• Авторизация


Свобода 05-09-2008 02:36 к комментариям - к полной версии - понравилось!


 
    Не может человек без свободы. Жизнь не в жилу ему без свободы. Хоть что вы ему подавайте - истину, благо, любую ананду, нет свободы - всё, амба, мировой абсурд. Если в любом мировозрении, любой деятельности не предусмотренна Свобода, то нафиг они сдались. Без свободы, без этой вольной птицы, нет целевого смысла в этой жизни. Без неё, своей тайной сестры, Благо, Истина, Красота превращаются в чудовищных, хтонических Мойр, плетущих свою сеть нам на пагубу. Свобода тоже должна быть с большой буквы, Свобода Абсолютная. "Ибо не на что не согласится грешная душа, кроме как на совершенство".
    И поймите одну простую вещь - свобода, прежде всего, - это "свобода от ". Свобода от Бога, свобода от мира, свобода от общества, свобода от жизни, свобода от себя. Возможно ли такое помыслить? Понятия не имею. Всему своё время. Пока же, вспоминаю Сартра - "Человек обречен на свободу ". Вы понимаете? ОБРЕЧЕН. О как! Так оно экзистенциально и выходит у "безупречных воинов абсолютной свободы". Жуткий монстр такой свободы пожирает собственного хозяина. За что боролись, на то и напоролись. Человеки хотели Свободу, а получают одиночество и запах серы. Да не будет! Нафиг мне такая свобода. Не хочу, не буду. Опять в стойло? Или есть какой-то другой путь?
    Путь "свободы от " необходимо пройти до предела. Таково требование честности мысли. И если мы не будем с него сворачивать, то придём к простой вещи: СВОБОДА ОТ СВОБОДЫ. Только так и может быть. Это и есть завершение цепи. Но простите, - безумный, немыслимый момент такой свободы - есть экстаз и суть любовь! Человек свободно, по собственной вольной воле, открывается Богу, миру, людям и себе.
 
 
вверх^ к полной версии понравилось! в evernote
Комментарии (17): вперёд»
ekaterin_ka 05-09-2008-09:08 удалить
Исходное сообщение word-man И если мы не будем с него сворачивать, то придём к простой вещи: СВОБОДА ОТ СВОБОДЫ. Только так и может быть. Это и есть завершение цепи. Но простите, - безумный, немыслимый момент такой свободы - есть экстаз и суть любовь! Человек свободно, по собственной вольной воле, открывается Богу, миру, людям и себе.   
Не очень понятно, что Вы подразумеваете под понятием "свобода от свободы". Бердяев в "Миросозерцании Досотевского" упоминает две свободы, наивысшая из которых - свобода в в добре. Вы тоже об этом или о чем-то другом? Если восторжествует свобода в добре, то куда же зло денется? И что будет с теми, кто не сможет подняться до такой свободы? Неужели их жизнь бессмысленна? Неужели их можно будет вычеркнуть ради всеобщей гармонии, списать, как непригодный материал? Просто мне совершенно ничего не понятно про свободу и почему человек был создан склонным к несовершенству, благодаря свободе. Стоило тогда, вообще, его создавать, если он обречен на страдания? Да и свобода какая-то несвободная, ведь стоит человеку выбрать тьму, отвернуться от Бога и он стает несчастным? Так какой смысл?
Кстати, советую перечитать "Великого Инквизитора" из "Братьев Карамазовых". Там Иван Фёдорович объясняет, почему люди не захотели свободы...
Исходное сообщение ekaterin_ka Да и свобода какая-то несвободная, ведь стоит человеку выбрать тьму, отвернуться от Бога и он стает несчастным? Так какой смысл?
Некоторые соображения на этот счёт: Вот есть, скажем, закон тяготения. И его никак не изменить. Хоть ты кол на голове теши, а всё равно, прыгнув с крыши, разобьешься. Так же есть свойства Бога, которые не изменяются, и из которых вытекают определённые духовные законы. Человек по свободной воле нарушает законы и страдает, но это максимум, насколько Бог может уважать человека - Себя Самого Он изменить не может. И потом, "какой смысл"? Видимо, есть мазохисты. Не знаю...
