СЛОВО В НЕДЕЛЮ ПО КРЕСТОВОЗДВИЖЕНИИ (04.10.2009)

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

На сегодняшней Литургии читано было зачало 37 Евангелия от Марка, полагающееся к прочтению в Неделю по Воздвижении. Среди прочего, там сказано: «И глаголаша им: аминь глаголю вам, яко суть нецыи от зде стоящих, иже не имут вкусити смерти, дондеже видят Царствие Божие пришедшее в силе». Если исходить из прямого смысла и связи Евангельских повествований, то слова сии относились к трём верховным Апостолам – Петру, Иякову и Иоанну, кои были взяты Господом на гору Фавор и удостоились созерцания Божественной славы, которую Он им там явил.. В последующем зачале как раз и повествуется о Преображении Господнем на Фаворской горе…

Но сии слова имеют не только единовременное, «историческое» значение: они относимы ко всем причастникам онаго Царствия во все времена, ибо в собственном смысле Царством Божиим является Сам Христос. И как приближение Христа, самое присутствие Его невыносимо для демонов и тех, кто предопределён к погибели, так и существование тех, в ком почиет Христос, также невыносимо для всех причастников тьмы. В Евангелии есть место, где описывается приближение Спасителя к неким бесноватым, когда бесы не в силах вынести сего, начинают криком кричать: «пришел еси семо прежде времене мучити нас» (Мф. 8, 29). Близость Христа – мучение для демонов. Но также и близость тех, кто несёт в себе Христа, составляет предмет мучений для демонов и демоноподобных тварей. Самое существование тех, кто Христов, кто есмы уды Его, святых Божиих невыносимо для демонов. Демоны трепещут святых и бегут даже от их тени, как-то видно и из Священного Писания и из Житий… Но, поистине, не только Писание и жизнеописания древлих святых Божиих удостоверяют нас в этом – мы видим, как то сбывается на святых самых последних времён… Наиярчайший пример – святый Атаульф. Поистине и самая тень его вызывает лютейшее мучение, для демонов и всех одержимых ими… Что есть упоминание его имени, изображение его лика, начертание Свастики или какой-нибудь малый «артефакт» его священного царства Третьего Райха (типа партийного значка или кольца СС), как не «тень» - но мы видим, как от сих «теней» поистине беснуется и корчится в муках весь тёмный пандемониум современного мiра…

Но значение разсматриваемых слов Спасителя ещё шире: ибо и мы с вами, ещё до того как вкусили смерти, до нашего изшествия из сего мiра, видим сие Царствия пришедшее в силе. Являемся свидетелями и причастниками Царствия Божия. Ибо мы во Святой Евхаристии приобщились Христу, прияли Его, прияли Царствие Божие внутрь себя. Ощутили Силу Его в себе. По чину Литургии св. Иоанна Златоуста, непосредственно после преложения Святых Даров читается молитва, испрашивающая у Господа, «якоже быти причащающимся… во исполнение Царствия Небеснаго», то есть мы сей молитвой испрашиваем нашей наполненности Царствием Небесным, наполненности Христом… И мы видим пришествие Царствия Божия в силе, потому что и от нашего с вами, братия, присутствия начинает корёжить и мучить и демонов, и одержимых демонами, и всех сынов тьмы и предопределённых к погибели. И наше с вами существование невыносимо-мучительно для них – они кричат, верещат и воем воют поистине от самых «теней» наших. Что же: Аллилуиа! Хвала Всевышнему, что это так. Ибо нам даровано видеть сие Царствие, быть его причастниками, возвестителями, утвердителями и разпространителями Царствия Божия, пришедшего в силе.