Вспоминается притча Яшоматинанданы Кришны:

Приехал русский учёный на Гангу, изучить веру в неё индусов. Взялся проводить экскременты. Ой.. Эксперименты...
Для экспериментов запасся литром чистой воды из Ганги, у источника. Также взял какую-то фекалию. Пригласил самого верующего в Гангу гуру…

Эксперимент первый:  Налил ему сто грамм чистой Ганги и дал выпить.
Результат:  Выпил без вопросов, с почтением.

Эксперимент второй:  В сто грамм положил кусочек фекалии и дал выпить.
Результат:  Чертыхаясь защитными мантрами, выпил. Освящённую какашку оставил учёному в качестве маха-маха прасада. На вопрос о чистоте воды заявил, что Ганга не оскверняется. Когда увидел, что учёный отказался от маха, сказал, что только неверующие, русские из людей не понимают чистоты Ганги и всё такое.

Учёный удивился великой вере и провёл эксперимент треттий:  Напихал фекалину в стограмовку, налил в неё немного святой воды и дал выпить.
Результат:  Гуру отставил опытный образец в сторону. Сказал, слишком много маха-маха. Говорит, что слишком недостоин такой милости. На вопрос о чистоте воды, по прежнему утверждал, что Ганга чиста и только неверующие этого не видят.

Эксперимент четвёртый:  Взял сто грамм чистой Ганги, незаметно добавил слабительного. Растворил и дал выпить.
Результат:  Гуру выпил, но побежал в туалет. На вопрос о чистоте Ганги по прежнему утверждал, что она не оскверняется. Просто он видимо насовершал оскорблений в прошлый раз не почтив какашку и потому Ганга его покарала.  После искренних молитв в беге в туалет раскакался. Ой... Раскаялся...

Эксперимент пятый:  Учёный повёл гуру на Гангу в час пик. В толпе народа совершающих омовение дошёл до проплывающих мимо останков трупов и всяческих фекалий на выбор. Предложил гуру испукить... Ой... искупить оскорбления, искупавшись во всём этом.
Результат:  Он произнёс мантру, сложил ладони и окунулся.

Так и не удалось доказать, что говном невозможно очищаться. Вера была крепка.

Покопавшись в философии, учёный придумал следующую хитрость. Ганга священна т.к. соприкасается со стопами господа. Получается, что человек соприкасающийся со стопами господа так же священен. Решил проделать эксперимент на духовном восприятии других людей в вере гуру.

Эксперимент первый:  Одели в гуру человека с улицы, дали в руки чётки и ввели в транс медитации на стопы господа.
Результат:  Гуру почтительно посмотрел на него и поклонился.

Эксперимент второй:  Одетого по форме, с чётками, заставили заниматься мирскими делами, зарабатывать деньги, сидеть в офисе.
Результат:  Чертыхаясь наставлениями, гуру это принял как служение богу, т.к. преданный дал ему денег. Гуру их освятил, принял как пожертвования на прасад. На вопрос о чистоте преданного, вдруг, заявил, что преданный не оскверняется мирской жизнью. Если может зарабатывать, то пусть зарабатывает для "Кришны".

Учёный удивился великой вере и провёл эксперимент третий:  Одели человека как материалиста, дали денег на предметы увеселения и попросили рассказывать истории о Кришне в нетрезвом виде.
Результат:  Гуру отставил это общество в сторону. Сказал, что это уже сахаджия. Это оскверняет хуже материализма.

Эксперимент четвёртый:  Одели человека в вайшнава и научили слабительному, говорить в имперсональном духе, целиком по шастрам.
Результат:  Гуру принял общение, но ему стало плохо после этого. На вопрос о чистоте преданного служения по прежнему утверждал, что поскольку тот строго следовал шастрам, цитировал их, то очищался. На вопрос, почему же ему становилось от этих цитат тошно, объяснил, что это происходит в результате очищения. Пошла очистка.

Эксперимент пятый:  Оказались в обществе различного уровня преданных, где всего намешано. Учёный предложил гуру почтить Сверхдушу в каждом, их соприкосновение со Сверхдушой.
Результат:  Он оказался не способен на это и норовил почитать только тех, кто были одеты как вайшнавы и соответствовали уставу.

Хотя они верят, что Ганга чиста, т.к. соприкоснулась со стопами господа, они юлят точно так же как с верой в преданных и не способны верить в то, что преданные соприкоснувшиеся с его стопами так же преображаются не смотря на свои вынужденные ограничения. Тогда к чему их вера в Гангу? Преданный Кришны остаётся духовен по тому же принципу, даже если по его телу иногда проплывают какашки. В нашей жизни случается дерьмо, но наш источник - стопы Вишну, а они лотосные, не оскверняются болотом материального существования.

В наше время гуру не способны на такое видение ни по отношению к Ганге, ни тем более по отношению к преданным Кришны. Поскольку у них недостаточно веры в святое имя и игры господа, они не в силах вдохновить сознание Кришны по всем слоям людей и затопить их любовью к богу. Господь Нитьянанда верил, что даже такие грешники как Джагай и Мадхай станут чистыми преданными и те ими стали. Но нынешние гуру верят, что даже преданные - негодяи и вероотступники и потому те не в силах принять участия в санкиртане. Люди, у которых нет веры, не должны становиться гуру. Это - мошенники.

Завидев их, нужно омыться в Ганге, даже если она с какашками. Всё их служение Кришне - это ужасное слабительное, делающее преданных ослабленными, обезвоженными в конце концов. Они не могут удерживать Кришна-катху и оставляют преданное служение с ощущением дурноты и бесполезности происходящего. Приняв это имперсональное безверие в Кришну за веру, они ведут своих последователей к краху духовной жизни. Я предпочту как-то мириться с сахаджиями, чем с прабхупади-имперсоналистами, превращающими нашу духовную жизнь в жижу. Лучше общаться с грязными, но честными людьми, чем с подмешивающими яд в чистую воду.

Конечно, преданных иногда отличает то, что те могут выпить яд и не умереть, т.к. их вера расщепляет его. И тем не менее, некоторые друзья Кришны оставили тела от яда змея Калийи. Кришне пришлось их оживлять.

Так где же грань между чистым и нечистым, между Гангой и Говнангой, товарищи? Русский учёный вернулся домой, сел и написал:

«Это науке не известно.»