Можем ли мы говорить о том, что на основные идеи Рудольфа Отто (нумиозное сознание, природа религиозного опыта, присутствие в религиозном опыте или то, на что направлено религиозное сознание так называемая им misterium tremendum некая "тайна"и м.д) Джеймс повлиял более чем, опять же Кант, влияние которого в молодые годы Отто испытывал просто коллосальные, Лютер, ведь именно в контексте его религиозного учения вообще строилась вся научная деятельность нашего высокоуважаемого богослова. А Шлейермахер и его учение "чувств". Ну и конечно Фома Аквинский с его вдумчивым "в котором читающий проникает в глубины собственной души". Можно сюда отнести и Фрая. Немецкая классическая философия повлияла на Отто едвали не более, чем все выше перечисленные. В работах Отто хорошо прослеживает аналогия Бог-Абсолют. Вах - эмигрант, и его идеи разворачивались в большей мере в лоне Отто, как в "принципе и Шелера, который во многом ссылается в своих работах Die transzendentale und die psychologische Methode" и "Der Genius des Krieges und der deutsche Krieg", ну тоесть на раннем этапе своих изысканий. Что касается Мирчи Элладе, то основная тема его работ в области мифологии посвещена как раз одной самой важной теме, это культурного погружения в саму культуру той или иной эпохи, и рассмотрения "человека символического" или как сам он писал homo symbolicus в "Священное и мирское", а в своем произведении "Космос и история" он сам во многом опирается на идеи марбужской школы неокантианства, а именно Кассирера. Что касается психологии то, как таковое сильное воздействие она получает от прагматизма только в американском варианте гельштатпсихологии (Коффка не рассматривал по крайней мере гельштаты как форма полезного действия заложенная в человеческом бессознательном как это делал в свою очередь Фредерик Перлз) и в Дазейн( извините английский алфавит не работает)- анализе Бинсвангера и у Лакана.