Да, учение его - ценная вещь. Писал просто и доступно и очень структурированно. Мне очень нравится глава первая - О различных действиях помыслов.. Она мне очень помогла в своё время научиться отслеживать свои мысли..

"Мысленная брань или борьба, сопровождаемая победой или поражением, происходит в нас различно: сперва возникает представление помысла или предмета - прилог; потом принятие его - сочетание; далее согласие с ним - сложение; за ним порабощение от него - пленение; и, наконец - страсть. Прилогом называют всякий простой помысл или воображение какого-либо предмета, внезапно вносимое в сердце и предстоящее уму. Святой Григорий Синаит говорит, что прилог есть происходящее от врага внушение: делай то или другое. Сочетанием называют собеседование с пришедшим помыслом, т.е. как бы тайное от нас слово к явившемуся помыслу, по страсти или бесстрастно; иначе, принятие приносимой от врага мысли, удержание ее, согласие с ней, и произвольное допущение пребывать ей в нас. Сложением называют уже благосклонный от души прием помысла, в нее пришедшего, или предмета, ей представившегося. Это бывает, например, когда кто-либо порожденную врагом мысль или представленный от него предмет примет, вступит с ним в общение через мысленное разглагольствование и потом склонится или расположится в уме своем поступить так, как внушает вражий помысл. Пленение есть невольное увлечение нашего сердца к нашедшему помыслу, или постоянное водворение его в себе - совокупление с ним, отчего повреждается наше доброе устроение. Страстью называют такую склонность и такое действие, которые долгое время гнездясь в душе, посредством привычки, обращаются как бы в естество ее. Человек приходит в это состояние произвольно и самоохотно; и тогда помысл, утвердясь от частого с ним обращения и сопребывания, и согретый и воспитанный в сердце, превратясь в привычку, непрестанно возмущает и волнует его страстными внушениями, от врага влагаемыми ".

Jnanavakya, Да-да, именно это.)) Очень хорошо описан механизм поникновения в душу человека идей, помыслов..Кстати, эту же схему можно обратить на благо, в том же порядке взращивать в себе веру и любовь к Богу.))

. интерсны порывы героев... .

Нил Сорский был глубоко уверен, что человек обязан сам исправлять свою природу - причём исключительно внутренними средствами: молитвой, покаянием, самовоспитанием, проникновением в заповеди Христовой любви. Никакой внешней силой, никакими увещеваниями невозможно заставить человека идти к Богу, если сердце его не озарено изнутри. Проповедь служит лишь зовом к духовному очищению, к тому, чтобы человек задумался о том, как ему жить дальше. Так в начале XVI века столкнулись два направления, названные впоследствии иосифлянством и нестяжательством. Нестяжатели пытались внести идеи преподобного Нила в практику общественно-политической жизни Руси. Это закончилось неудачей. И не только потому, что нестяжатели встретили сопротивление иосифлян, которые в то время возглавляли Русскую Церковь. По самой своей сути учение Нила Сорского — это путь, открытый для немногих, для тех, кто решил полностью сосредоточиться на практике "умного делания". Путь "умного делания" невозможно сделать массовым, он не может стать основой государственной идеологии.

Jnanavakya, спасибо, что сообщил, я и не знала, ну а 21 уже другой Православный праздник, думаю ты знаешь, так что поздравляю!

Если бы русская Церковь пошла по стопам этого святого мы имели бы иные формы православия в России.

Спасибо за инфо!