Лошади в мифах Европы, Азии, Америки
В мифологии многих народов лошади принадлежит особое место, объясняющееся ее ролью в хозяйстве и передвижениях древних.
Лошадь является атрибутом и спутником многих божеств. На Коне передвигаются (по небу и из одной стихии или мира в другой) боги и герои.
Лошадь - динамичный символ бурлящux жизненных сил и скорости, воплощение природной грации и красоты.
В древних мифах можно леrко обнаружить следы и приметить rордую поступь множества удивительных коней.
О лошадях в античных мифах было рассказано в 1 части.
Лошади в мифах ч1
http://www.liveinternet.ru/users/3109898/post310950665/
Итак – о лошадях в мифах, легендах и сказках народов мира
Лошади в мифах Европы, Азии, Америки
Начнем со сказочного коня - Единорога
Единорог— мифическое существо, символизирует целомудрие, чистоту.
Представляют его в виде коня c рогом, выходящим изо лба.
Изображения единорога, попадающиеся на древнеегипетских памятниках и на скалах южной Африки, являются рисунками антилоп с прямыми рогами (например, антилопы бейза и орикс), которые, нарисованные в профиль кажутся однорогими.
Антилопа орикс
В V в. до н. э. Ктесий, который служил лекарем при персидском дворе, вернувшись в Грецию, описал диких индийских ослов, имеющих один рог на лбу. По описанию Ктесия, всякий, кто выпьет воды или вина из рога этого животного, не будет подвержен болезням.
В ранних традициях иногда приписывали единорогу слоновьи ноги и кабаний хвост, что послужило поводом для предположения, что прообразом единорога был носорог.
В греческой мифологии единорог был посвящён Артемиде, богине-девственнице.
У евреев же бытовала следующая легенда: когда Яхве попросил Адама дать имена всем животным, то единорог был первым из наречённых и таким образом был возвышен. Когда Адам и Ева были изгнаны из Рая, то Бог дал единорогу выбор: остаться в Эдеме или уйти с людьми. Единорог предпочёл последнее.
Юлий Цезарь в своих «Записках о галльской войне» он рассказывает об олене с длинным рогом, обитающем в Герцинском лесу (в Шварцвальде).
Немаловажную роль играл единорог в средневековых легендах и сказках; на нём ездили волшебники и волшебницы; только девственница могла его укротить, и тогда он делался ручным.
А если удастся поймать единорога, то удержать его можно только золотой уздечкой.
Доменикино. Дева с единорогом (фрагмент фрески, 1602)
Символика
Для алхимиков стремительный единорог символизировал ртуть.
В московском государстве единорог стал символом книжной учености, его изображение украшало фасад Печатного двора на Никольской улице.
Печать Ивана Грозного
В сочинениях христианских писателей это легендарное существо упоминалось как символ Благовещенья (см. Мистическая охота на единорога). В средние века единорог выступал эмблемой Девы Марии.
Мистическая охота на единорога — аллегорическое изображение евангельской истории Благовещения Девы Марии, получившее распространение в западноевропейском искусстве позднего средневековья.
Единорог изображается либо с головой, лежащей на коленях Богородицы, либо отдыхающим в саду. В сад в образе охотника входит архангел Гавриил.
Благовещение (Мистическая охота на единорога). 1489 год, круг Мартина Шонгауэра.
Сюжет мистической охоты связан с легендой, что единорога может укротить только девственница, которой в аллегории выступает Богоматерь. Перед ее чистотой единорог теряет свою изворотливость и становится покорным.
Рафаэль. Дама с единорогом
Рог единорога (под видом которого обычно сбывался клык нарвала, вывозимый из полярных областей, а также рог носорога и бивень мамонта) употреблялся на разные изделия, например на скипетры и посохи.
Рог ценился весьма дорого, особенно потому, что в виде тёртого порошка считался чудесным целительным средством при разных болезнях. Рог единорога якобы запотевал при приближении к отраве. В эпоху Возрождения фигурку единорога помещали над аптеками.