word-man 05-09-2008-14:41 удалить
Исходное сообщение ekaterin_ka Исходное сообщение word-man И если мы не будем с него сворачивать, то придём к простой вещи: СВОБОДА ОТ СВОБОДЫ. Только так и может быть. Это и есть завершение цепи. Но простите, - безумный, немыслимый момент такой свободы - есть экстаз и суть любовь! Человек свободно, по собственной вольной воле, открывается Богу, миру, людям и себе. Не очень понятно, что Вы подразумеваете под понятием "свобода от свободы". Бердяев в "Миросозерцании Досотевского" упоминает две свободы, наивысшая из которых - свобода в в добре. Вы тоже об этом или о чем-то другом? Если восторжествует свобода в добре, то куда же зло денется? И что будет с теми, кто не сможет подняться до такой свободы? Неужели их жизнь бессмысленна? Неужели их можно будет вычеркнуть ради всеобщей гармонии, списать, как непригодный материал? Просто мне совершенно ничего не понятно про свободу и почему человек был создан склонным к несовершенству, благодаря свободе. Стоило тогда, вообще, его создавать, если он обречен на страдания? Да и свобода какая-то несвободная, ведь стоит человеку выбрать тьму, отвернуться от Бога и он стает несчастным? Так какой смысл?
Спасибо за комент. Я считаю, что есть просто свобода, не во зле, не в добре, просто свобода. Просто если Вы свободны по-настоящему, то Вам будет "плевать" на собственную свободу, ведь Вы свободны от неё. Мне кажеться, что если довести собственную свободу до логического предела, то можно добиться того, о чём говорил блаженный Августин - "Имей любовь и делай, что хочешь". Далее. Поймите, зла в Божьем мире субстанционально не существует, и мы и так свободны, подыматся недочего. Мне кажется достаточно принять то, что и так есть. А вот куда Вы употребите свою свободу, Вот это уже другой разговор. И всё равно, это не гири подымать. Бог не посылает испытаний сверх человеческих возможностей. Слушайте, как кто-то на что-то может быть обречен, если он свободен? Свобода - один из высших даров, печать благословления. А тема выбора - чуть попозже.
word-man 05-09-2008-14:45 удалить
Исходное сообщение Виктор_Солнцев Кстати, советую перечитать "Великого Инквизитора" из "Братьев Карамазовых". Там Иван Фёдорович объясняет, почему люди не захотели свободы...
Давно читал - не помню. Хотя я-то, скорей, говорил о том, что такое "хотеться свободы".
ekaterin_ka 05-09-2008-15:28 удалить
Исходное сообщение Виктор_Солнцев Вот есть, скажем, закон тяготения. И его никак не изменить. Хоть ты кол на голове теши, а всё равно, прыгнув с крыши, разобьешься. Так же есть свойства Бога, которые не изменяются, и из которых вытекают определённые духовные законы. Человек по свободной воле нарушает законы и страдает, но это максимум, насколько Бог может уважать человека - Себя Самого Он изменить не может.
Если существуют непреодолимые законы, которые будут действовать в любом случае, и все тут, то какой же смысл создавать человека: существо муающееся, постоянно заблуждающееся и отвергающее Свет ради тьмы? Ведь те "мазохисты" о которых Вы говорите, явно выпадают из будущей мировой гармонии?
ekaterin_ka 05-09-2008-15:43 удалить
Исходное сообщение word-man Слушайте, как кто-то на что-то может быть обречен, если он свободен? Свобода - один из высших даров, печать благословления. А тема выбора - чуть попозже.
Тогда непонятно, почему Бог свободен и благ, а человек свободен и всё? Почему человеку приходится доказывать свое стремление к Свету, бороться за это право, а Господь изначально имеет и то и другое? Может быть возможен иной путь?
word-man 05-09-2008-20:09 удалить
Исходное сообщение ekaterin_ka Исходное сообщение word-man Слушайте, как кто-то на что-то может быть обречен, если он свободен? Свобода - один из высших даров, печать благословления. А тема выбора - чуть попозже. Тогда непонятно, почему Бог свободен и благ, а человек свободен и всё? Почему человеку приходится доказывать свое стремление к Свету, бороться за это право, а Господь изначально имеет и то и другое? Может быть возможен иной путь?
ekaterin_ka, хороший вопрос. Про Бога очень условно можно сказать, что Он свободен, благ и т.д. Бог, прежде всего, за пределами любых определений, Он апофатическая Бездна, несмотря на то, что открывается Он нам, как Благо. То есть, ставить вопрос так - почему Бог такой, а человек этакий, не совсем корректно. Бог и человек несопоставимы. Теперь, почему человек только свободен, а не обладает сразу полнотой совершенства. Если бы это было так, тварный человек был бы обречён, будучи созданным, на совершенство. Полнота Блага должно быть Даром, то есть человек синергетически должен участвовать в Истории получения собственного совершенства. Если это не так, то как он может быть свободен?
