"В девяностые у бабушки с дедушкой стоял на могиле хрустальный крест. Добрые россияне разъебали его кувалдами(руками-ногами его было не разбить). Пять лет назад поставили там небольшого ангела - ему недавно оторвали крылья. Все знакомые восхищены - как это так, ангел простоял целых ПЯТЬ ЛЕТ, просто уму непостижимо!!! Странно, что голову не оторвали.

Я не люблю современные кладбища, поэтому считаю бессмысленным соединять ангела с противопехотной миной, да и вообще - если спроецировать идеи Соссюра на российскую действительность, то народ следует отождествить с языком, а конкретных гопников - с речью. Тоже самое можно сказать и о боге, порождаемом народом-богоносцем. Добрые и наивные корневые писатели-почвенники думают, что можно инверсии проводить в обоих направлениях, т.е. если мы аццкую пентаграмму вывернем, то получится пентаграмма, исполненная доброты. Поэтому придумаем хорошего, доброго Бога, которым якобы этот народ порожден. И если народ поверит, что он им порожден, то тулупы колядующих вывернутся в нормальное положение и \"вот и вылечил он их, Лимпопо!\". Но проблема в том, что приятная корневая креатура писателей-почвенников не может встроиться в естественный процесс, она все время находится где-то сбоку, как искусственная голова, которую сделали, чтобы заменить голову дурную, но никак не могут поставить на место, т.к. народ-богоносец непрестанно порождает своего настоящего бога, свое истинное Слово, а оно, в свою очередь, порождает этот самый народ, который поглядывает на новую голову и восхищенно ахает, а иногда даже пытается убедить себя, что это и есть его настоящая голова. Но нет промежутка, перерыва, которым можно было бы воспользоваться, чтобы установить ее на место".