Тантра (буддизм)
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
 Буддизм |
|---|
| Культура |
| История |
| Люди |
| Страны |
| Школы |
| Храмы |
| Терминология |
| Тексты |
| Хронология |
| Проект | Портал |
В буддизме тантра (санскр. तन्त्र, tantra?, «связь, нить, последовательность») — составная часть школ Ваджраяны, связанная с практикой пограничных состояний, просветлённых состояний, смерти и промежуточных состояний между смертью и следующим рождением (см. бардо). Тантра понимается как практика достижения окончательного результата («плода») — состояния Будды. В тантре активно используется сложная символика, йидамы, медитации, мантры, янтры, ритуалы.
Занятия тантрой, индивидуальные и коллективные, могут осуществляться только под руководством гуру — опытного ламы. Некоторые ритуалы и символы выглядят с точки зрения посторонних страшными или отталкивающими, поэтому для занятий тантрой требуется посвящение учителя и подробные объяснения. Разглашение или популяризация деталей тантрической практики не принята, система посвящений предназначена для придания практике серьёзности.
Важнейшим предварительным условием для занятий тантрой является принятие обетов бодхисаттвы, стремления спасти от страданий сансары все живые существа без исключения, и стать Буддой чтобы помогать живым существам. Тантра считается самым коротким, но и самым опасным путём. Очень важно для адепта тантры найти хорошего учителя, который тоже должен тщательно проверяться.
Содержание |
История
Буддийские тантрические системы как правило повторяют соответствующие индийские, хотя похожесть можно назвать скорее имитацией. Достаточно очевидно, что внешняя фабула тантр была перенята у индуизма, но в дальнейшем буддийские тантры оказали обратное влияние на индийские, передав им часть практик. Тексты, относящиеся к тантре, составляют существенную часть тибетского канона.
От индуизма были переняты многие символы и названия, сексуальная символика, чакры, каналы, упражнения, мантры, семенные слоги и другие элементы, тем не менее буддийские тантрические системы внесли совершенно иное понимание тантры
Точно определить время появления первых тантр трудно, по оценкам это было в IV—V веках. Местом зарождения тантр считают южную или восточную Индию. К VIII веку сформировались методы, описанные в тантрах первых трех классов, и уже начинают проповедоваться в Китае.
В литературе нередко термин «тантра» сужают до высших тантр, соответстующих аннутара-йоге. Эти тантры получили распространение во второй половине VIII века.
Самой древней тантрой является Гухьясамаджа, которую относят к VII веку. В отличии от индийских тантрических систем, предварительным условием занятий тантрой считается принятие обетов бодхисаттвы.
Систему тантр упорядочил и привёл к современному виду Дромтонпа (992—1074), ученик Атиши уже в Тибете.
Символика и элементы тантр
Тантра использует сложную и разветвлённую систему символов, связанных с определёнными ритуалами, действиями и практиками.
Наиболее важные понятия тантры и связанные с ними символы:
- Идам (персональное божество) — идеальная форма (тело), принимаемая в состоянии бардо. Известны многочисленные изображения идамов — как грозных или милосердных божеств, со множеством голов, рук, ног, иногда свирепых и кровожадных, разрывающих жертвы.
- Мандала — символическая структура мироздания, в виде круговой диаграммы, ступы, схемы, системы дворцов в которой обитают божества. Встречаются сложные пространственные и динамические мандалы. Особое искусство заключается в изготовлении песчаных мандал, которые потом ритуально разрушаются, чтобы показать преходящесть мироздания. Мандала используется для созерцания и для ритуалов гуру-йоги подношения Учителю.
- Яб-юм — сексуальные изображения идамов, предназначены для сложной практики созерцания и визуализации.
- Страшные ритуалы (такие как чод), связанные с кладбищами, вызовом страшных духов, черепами и скелетами, приёмом тухлой или отталкивающей пищи и пр., несут определённую символическую смысловую нагрузку, объясняемую учителем.
- Мантры, простирания — связаны с ритуальными действиями и подготовкой к тантрическим ритуалам.
- Работа с энергетическими каналами и чакрами.
- Созерцание звуков и использование семенных слогов.
Характеристики тантр
Тантры, как цельные практические системы, описанные в доктринальных текстах Ваджраяны, представляют собой, подобно сутрам, наставления, вложенные авторами тантр в уста самого Будды-Бхагавана. Тантры делились на четыре класса:
- крия-тантры (тантры очищения)
- чарья-тантры (тантры действия),
- йога-тантры (йогические тантры),
- аннутара йога-тантры (тантры наивысшей йоги), этот класс (высший) также делился на
- материнские тантры (если в них делался упор на мудрость — праджню и женское начало)
- отцовские тантры (если в них особое значение придавалось методу-упае и мужскому началу),
- недвойственные тантры (если эти два принципа играли одинаковую роль).
Существовали и другие классификации. Так, тибетская школа Ньингма называла аннутара йогу Великой Йогой (маха-йога) и дополняла стандартную классификацию еще двумя типами йоги:
- ану-йога (изначальная йога), предполагавшая работу с «тонкими» (энергетическими) психофизиологическими центрами тела (чакры и нади),
- [маха] ати-йога ([великая] совершенная йога, или Дзогчэн.