, что весной, на Лельник девушки выбирали парней. Если парень был согласен, то он до конца Красной горки жил в доме девушки. В ночь на Купало парни выбирали девушек. Обычно парень выбирал ту девушку, у которой жил на Красной Горке. По сигналу девушки разбегались, а парни догоняли. Если бежал за девушкой избранник, то она позволяла себя догнать, дабы свершилось зачатие. Если это происходило, то осенью играли свадьбу. В разных областях были свою понимание, как играть свадьбу. Старинная пословица гласила: "На Купалу, кого изловил, на той и женился, до утра". "Устраивались игрища между селами, и сходились на эти игрища, на пляски и на всякие песни, и здесь умыкали себе жен по сговору с ними". Так описывается празднование Купала иностранцем. Некоторые сведения о дохристианских свадебных обрядах и обычаях можно почерпнуть из церковных поучений против язычества: «А это творят язычники: ведут невесту к воде, когда выдают замуж, пьют чашу в честь бесов, кидают в воду кольца и пояса. » Традиция брака у воды (озера, колодца) подтверждается позднейшими этнографическими данными. "И когда у кого-нибудь будет свадьба, её справляют с бубнами, с дудками и с другими чудесами". Девушка, выходя замуж, переходила в род мужа. Девушка должна была «умереть» в прежнем роду и «снова родиться» в другом, уже замужней, «мужатой» женщиной. Вот какие сложные превращения происходили с невестой. Поэтому центральной фигурой на свадьбе была невеста. После свадьбы, жена обретала не только мужа, но и новых родителей, поэтому звала свекровь и свёкра мамой и папой. Жених вносил невесту через порог своего дома обязательно на руках: ведь порог – это граница миров, и невесте, прежде «чужой» в этом мире, надлежит превратиться в «свою» … Белый цвет, как утверждают историки и психологи, с древнейших времён был для человечества цветом Прошлого, цветом Памяти и Забвения. Испокон веку такое значение придавали ему и на Руси. А другим «траурно-свадебным» цветом был… красный, «чермный» , как он ещё назывался. Его издавна включали в одеяние невест. Есть даже народная песня: «Не шей ты мне, матушка, красный сарафан» – песня дочери, которая не хочет уходить из родного дома к чужим людям – замуж. Итак, белое (или красно-белое) платье – это «скорбное» платье девушки, «умершей» для своего прежнего рода. Поэтому где-то невесту одевали в белые одежды, а где-то в красные. Вот один из сохранившихся вариантов проведения свадьбы. За день до свадьбы будущая тёща печёт курник (в тесто запекалась целая курица - символ плодородия), посылая его в дом жениха. Жених же посылает в дом невесты живого петуха. В предсвадебный день никаких увеселений не происходит. Утром свадебного дня жених извещает невесту, чтобы она готовилась. Родители невесты расстилают на скамье шубу, сажают на неё свою дочь и начинают одевать в свадебный наряд. Как только оденут, то посылают гонца к жениху. Вскоре свадебный поезд подъезжает к воротам. Дружка жениха стучит в ворота, вызывает хозяина и говорит, что, мол, охотимся на зайцев, да один заяц махнул к тебе за ворота, надобно-де отыскать. Жених усердно ищет спрятанного зайца (невесту) , а, отыскав, сажает в свадебный поезд и увозит в свой дом. На Русском Севере огонь из родительской печи в новый дом приносила мать будущей жены. Также, согласно этнографическим сведениям, в доме жениха обрядовыми пирогом и напитком встречает пару мать жениха, а отец осыпает зерном.Кстати, на полу стелят богато украшенный рушник, который отождествляется с совместным жизненным путём. Он должен быть длинным, светлым, расшитым и обязательно с продолжением коротких краёв (бахрома, кружево и т.д.) В Поморской культуре. много пели, в том числе плач невесты. выкуп невесты, блины воровали, баню на 3 день топили, плясали, дружки были. Поляне имеют обычай отцов своих кроткий и тихий, стыдливы перед снохами своими и сестрами, матерями и родителями; перед свекровями и деверями великую стыдливость имеют; имеют и брачный обычай: не идет зять за невестой, но приводит её накануне, а на следующий день приносят за неё — что дают. Подобные нравы описаны ещё в VI веке византийским автором Маврикием. В некоторых областях невесту крали, принося за неё родителям выкуп. Плата за невесту называлась в Древней Руси «вено».