я бы добавил ещё из Писания: "Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: "что ты делаешь?" и твое дело скажет ли о тебе: "у него нет рук?" (Книга пророка Исаии, Глава 45, стих 9) "Что' же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак. Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею. Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего. Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле. Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает. Ты скажешь мне: "за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?" А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: "зачем ты меня так сделал?" Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?" Послание к Римлянам святого апостола Павла, Глава 9
я бы добавил ещё из Писания: "Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: "что ты делаешь?" и твое дело скажет ли о тебе: "у него нет рук?" (Книга пророка Исаии, Глава 45, стих 9) "Что' же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак. Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею. Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего. Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле. Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает. Ты скажешь мне: "за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?" А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: "зачем ты меня так сделал?" Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?" (Послание к Римлянам святого апостола Павла, Глава 9)
я бы добавил ещё из Писания: "Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: "что ты делаешь?" и твое дело скажет ли о тебе: "у него нет рук? Горе тому, кто говорит отцу: "зачем ты произвел меня на свет?", а матери: "зачем ты родила меня?" " (Книга пророка Исаии, Глава 45, стих 9, 10) "Что' же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак. Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею. Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего. Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле. Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает. Ты скажешь мне: "за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?" А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: "зачем ты меня так сделал?" Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?" (Послание к Римлянам святого апостола Павла, Глава 9)
я бы добавил ещё из Писания: "Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: "что ты делаешь?" и твое дело скажет ли о тебе: "у него нет рук? Горе тому, кто говорит отцу: "зачем ты произвел меня на свет?", а матери: "зачем ты родила меня?" (Книга пророка Исаии, Глава 45, стих 9, 10) "Что' же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак. Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею. Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего. Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле. Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает. Ты скажешь мне: "за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?" А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: "зачем ты меня так сделал?" Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?" (Послание к Римлянам святого апостола Павла, Глава 9)
я бы добавил ещё из Писания: "Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: "что ты делаешь?" и твое дело скажет ли о тебе: "у него нет рук? Горе тому, кто говорит отцу: "зачем ты произвел меня на свет?", а матери: "зачем ты родила меня?" (Книга пророка Исаии, Глава 45, стих 9, 10) "Что' же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак. Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею. Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего. Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле. Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает. Ты скажешь мне: "за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?" А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: "зачем ты меня так сделал?" Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?" (Послание к Римлянам святого апостола Павла, Глава 9)
word-man 05-09-2008-22:31 удалить
Исходное сообщение Виктор_Солнцев word-man, жесть, да? ;))
Да не то слово! Я всё-таки, исхожу из того , что Бог не творил зла.
word-man 05-09-2008-22:37 удалить
Виктор_Солнцев, То есть, если бы ты ответил на заданный вопрос своими словами, то выглядело бы это примерно так : "Кто ты такая есть? Знай, дескать, своё место. Не твоего ума дело, не размышляй." Так получается? Надеюсь, что я не прав.
word-man, ты говоришь... я верю Апостолу Павлу. И Библии. И вообще Богу, больше, чем философам и мудрецам. Тут, по-моему, не двусмысленно написано. Или можно как-то по-другому понимать?
word-man 05-09-2008-23:53 удалить
Исходное сообщение Виктор_Солнцев word-man, ты говоришь... я верю Апостолу Павлу. И Библии. И вообще Богу, больше, чем философам и мудрецам. Тут, по-моему, не двусмысленно написано. Или можно как-то по-другому понимать?
Да ладно, не обижайся. Никто не обязывает верить каким-то философам, тем более не хватало ещё верить мудрецам. Та ещё публика. Просто верить Богу, непосредственно... Ты уверен, что веришь именно Ему, а не своей интерпретации. Всё таки у православных принято верить не своему пониманию, а Священному Преданию, сквозь призму которого и воспринимать Священное Писание. То есть Предание надо понимать целостно, знать, что главное, что последующее. А главное: Бог - есть любовь.
Исходное сообщение word-man Виктор_Солнцев, То есть, если бы ты ответил на заданный вопрос своими словами, то выглядело бы это примерно так : "Кто ты такая есть? Знай, дескать, своё место. Не твоего ума дело, не размышляй." Так получается? Надеюсь, что я не прав.
