Это цитата сообщения Jnanavakya Оригинальное сообщение

0355,

Для «общенародной религии» (будь то русское православие или латиноамериканское католичество) культ святых – это рудимент язычества, когда конкретному святому или определённой иконе направляют мольбу о конкретной нужде. Богословы вновь и вновь объясняют, что святые – это наши собратья в единой Церкви, которых можно почитать, но нельзя поклоняться им по-язычески. Однако народ, ничтоже сумняшеся, поклоняется святым точно так же, как поклоняются Богу, т.е. как отдельным самостоятельным «богам». Традиция канонизации – это реакция богословов на народную «паганизацию» христианства (paganus – лат. «язычник»).

Культ мучеников сложился уже в первые десятилетия после Христа: в нём есть и правда того, каковы были первые христиане, и потребность недавних язычников в освящённых (в рамках христианства) и осязаемых объектах поклонения. Не все христиане могли жить чистым созерцанием – новой религии была необходима сакрализация объектов материального мира. Но главное – в том, чтобы попытаться ощутить тот жизненный путь, которым прошли истинные ученики Христа на пути к совершенству. Сейчас нас окружает множество отталкивающих примеров, когда некоторые «христиане» служат образцами фанатизма, лицемерия, неискренности. Читая о многочисленных мучениках древности (и о новомучениках в сталинском СССР), мы видим нечто противоположное: примеры алмазной твёрдости, искренности и самоотдачи Богу. В этом и смысл – почувствовать, что есть не только фальшивое христианство, но и настоящее. Читая о подвижниках-аскетах Византии, средневековой Европы и Руси, мы узнаём обо всех тайнах подлинного богопознания.

Иконы и жития – это вспомогательный материал, который помогает глубже воспринять то, чему УЧАТ святые. Добротолюбие, книги Симеона Нового Богослова, Иоанна Лествичника, Ефрема Сирина, аввы Дорофея, Максима Исповедника, Евагрия Понтийского, Иоанна Кассиана, «Цветочки» Франциска Ассизского, знаменитых русских молитвенников – это высочайшая поэзия и высочайшая эзотерика. Восприняв их, человек избавляется от СКЕПСИСА и приходит к пониманию, что «да, это реально и для меня – осуществимо в обычной человеческой жизни».

Если пытаться сдвинуться с мёртвой точки, просто читая Евангелие, можно «зависнуть» на общих фразах и впасть в умствования, в морализм и т.д. Книги русских святых современности – старец Силуан, арх. Софроний, «Откровенные рассказы странника» – содержат мельчайшие подробности, которые теряются при чтении Евангелия и других переводов с греческого. Святые во всех деталях показывают нам, ЧТО должно происходить в нас – если мы хотим перейти от теории к практике. Всё это трудное чтение, которое само по себе – духовная практика. Это высочайший уровень, к нему нужно идти шаг за шагом, а все элементы церковного культа – песнопения, иконы и пр. – как фрагменты мозаики, из которых складывается созерцание того, о чём говорят в своих книгах боговидцы.
[365x333]