На небе существует созвездие Единорог, введённое в XVI столетии, на небесных атласах изображается в виде коня с рогом.
Ещё в XIX веке некоторые люди верили в существование реального единорога. В XX веке в рамках жанров литературной сказки и фэнтази к образу единорога вновь появляется интерес.
В 2008 году в Тоскане был обнаружен молодой 10-месячный самец косули с одним рогом, растущим симметрично посреди лба. В настоящий момент жив, для сохранения перевезён в природоохранный центр Прато!
Существует предположение, что в описании единорога отразился след вымершего животного эласмотерия — носорога степей Евразии, обитающего в ледниковый период. Животное могло просуществовать достаточно долгое время, чтобы успеть попасть в легенды эвенков.
В геральдике
Единорог — геральдический символ осторожности, благоразумия, чистоты, непорочности, строгости.
Пара единорогов является щитодержателями в гербе Шотландии, по одному — в государственных гербах Великобритании и Канады.
Герб Шотландии
На гербах городов: Лысьва (Россия), Сен-Ло(Франция)
Лысьва
Единорог изображён в стиле каслинского литья, подчеркивая, что город издавна является металлургическим центром. Единорог взят с фамильного герба графов Шуваловых, владевших Лысьвенским металлургическим заводом.
Герб графов Шуваловых, дворец которых находится на Фонтанке в Петербурге.
Единорог на мосту Ломоносова (бывший Чернышев мост) через Фонтанку
Нарвал или Единорог— млекопитающее семейства нарваловых, единственный вид рода нарвалов.
В наличии только 2 верхних зуба. Из них левый развивается у самцов в бивень длиной до 2—3 м и массой до 10 кг, закрученный левой спиралью, а правый обычно не прорезается.
Обитает нарвал в высоких широтах — в акватории Северного Ледовитого океанаи в Северной Атлантике.
Единорог, экваториальное созвездие. Лежит в Млечном пути, однако ярких звёзд не содержит. Местонахождение созвездия — внутри зимнего треугольника, образованного яркими звёздами — Сириусом, Проционом и Бетельгейзе, по которым его легко найти.
Иероним Босх в своём триптихе «Сад земных наслаждений» (ок. 1500) изобразил несколько фантастических видов единорога: в левой части его триптиха три единорога.
Есть на картине и гиппогрифы
……………………………….
Гиппогриф — волшебное существо: полуконь, полугрифон (при этом грифон сам является гибридом льва и орла).
Хорхе Луис Борхес в своей "Книге вымышленных существ" указывает, что гиппогрифа придумал и описал Ариосто в поэме «Неистовый Роланд» (1532). В те времена существовала поговорка «скрестить коня с грифоном», обязанная происхождением Вергилию и означающая невозможность или несообразность чего-то. Ариосто в поэме и сделал "невозможное".
Рыцарь на гиппогрифе
Иллюстрация Гюстава Доре к поэме "Неистовый Роланд" Ариосто.
Гиппогрифы есть в книгах и фильмах о Гарри Поттере.
Гиппогриф Клювокрыл.
В полете
.................
А вот так в средние века изображали Пегаса - в окружении муз и поэтов
Джироламо Романио
...................
Лошади из народной мифологии
Агиски — мифологические лошади в кельтской, ирландской мифологии, живущие в море и способные передвигаться по водной поверхности. Выходят на сушу они лишь в ноябре, и в этот период их можно поймать и приручить, из него может выйти замечательный конь.
Но его нельзя допускать близко к воде, иначе Агиски забежит в воду вместе с наездником, и утопит его.
...
Слейпнир («скользящий» или «проворный, шустрый»)
— в германо-скандинавской мифологии восьминогий конь верховного бога Одина, порождение Локи.
Быстрый как ветер Слейпнир являлся романтическим олицетворением восьми ветров.
