Я обратила внимание на то, что связано с отсутствием сомнений. Но Кришна не учил становиться фанатиками, которые ни в чем не сомневаются. Сомневаться это нормально, если не граничит с другой крайностью - ни во что не верить. А что касается Шанкары, то Шанкарачарья был имперсоналистом. Так что тут, как говорится, кому что по вкусу. Каждый выбирает, как воспринимать Бога: как Личность или как что-то безличностное.

Здесь отсутствие сомнений не относится к обыденным ситуациям. Конечно, если нас обсчитывают на рынке или нам предлагают поверить в какую-нибудь ересь, стоит проявить сомнение. Отсутствие сомнений – это то состояние, о котором Иисус говорит: «…если будешь веровать и не усомнишься…». Отсутствие сомнений – это молчание ума или состояние совершенной устремлённости.

Да, понимаю, о чем Вы. Верить без сомнения в Бога это финальный результат поиска ума, который нуждается в том, чтобы прислониться к чему-то прочному, к тому, что защитит.
Совершенная устремленность - сказано превосходно. Это очень возвышенная цель, в которой единственной и есть спасение от пут материального мира. Жаль только, что ум не может молчать, он всегда говорит, даже когда мы спим. Я спрашивала у знатоков ведическиой культуры и мне ответили, что когда мы спим, отдыхает разум, а ум никогда не отдыхает. Вот так-то...

Всё так. Недаром Арджуна, в беседе с Кришной, сетует на то, что проще остановить ветер, чем ум. Но Кришна в ответ подбадривает Арджуну, говоря, что угомонить ум хотя и очень трудно, но, посредством постоянных усилий, всё же возможно. Весь вопрос в том, что реально способно привести к той цели, о которой Кришна наставляет Арджуну в Бхагавад-гите: привести к покорности ум. Будет ли это повторение мантр, или изучение текстов, или медитация, наблюдение за дыханием? Или лучше расслабиться и вообще ничего не делать?

Полностью согласна, неважно, как суметь успокоить ум, каждому подходит что-то свое, особенное как способ добиться этого.
Просто расслабиться и ничего не делать - самое трудное, пожалуй. На моем опыте я убедилась, что расслабиться можно только тогда, когда ум уже спокоен, а не наоборот. Вот и получается собака, которая себя за собственный хвост пытается кусать.
А получается ли у Вас просто взять и расслабиться по желанию?

Расслабиться «в психофизическом смысле» – конечно. Но в Бхагавад-гите речь идёт о совершенной свободе от власти ума: это нечто совсем иное. Сейчас есть множество учителей на западе, которые говорят об отсутствии любых усилий, как о способе достичь Цели: «мы уже свободны, и наши усилия лишь мешают нам почувствовать это». Слышали имена Пападжи (Х.В.Л. Пунджа), Рамеш Балсекар, Ранджит, Нисаргадатта? В России из таких учителей наиболее известны Лакшмана и Сумиран. Этот стиль часто называют «нео-адвайта», в противоположность традиционной адвайта-веданте Шанкары. Я с интересом слушаю лекции этих учителей, и даже планирую поделиться кое-чем на этой странице. Но для меня лично способ «расслабься и осознай, что ты совершенен» не работает. Я как раз иду самым традиционным путём: повторение мантр, изучение текстов, медитация, наблюдение за дыханием, общение с близкими по духу людьми, слушание тех, кто достиг (садху-санга, сатсанг). С Божьей помощью публикую книги, которые иногда помогают понять нечто и близким по духу людям, и мне самому.

Мне очень жаль, но я не знаю ни одного имени, Вами названного. Я вообще еще неофит. Моё знакомство с Бхагавад-Гитой началось чуть больше года назад, когда я познакомилась с преданными Сознания Кришны. Традиционный путь, о котором говорите Вы, мне видится тоже испытанно-надежным: махамантра, Священные Писания, общение со старшими преданными, с Духовными Учителями и просто мудрыми людьми.
Я тоже люблю писать с детства, так что восхищаюсь тем, что Вы реализуете Ваши труды в виде книг. Это просто замечательно!

Новая книга "Ведические Учителя" выйдет через месяц. Сообщу, когда книжка выйдет из типографии (изд-во «Петрополис» может отправить книгу по почте). Там очень много интересной и полезной информации, которая расширит кругозор и, может быть, раскроет что-то важное.