Главные источники, на которые мы опираемся, это записи римских историков, археологические данные и мифологическая литература, записанная монахами в восьмом - двенадцатом столетиях. Также, можно провести аналогии между кельтами и индоевропейскими культурами, существовавшими в то время и имевшими похожий уровень культурных достижений (напр. народы Индии).

Археология - превосходный ресурс для изучения кельтской истории. Ученые обнаружили остатки священных приношений Богам в долинах озер, болотах и "жертвенных ямах" (довольно глубоких, в которых захоронены приношения), которые объясняют некоторые аспекты кельтской религии. Также были обнаружены остатки кельтских крепостей, жилых домов, храмов, драгоценностей и инструментов. Эти находки рассказывают нам не о людях или событиях кельтской истории, но скорее о том, какой была жизнь того времени, какими были их технологические возможности, какими продуктами они питались, какими ремеслами и искусствами занимались, какие изделия изготавливали и чем торговали (что, в свою очередь, говорит нам об их экономике), и куда они мигрировали и как они добрались до этих мест. Эти факты об общественной жизни кельтов - важный элемент для понимания Друидизма, так как нам необходимо понять в целом всю культуру, в которой существовал Друидизм.

Римские историки - другой важный источник знания, хотя они писали о кельтах исключительно со своей, особой точки зрения; Юлий Цезарь, например, оккупировал Галлию (современная Франция; на одной из ветвей гэльского языка до сих пор говорят в Бретани) и поэтому описал эту культуру довольно приземленной. Посейдоний пытался причислить Друидов к ветви философии стоицизма. Некоторые историки, как, например, Тацит, пытались описать древних кельтов, как невинных и мудрых, благородных дикарей, не развращенных цивилизацией и приближенных к природе. Римлян обычно называют "свидетелями врага", но, тем не менее, они - единственные свидетели, которые у нас есть.

Тем не менее, они были впечатлены математическими и астрономическими знаниями друидов. Римский автор, Диоген, поместил Друидов в список самых мудрых древних философов; список, в который он включил также Магов Персии, Халдеев (вавилонское духовенство) и Гимнософиев (индийская секта, которая предшествовала йогам), все они были отобраны, исходя из их достижений в математике, физике, логике, и философии.

Вот что некоторые из Римских историков говорили о Друидах...

Диодор: [Друиды - ] философы и богословы ... искушенные в божественной природе.
Люций [о Друидах]: Вам одним дано знание Богов и сила небес - никто кроме Вас не владеет этим знанием..... Но Вы уверяете нас, что призраки не ищут ни тихое королевство Эребуса, ни бледных глубин царства Диса, но в новом теле господствуют в ином мире - если мы понимаем ваши гимны [т.е. поэмы], смерть - это лишь половина пути долгой жизни.
Аммиан: [Друиды исследуют] проблемы вещей тайных и возвышенных.
Цицерон [говорящий о Дивитиаке]: [он] утверждал, что обладал тем знанием природы, которое Греки называют "физиология" [естествознание].
Юлий Цезарь: [они обладают] обширными знаниями о звездах и их движения, размерах мира и земли, естественной философии [физика].
Ипполит: Они могут предсказывать некоторые события при помощи вычислений Пифагора.
Диоген Лаэртский [описание Друидов]: ... загадки и таинственные высказывания; учение о том, что Богам нужно поклоняться, и никакое зло не должно быть сотворено, и мужественны их деяния.
Страбон отмечает не только их практические знания естественных явлений, но также и их принципы "моральной философии". Он также пишет, что Друиды учат, что "души людей и вселенная нерушимы, и пройдут сквозь время пламени и воды."
Мелан: Души вечны и есть другая жизнь в долинах адских.
(этот отрывок можно обнаружить в "Друидах" Стюарта Пиггота, стр.113)

Но с точки зрения автора, лучший источник - это мифология. Там мы можем прочитать, чем Друиды занимались, как они вели себя, что говорили некоторые из них, и хотя средневековые рукописи, содержащие мифы, были переписаны и отредактированы христианскими монахами, все же для нас они являются настоящим кладезем мудрости. В Ирландии сохранились четыре главных мифологических цикла - Ульстерский Цикл, Фенийский Цикл, Волны Вторжения и Королевский Цикл. В Уэльсе, мифы собраны в книге под названием Мабиногион.

Во времена средневековья большие собрания фольклора составлялись из историй и молитв устной традиции. Известная "Кармина Гаделика", собрание молитв народов Шотландии, является ярким примером использования традиции народа как источника для изучения кельтской мистики. Два романа, "Боги и Сражающиеся Люди" и "Cuchullain Muirthemney" ("Смерть Кухуллина"), написанные Леди Августой Грэгори, являются превосходными исходными текстами для изучения Кельтской духовности, поскольку они объединяют средневековые тексты с фольклором того времени.

Одна из проблем академического изучения Друидизма состоит в том, что Друиды были объектом множества преследований и притеснений, не только римлян, но также и викингов, норманнов, саксов и христиан. Многие знания Друидов были подвергнуты цензуре, превращены во что-то неузнаваемое, или просто утеряны; в то же время достоверно известно, что римляне, никогда не захватывали Ирландию, так что эта страна на некоторое время стала приютом для друидических учений. Современный человек, ищущий Пути Друидов, должен пытаться восстановить их мудрость, основываясь на отдельных, или же всех источниках, описанных выше. В то же время, каждый отмечает, что, несмотря на огромное количество утерянных данных о культуре кельтов, данные из этих источников дают нам четкое описание того времени. Много описаний магии друидов можно найти в письмах современных Ирландских и Шотландских писателей. Ирландское Литературное Возрождение и такие авторы как Уильям Батлер Йетс, Леди Августа Грэгори и Джеймс Джойс, является одним из лучших способов выражения Кельтского духа.