В первой части Младшей Эдды[3] рассказывается, как Асы переправляются по мосту Биврёст, и упоминаются их лошади, начиная со Слейпнира: «Слейпнир, лучший из них, он принадлежит Одину, этот конь о восьми ногах».
История его такова.
Когда боги возвели Мидгард и Вальгаллу, пришёл к ним мастер и взялся построить стены, которые могли бы устоять против врагов. За это он просил богиню Фрейю в жены, солнце и луну. Асы согласились по совету Локи, дав короткий срок. Строитель на могучем жеребце Свадильфари перевозил огромные каменные глыбы и быстро возводил стену. Боги решили что в таком договоре виноват Локи.
Локи поклялся, что придумает как лишить строителя платы. Когда строитель ехал вместе с жеребцом Свадильфари, навстречу выбежала кобыла. Свадильфари бросился за ней. Лошади бегали всю ночь, строительство было прервано…
Однако, Локи в образе кобылы забеременел от Свадильфари и родил серого жеребёнка с восемью ногами — коня Слейпнира, и «нет коня лучше у богов и людей».
Слейпнир может переносить всадника на землю мертвых.
В саге о Хервёр и Хейдреке содержится загадка:
Гестумблинди сказал:
Что это за двое, у которых десять ног, три глаза и один хвост?
— Это Один скачет на Слейпнире. (ответил Конунг Хейдрек)
Изображение Слейпнира используется в современных гербах:
Герб Оборонных Сил тыла Швеции
Грани
—волшебный конь из скандинавской мифологии, принадлежавший Зигфриду (Сигурду).
Зигфрид – легендарный герой германо-скандинавской мифологии, герой «Песни о Нибелунгах».
Грани является потомком Слейпнира, жеребца Одина, а Зигфрид получает её от таинственного старика, на самом деле Одина.
Изображение Грани встречается на «камнях Зигфрида» — археологических памятниках в Швеции, изображающих легенду о Зигфриде, убивающем дракона.
Грани несёт сокровища дракона Фафнира, убитого Зигфридом.
Грани и меч Грамм на почтовой марке Фарерских островов 2001.
Гуллфакси — волшебный конь в скандинавской мифологии. Его имя означает «золотая грива».
Первоначально конь принадлежал великану Грунгниру, а затем был передан Магни его отцом Тором в качестве вознаграждения за помощь в битве с Грунгниром.
В мифах Гуллфакси является лошадью, быстро перемещающейся по земле, по воздуху и по воде, но не такой быстрой, как Слейпнир, конь Одина.
Конь Гуллфакси был частым персонажем исландских детских сказок.
...............................
Легенда о Сиде и Бабьекке
Бабьекка
Величайшим героем христианского мира был Руй или Родриго Диас (Эль – Сид (Господин)), возглавивший Реконкисту, которая положила конец семисотлетнему правлению мавров на Иберийском полуострове.
Его подвиги описаны в эпосе XII века, где рассказывается и о самом Сиде, и о Бабьеке, белом коне, сопровождавшем господина на протяжении тридцати лет.
Эль-Сид получил коня в подарок от своего крестного отца. Мальчик Родриго выбрал самого неказистого жеребенка, что заставило священника воскликнуть: « Babieca!» («Глупый!»). Под этим именем конь и прославился.
Памятник Эль-Сиду и его верному Бабьеке
Легенда гласит, что Эль-Сид умер в 1099 году в осаждённой Валенсии.
По его последнему приказу тело Сида в доспехах и со щитом привязали к седлу Бабьеки, обнажённый меч вложили в безжизненную руку и, под предводительством мёртвого Сида всадники в полном молчании в полночь вошли в лагерь мавров. Рыцари были одеты в белое и несли белые знамена, и, по легенде, лицо Сида светилось под поднятым забралом шлема «неземным сиянием». Призрачное видение всадника на белоснежном коне, ехавшее во главе безмолвного войска, обратило мавров в бегство. Они кричали, что Эль-Сид восстал из мертвых...
………………….
