Джайнизм
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
| Статья из раздела Индийская философия |
|
 |
|
| Основы | |
|---|---|
| Ведийская литература | |
| Признающие авторитет Вед (астика) | |
| Санкхья · Йога | |
| Ньяя · Вайшешика | |
| Пурва мимамса · Веданта | |
| Школы веданты | |
| Адвайта · Вишиштадвайта | |
| Двайта · Шуддхадвайта | |
| Двайтадвайта · Ачинтья-бхеда-абхеда | |
| Не признающие авторитет Вед (настика) | |
| Адживика · Локаята | |
| Джайнизм · Буддизм | |
| Отдельные мыслители | |
| Капила · Патанджали | |
| Гаутама · Канада | |
| Джаймини · Вьяса | |
| Махавира | |
| Средневековая философия | |
| Ади Шанкара · Рамануджа | |
| Мадхва · Мадхусудана | |
| Тукарам · Намадева | |
| Веданта Десика · Яйтиртха | |
| Валлабха · Нимбарка | |
| Чайтанья | |
| Современная философия | |
| Рамакришна · Рамана Махарши | |
| Вивекананда · Нараяна Гуру | |
| Н. Ш. Яти · Чумарашвами | |
| Ауробиндо ·Шивананда | |
| Сатьяананда · Шинмаяананда | |
| Радхакришнан | |
Джайни́зм (санскр. जैन, jaina? от санскр. जिन, jina?, «победитель») — религиозно-философское учение, возникшее в Индии приблизительно в VI веке до н. э. Основатель - Джино Махавира. Насчитывает примерно 6 млн. приверженцев, из которых 3,5 млн в Индии.
Философия джайнизма
Основой философии джайнизма, как дхармической религии, является вера в череду перерождений (Колесо Дхармы), возможность освобождения от сансары (мокша), строгий аскетизм, неизменная ценность каждой жизни (в каждой форме её проявления), и, как следствие, непричинение им вреда, а так же — ненасилие (ахимса).
Джайнизм проповедует, что каждое существо (джива, санскр. जीव, jīva?) обладает индивидуальной и вечной душой и самостоятельно отвечает за свои действия. То есть, постулируется такой образ жизни, когда уделяется наивысшее возможное уважение к каждой форме жизни. Бог для джайнов обусловливается такими понятиями как Бесконечное Знание (санскр. अनन्त ज, ananta jña?), Бесконечное Восприятие (санскр. अनन्त दर्शन्, ananta darśan?), Бесконечное Осознание (санскр. अनन्त चरित्र, ananta caritra?) и Бесконечное Счастье (санскр. अनन्त सुख, ananta sukha?). Таким образом, джайнизм не включает в свою философию понятия Господа как всемогущего сверхсущества, но как неизбывное мироздание, управляемое законами природы, которые, в свою очередь, зависят от взаимодействия атрибутов (гун) сущностей, составляющих Вселенную.
Еще одним отличительным аспектом джайнизма является анекантавада — учение о существующей множественности ви́дения объектов и феноменов разными субъектами, эти объекты и феномены наблюдающими (в соответствии с Съядвадой — «Доктриной правил»).
Религиозное наследие
Ядром литературы джайнизма является канон шветамбаров (санскр. श्वेताम्बर, śvetāmbara?, «облачённые в белые одежды»), одного из направлений джайнизма, составленный в конце IV века до н. э. и приобретший окончательную форму в X — XI веках.
Более ортодоксальные дигамбары (санскр. दिगम्बर, digambara?, букв. «одетые в воздух») признают аутентичными только древнейшие части этого канона. Среди неканонической литературы наибольшее значение имеют сочинения Умашвати (IV — V вв.), первого систематизатора джайнизма, в частности его «Татгвартхадхигама?сутра», Сиддхасены Дивакара (VI век), Гамачандры (XI?XII вв.), особенно знаменитое изложение учения джайнизма «Йогашастра» и др…