Культура древнего Востока насыщена непривычными для  нас  символами  и
традициями, загадочными, как иероглиф. Одна из таких традиций  —  знаменитая
на   весь мир чайная церемония.
      Определить точную видовую принадлежность чайной  церемонии  в  системе
искусств, пользуясь категориями европейского  искусствознания,  нелегко.  Ей
нет  аналогии  не  в  одной  художественной  культуре  Запада  или  Востока.
Обыденная бытовая процедура чайного напитка была превращена здесь  в  особое
канонизированное действо,  разворачивавшееся  во  времени.  Происходившее  в
специально организованной среде, “режиссура” ритуала  строилась  по  законам
художественной условности близкой к театральной. Архитектурное  пространство
организовывалось с помощью классических искусств, но при этом  цели  ритуала
были не художественные, а религиозно-нравственные.
      Философия чая - это не просто эстетизм в обычном значении слова, ибо
она, соединяя в себе этику и религию, выражает наше представление о
человеке в природе. Это - гигиена, потому что она побуждает к чистоте; это
- бережливость, потому что она учит находить комфорт в простом; это -
моральная геометрия, поскольку она определяет наше чувство меры по
отношению к миру. Эта философия олицетворяет настоящий дух восточной
демократии, делая всех своих приверженцев аристократами по вкусам.
      Чай был сначала лекарством, а после сделался напитком. В Китае, в
восьмом столетии, чай вошел в область поэзии, как средство утонченного
развлечения. В пятнадцатом столетии чай возвысился до религии эстетизма -
тиизма. Тиизм - это культ, основанный на поклонении прекрасному среди
низости повседневного существования. Этот культ предписывает чистоту и
гармонию, тайну милосердия во взаимных отношениях романтизм социального
порядка. По существу, это - культ Несовершенного, поскольку он представляет
слабую попытку совершись что-то, возможное в условиях того невозможного,
что мы называем жизнью.

Полная верчия статьи: http://www.refstar.ru/data/r/id.8641_1.html