Явление это то, что мы наблюдаем в чувственном опыте, а за явлением скрывается сущность, то что можно только помыслить. Маркс как то говорил, что еслибы явление и сущность непосредственно совпадали, то всякая наука(то есть теоретическое мышление), была бы излишней.
Человек мыслит в понятиях, то есть в исторически сложившихся формах обобщения.

Человек всегда мыслит в противоречиях, только часто закрывает на это глаза, или стихийно разрешает их. Перед человек всегда встает отношение частного и общего, а уже здесь противоречие является нам. Мыслящий человек всегда ищет в вещах общее, те признаки, которые и отличают, и вместе с тем сближают его с отельным, частным. Выявить такое общее можно лишь при рассмотрении развития вещи, а развитие всегда мыслится только через противоречия. Формальная логика как логика эмпирического, житейского мышления фиксирует лишь внешне похожие признаки вещей, и на этой основе строит формальное обобщение, а вот логика научно-теоретического мышления делает содержательные обобщения опираясь на общее никак внешний признак, а как внутренний источник развития, как генетически исходный корень развития подчас внешне не похожих вещей. Машина не думает, а при помощи особых "реле" вычисляет. Человек может освободиться от стандартных вычислений, чтобы уловить противоречивые тенденции в вещах и найти способ их разрешения, те есть для того, чтобы думать.
Ребенок изначально раб своих чувственных восприятий, теоретическая действительность для него еще терра инкогнита, поэтому для него ветер дует потому что деревья качаются и один из перевернутых сосудов горлышком вниз с одинаковым кол-во жидкости оказывается больше наполнен.

Для научения орангутана необходим тот же морфофизиологический субстрат как у человека, так же как чтобы научить обезьяну играть на скрипке необходима структурно развитая кисть руки. То что мозг лишь инструмент реализующий исторически развитые способности, то есть исторически развитую психику, говорит то,что в истории идет постоянное развитие мышления при неизменном мозге.