Мифы Востока
Индия
Уччайхшра́вас (санскр.«навостряющий уши»)
— конь Индры в индуистской мифологии, царь всех лошадей. Это летающий белый конь с семью головами и чёрным хвостом.
В Пуранахи «Махабхарате» описывается, как девыи асуры взялись однажды пахтать Молочный океан. В результате пахтанья появился нектар. Из нектара возникло четырнадцать сокровищ, среди которых были волшебные животные - Уччайхшраваси слон Айравата.
В индийском эпосе Уччайшравас наделён способностью воскрешать мёртвых.
Уччайхшравас фигурирует в логотипе компании звукозаписи Dark Horse Records, основанной бывшим участником The Beatles Джорджем Харрисономв 1974 году.
Лунма — лошадь-дракон из китайской мифологии. Согласно комментарию к И-цзину, лунма явилась из Хуанхэ и вынесла на спине схему, на основе которой были созданы гексаграммы-яо и триграммы-багуа.
Лунма описывается как «крылатая лошадь, покрытая драконьей чешуёй, которая не тонет, ступая по воде».
Лунма - фигура в сёги («игра генералов»)— японская настольная логическая игра шахматного типа, обособившаяся ветвь шахмат.
Конь ветра, Лунгта
— символ в тибетском буддизме в виде коня, несущего на спине чинтамани, драгоценность, исполняющую желания, и приносящую благополучие. Обозначает также жизненную силу человека. Конь ветра изображается на тибетских молитвенных флагах, называемых лунгта.
Используется в геральдике.
Тибетцы верят, что если конь ветра у человека стоит высоко, то в делах он будет иметь успех, в жизни благополучие, будет здоровым и счастливым. Для этого тибетцы вывешивают флажки с изображением коня ветра на высоком месте, например на крыше дома. Флажок представляет из себя рисунок на прямоугольном куске ткани в центре которого изображен конь.
По углам флажка обычно изображены: тигр — символ элемента Воздух; Снежный лев — символ элемента Земли; Гаруда — символ элемента Огня; дракон — символ элемента Воды.
Конь Ветра на гербе Монголии.
................
Тулпар — крылатый конь в кыпчакской (башкирской, казахской, татарской) мифологии, легендарное существо, совмещающее рог единорога и крылья Пегаса.
Тулпар в сказках выступает мудрым советчиком батыра, помогает одолеть чудовищ; переносит батыра на себе по воздуху, мечет молнии, поднимает крыльями ветер. Ударом копыта Тулпар выбивает источник, вода которого дает вдохновение сэсэнам (певцам-сказителям).
При расставании с батыром конь велит ему выдернуть три волосинки из его гривы; герою достаточно подпалить их — тулпар явится перед ним…
Герб Казахстана с тулпарами
В настоящее время слово встречается в названиях множества организаций, изображение — в эмблемах.
.............
О том, нaсколько это трудная задача - приручить волшебного коня, можно получить представление из армянскоrо эпоса rде описан чудесный конь Куркик Джалали.
Куркик Джалали
в aрмянском эпосе «Давид Сасунский», — чудесный конь, советник и помощник героев. Но его нужно было укротить. Caнасару пришлось спуститься за ним на морское дно, потом непокорный конь вознес rероя к самому солнцу, но Санасар спрятался от жrучих лучей под брюхом коня. a target= Только тогда конь покорился rерою и стал ero дpyrом, советником и помощником.
Куркик Джалали давал мудрые советы Давиду и Мгеру Младшему. Конь также помoгал истреблять врагов, бил копытaми как палицами, выпускал из ноздрей пламя
.……………
Интересен индейский лошадиный боr
Цимин Чак,
чьим прототипом явился боевой конь конкистадора Кортеса, завоевателя Мексики.
Однажды конь Кортеса повредил ноry, и испанец оставил коня на попечение правителя rорода Тайясала. Наивные ацтеки, принимавшие Кортеса за боrа Keцалькоатля, поместили ero коня в храм и служили невиданному ими дотоле существу с усердием, пытаясь откормить ero... кусками мяса. От такой «заботы» бедное животное околело с rолоду.
