lib.ru/INOSTRHIST/DRUON/damned_4.txt

К чему весь этот пыл, притязания, эта кипучая деятельность, коль скоро
все это неизбежно низвергается в Потусторонность, о коей самым высоким
умам и самым изощренным наукам не дано знать ничего, кроме
невразумительных письмен? Стоит ли жаждать папского престола? А не
разумнее ли удалиться в монастырь, отрешившись от земной суеты? Совлечь с
себя гордыню знаний, равно как и тщету власти... Обрести смирение самой
простодушной веры... готовиться к небытию... Ни даже подобные рассуждения
становились в голове кардинала Дюэза умозрительными и отвлеченными
построениями, а страх смерти превращался в юридический спор с небесами.
"Ученые мужи уверяют нас, - думал он в это утро, - что души праведных
после кончины тотчас же удостаиваются блаженного лицезрения господа, что и
служит им наградой. Возможно, возможно... Но после светопреставления,
когда воскресшие к жизни тела соединятся со своими душами, всех нас ждет
Страшный суд. А ведь бог, который само совершенство, не может
пересматривать свои собственные приговоры. Не может бог совершить ошибку и
изгнать из рая избранных им праведников. Впрочем, не закономерно ли, что
душа должна ликовать от созерцания господа лишь в тот момент, когда,
соединившись с телом, она сама становится совершенной по своей природе? А
раз так... раз так, ученые мужи заблуждаются... А раз так, то не может
быть, собственно говоря, ни вечного блаженства, ни созерцания лика божьего
раньше светопреставления, и бог даст нам себя лицезреть лишь после
Страшного суда. Но где же до тех пор находятся души умерших? Не придется
ли нам ждать суб алтаре Деи у алтаря господня (лат.)], у того самого
алтаря господня, о котором говорит в "Апокалипсисе" святой Иоанн?"(...)
"...Ибо, если рай пуст, - думал он, - это коренным образом меняет
положение тех, кого мы считаем святыми или присноблаженными... Но то, что
верно в отношении душ праведных, так же верно и в отношении душ грешников.
Господь бог не будет карать злых раньше, чем вознаградит добрых. Ведь
работник получает свою плату лишь в конце дня; точно так же и в конце
света доброе семя и плевелы будут окончательно отделены друг от друга. Ни
одна душа ныне не обитает в аду, коль скоро она еще не осуждена. Другими
словами, ада пока не существует..."
Такое положение вселяет бодрость в тех, кто размышляет о смерти; оно
отодвигает час расплаты, не лишая надежды на жизнь вечную, и как нельзя
лучше соответствует тому представлению, какое имеет о смерти большинство
людей: в их понятии смерть - это падение в беспросветную бездну безмолвия,
это полнейшее отсутствие сознания.