У меня бы никогда не хватило дерзости так ответить. Да я и сам задавал этот вопрос. А вот Апостол отвечает. Так что же теперь делать - это ведь Священное Писание? Или тогда я не христианин, если позволяю себе не верить Библии (да и Священному Преданию в лице Святых)
Исходное сообщение word-man Исходное сообщение Виктор_Солнцев word-man, ты говоришь... я верю Апостолу Павлу. И Библии. И вообще Богу, больше, чем философам и мудрецам. Тут, по-моему, не двусмысленно написано. Или можно как-то по-другому понимать? Да ладно, не обижайся. Никто не обязывает верить каким-то философам, тем более не хватало ещё верить мудрецам. Та ещё публика. Просто верить Богу, непосредственно... Ты уверен, что веришь именно Ему, а не своей интерпретации. Всё таки у православных принято верить не своему пониманию, а Священному Преданию, сквозь призму которого и воспринимать Священное Писание. То есть Предание надо понимать целостно, знать, что главное, что последующее. А главное: Бог - есть любовь.
я знаю, что надо следовать Преданию. Послания, кажется, толковал, Феофан Затворник. Надо найти. Пока что я читаю толкования Феофилакта Болгарского на четыре Евангелия. До посланий пока не дошёл. Про целосность тоже слышал. Тут ты прав. Только как ещё можно понять эти слова Апостола? Их ведь не выкинешь?
Я думаю, в целостности можно было бы так сказать: изучать и размышлять надо, и это очень важно, что вера наша не слепая, а разумная. Однако надо уметь останавливаться перед некой тайной, смиряться перед Богом.
word-man 06-09-2008-00:05 удалить
Исходное сообщение Виктор_Солнцев Исходное сообщение word-man Виктор_Солнцев, То есть, если бы ты ответил на заданный вопрос своими словами, то выглядело бы это примерно так : "Кто ты такая есть? Знай, дескать, своё место. Не твоего ума дело, не размышляй." Так получается? Надеюсь, что я не прав. У меня бы никогда не хватило дерзости так ответить. Да я и сам задавал этот вопрос. А вот Апостол отвечает. Так что же теперь делать - это ведь Священное Писание? Или тогда я не христианин, если позволяю себе не верить Библии (да и Священному Преданию в лице Святых)
Да конечно надо верить! Просто смотреть в целом. Кто спорит - Бог - главный, а мы - его создания. Но надо понимать, что Бог всё делает только во благо твари. И нам лишь надо понять, в чем замысел Его любви. Ничего себе задачка?
word-man 06-09-2008-00:06 удалить
Исходное сообщение Виктор_Солнцев Я думаю, в целостности можно было бы так сказать: изучать и размышлять надо, и это очень важно, что вера наша не слепая, а разумная. Однако надо уметь останавливаться перед некой тайной, смиряться перед Богом.
Аминь.
word-man 06-09-2008-00:10 удалить
Исходное сообщение Виктор_Солнцев Я думаю, в целостности можно было бы так сказать: изучать и размышлять надо, и это очень важно, что вера наша не слепая, а разумная. Однако надо уметь останавливаться перед некой тайной, смиряться перед Богом.
Я, так понимаю, Апостол примерно об этом и говорил.
человек хочет быть свободен от смерти... и все... и никогда не освобождается - поэтому и обречен на поиск свободы, а не "Человек обречен на свободу "... а "СВОБОДА ОТ СВОБОДЫ" - это перл!:) я запомню...
word-man 06-09-2008-02:00 удалить
человек хочет быть свободен от смерти... и все... и никогда не освобождается - поэтому и обречен на поиск свободы, а не "Человек обречен на свободу "... Infringer, не только от смерти, я думаю, прежде всего от Абсурда. Освобождается или нет от смерти - скоро узнаем наверняка. "Человек обречен на свободу" - это не я, а Сартр. Я лишь попытался показать как бывает и такое. а "СВОБОДА ОТ СВОБОДЫ" - это перл!:) я запомню... Пользуйтесь. На здоровье.
word-man, а что есть абсурд если не смерть? спасибо за здоровье:)
word-man 06-09-2008-02:15 удалить
Исходное сообщение Infringer word-man, а что есть абсурд если не смерть? спасибо за здоровье:)
Что такое абсурд, точно не знаю. Точно знаю лишь, что это о-о-чень плохо. Как вспомню, так вздрогну. Пожалуйста.
word-man 06-09-2008-02:18 удалить
Infringer, Похоже, абсурд и есть ад.


Комментарии (17): вперёд» вверх^

Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.

Дневник Свобода | word-man - Симурголёт Летатлин | Лента друзей word-man / Полная версия Добавить в друзья Страницы: раньше»