Устрашившийся мести боrов правитель rорода повелел изrотовить каменное изваяние коня, чтобы вымолить у нero прощение. Кaменнoro идола нарекли Цимин Чаком.
......................
В сказках
Волшебные коньки из pyccкoro фольклора, Сивка-Бурка и Конек Горбунок, помоrали своим rероям не только делом, но и мудрым советом.
"Конёк-Горбунок» — сказка в стихах Петра Ершова. Главные персонажи — крестьянский сын Иванушка-дурачок и волшебный Конёк-горбунок, ставший верным другом Иванушке.
Но конька не отдавай
На земле и под землей
Он товарищ будет твой...
Прекрасные кони, братья Горбунка
Молодые, вороные,
Вьются гривы золотые,
В мелки кольца завитой,
Хвост струится золотой…
……………
В основу произведения легли народные сказки, не только русские, но и сказки других народов.
Известна Норвежская народная сказка («Семь жеребят»). В норвежской сказке говорится о трёх сыновьях, которые должны были пасти волшебных коней короля; награда за выполненное поручение-прекрасная принцесса.
Младшему сыну помогает волшебный жеребёнок, разговаривающий человеческим языком.
Сивка Бурка
Волшебный конь из русской сказки. Также как Конек Горбунок помогал своему хозяину делом и советом.(Сивка – белый, бурка – темно-рыжий, каурый – огненно-рыжий).
В сказке о Сивке говорится: "конь бежит - земля дрожит, из очей искры сыплются, из ноздрей дым столбом».
Посмотрите – этому богатырскому коню приданы свойства грозовой тучи: бурый цвет, скорость, полет по поднебесью, способность перескакивать через моря и горы, выдыхание жгучего пламени, искр…
...............................
В литературе
Вещий Олег и его конь
Соrласно древнерусской леrенде, основaтель Киевской Руси Вещий Олеr погиб из-за коня, (на самом деле из-за змеи).
В основу пушкинской «Песни о вещем Олеге» положен летописный рассказ о его смерти.
По преданию, волхвы предсказали Вещему Олегу, что он умрёт от своего любимого коня.
«И холод и сеча ему ничего...
Но примешь ты смерть от коня своего».
Олег приказал увести коня и вспомнил о предсказании через четыре года, когда конь уже давно умер. Олег захотел посмотреть на кости коня, встал ногой на череп и сказал: «Его ли мне бояться?»
Князь тихо на череп коня наступил
И молвил: «Спи, друг одинокой…
………
Так вот где таилась погибель моя!
Мне смертию кость угрожала!»
Из мертвой главы гробовая змия,
Шипя, между тем выползала…
Картина Васнецова
Из черепа коня выползла змея, смертельно ужалившая князя.
В данном случае конский череп явился аллеrорией фатума, судьбы, зловещего рока, от кoтoporo не уйти.
Холстомер
«Да ведь это Холстомер, прозванный так толпою за длинный и размашистый ход, равного которому не было в России»
Герой одноименной книги Льва Толстого, описавшего его жизненный путь.
Потомок знаменитого Сметанки, ставшего родоначальником орловской рысистой породы. Имел пегую масть и исключительную резвость.
В связи с селекцией лошадей по серой масти, был выбракован, кастрирован и продан с завода графа Орлова. Благодаря Шишкину, который в ночь перед кастарцией Холстомера привёл к нему свою кобылу, оставил после себя одного жеребёнка - Старого Атласного - родоначальника собственной линии.
Спектакль
«История лошади» — известный спектакль по повести «Холстомер», поставленный
Г. Товстоноговым в 1975 году на сцене Большого драматического театра им. Горького; в 1989 г. записан для телевидения. В главных ролях – Е.Лебедев и О. Басилашвили.
