Вообразите себе страну по имени Зомния, жители которой очень озабочены
тем, как люди спят: на спине (их называют "спинниками") или на животе (их
называют "животниками"). Большинство жителей Зомнии считаются "животниками",
а тех, кто спит или подозревается в том, что спит на спине, до недавнего
времени преследовали и дискриминировали. Большинство зомнийцев верят, что
"спинников" можно узнать по внешнему виду и поведению: у них жесткая
выправка и темная кожа, они вспыльчивы и агрессивны. Зомнийские ученые и
психиатры изучают, что именно делает людей "спинниками". Одни утверждают,
что спинность предопределена генетически, другие - что она зависит от
отношений с родителями, третьи - что она связана с питанием в период
полового созревания. Некоторые открытые "спинники" начали борьбу с
дискриминацией и диффамацией и добились в этом определенных успехов,
повлияв, в частности, на науку. Историки обнаружили, что некоторые
выдающиеся зомнийцы прошлого были тайными "спинниками". Это помогло
"спинникам" добиться политического статуса "этнического меньшинства", хотя
большинство зомнийцев по-прежнему относится к ним недоброжелательно.
Предположим, вы приехали в Зомнию и должны высказаться по поводу этих
споров. Ваша первая реакция - сказать, что такая классификация смехотворна,
дискриминация людей в зависимости от их позы во сне безнравственна, а любые
теории происхождения "спинности" ненаучны. Но может быть привычка спать на
спине или на животе действительно имеет генную природу? Тогда зомнийские
теории могут иметь значение и для нас. То, что у нас нет понятий "спинников"
и "животников", само по себе не опровергает зомнийских теорий. Не так же ли
обстоит дело с сексуальной ориентацией?
Сочинителю этой притчи американскому философу Эдуарду Стайну можно
возразить: в какой позе люди спят, неважно, тогда как с кем они спят, очень
даже важно. Но ведь это тоже - смотря для кого и когда. Вопрос, креститься
ли двумя или тремя перстами, в свое время вызвал в России церковный раскол.
Когда в турпоездке меня поселяют в номере с чужим мужчиной, его сексуальная
ориентация мне безразлична, приставать к постороннему человеку он не станет.
Зато если он спит на спине, это сильно повышает вероятность храпа, и при
всем моем уважении к храпунам, я предпочел бы другого соседа.
Что сделало однополую любовь религиозно-философской, а затем и научной
проблемой? Люди всегда знали, что любовь и сексуальное удовольствие не
обязательно связаны с деторождением и имеют самостоятельную ценность. Но не
все религии это признавали. Для антисексуальных культур сексуальное влечение
было только стимулом к продолжению рода: удовольствие от полового акта - это
награда за примерное поведение. Влечение к людям собственного пола, как,
впрочем, и любые другие формы эротики, не способствующие деторождению,
например, мастурбация или оральный секс, выглядели противоестественными
извращениями и нарушением божественных установлений.
Этот взгляд унаследовала и наука нового времени: "греховное" стало
биологически неправильным, патологическим. Но в отличие от средневекового
богословия, наука задает вопрос "почему?": почему возникает "неправильное"
сексуальное влечение, является ли они врожденным или благоприобретенным, как
оно сочетается с другими чертами личности и можно ли его исправить?
Вначале этим занялись медики, прежде всего - психиатры. Но хотя почти
все они считали гомосексуальность болезнью, они выводили ее из разных
причин. Было два альтернативных теоретических подхода (или, как теперь
сказали бы, парадигмы).


http://lib.ru/PSIHO/KON/blove.txt