Кроме того, если наряду с чувственновоспринимаемыми сущностями есть некоторая другая сущность, то наряду скакими именно из чувственно воспринимаемых сущностей надлежит полагатьтаковую? В самом деле, почему следует полагать ее наряду с [отдельными]людьми или [отдельными] лошадьми скорее нежели наряду с остальными живымисуществами или даже наряду с неодушевленными предметами вообще? Между тем,полагать столько же других вечных сущностей, сколько есть сущностейчувственно воспринимаемых и преходящих,- это, кажется, выходило бы запределы правдоподобного.