Боливар не выдержит двоих
Действие в рассказе О. Генри «Дороги, которые мы выбираем» происходит на Диком Западе, между 1865 и 1890 годами. В это время в США был популярен Симон Боливар — руководитель борьбы за независимость испанских колоний в Южной Америке. Известно, что Боливар очень любил своего коня Паломо. Считается, что именно этот конь изображён на гербе Венесуэлы, утверждённом Боливаром.
Герб Венесуэлы
В рассказе Боливар – имя коня.
Кадр из фильма «Деловые люди» (новелла «Дороги, которые мы выбираем») 1962
В СССР ключевая фраза рассказа — «Боливар не выдержит двоих» («Bolivar cannot carry double») — стала поговоркой благодаря фильму
Фраза означала, что при выборе между выгодой и дружбой предпочтение отдаётся выгоде. Чаще употребляют фразу в смысле: "если становится тяжело сочетать одновременно два каких-либо варианта, то от одного из них необходимо избавиться".
В англоязычных странах фраза «Bolivar cannot carry double» крылатой не является. Её употребляют только выходцы из стран бывшего СССР.
Гуигнгнм — вымышленная лошадь, обладающая разумом, сходным человеческому. Страна гуигнгнмов описана в IV части романа Джонатана Свифта «Путешествия Гулливера».
Ричард III, если верить Шекспиру, в финале битвы при Босворте предлаrал за коня корону.
«Коня, коня, полцарства за коня!».
Это слова короля Ричарда из трагедии Шекспира "Король Ричард III", в переводе актера Я.Г. Брянского. Но перевод этот неточен. У Шекспира Ричард III, потерявший коня в сражении, восклицает: ("A horse, a horse! My kingdom for a horse!"), то есть, готов отдать за коня все свое царство.
Аполлон Григорьев, вспоминая великолепную игру Мочалова, писал:
И помню, как в испуге диком Он леденил всего меня
Отчаянья последним криком: "Коня, полцарства за коня"!
……………….
Символика
Символика лошади определяется и ее мастью.
Белая лошадь обычно - символ жизни света, духовного просветления, победы; рыжая лошадь - олицетворение пламени ( «конь - oroнь» ); а черная(вороная) - воплощение ночного мрака.
В исламе белый конь является символом счастья и знаком пророка Мухаммеда; в индуизме ¬ последним воплощением Вишну; а в буддизме- эмблемой caмoro Будды, якобы покинувшеrо этот мир верхом на белой лошади.
Христос на белом коне возвещает триумф веры, но в Апокалипсисе Иоанна Боrослова Конь Бледный выrлядит как зловещая аллеrория Смерти.
В бешеном rалопе летят четыре всадника Апокалипсиса - аллеrория надвиrающихся на человечество ужасных бедствий: Heпpaведного суда, Войны, Голода и Смерти.
Картина А. Васнецова
Конь бел, конь рыж, конь ворон и конь блед (церковносл.). Вверху в центре виден Агнец.
Нет единого мнения, что именно олицетворяет каждый из всадников, но их часто именуют Чума (едет на белом коне)[1], Война ( на рыжем коне)[2], Голод (на вороном коне) [3] и Смерть (на бледном коне)...
.....................
В западноевропейской rеральдике конь символизирует храбрость, силу, быстроту и ловкость.
Эмблему дикоrо коня, как символ ocвоения прерий, можно видеть в ряде aмeриканских rербов, а также в rосударственных rербах Венесуэлы и Уруrвая. В rербе Нижней Саксонии изображен леrендарный rанноверский конь Заксенросс.
Тамплиеры помещали Пегаса на свой герб; он символизировал красноречие, славу и созерцание.
Талисманы
Охранительную функцию выполняли украшавшие крыши фигypы деревянных коньков.
Лошадиная подкова
- издавна признавалась сильнейшим талисманом, символом удачи и средством от дурноrо rлаза. Ее маrию еще усиливала защитная форма полумесяца.
.........................
Источники
http://myfhology.info/myth-animals/kony.html
http://ru.wikipedia.org/wiki/Категория:Мифические_лошади
…………………
