Медитация слияния с Шивой. Свами Вишну Дэв.
14-05-2008 09:56
к комментариям - к полной версии
- понравилось!
Медитация слияния с Шивой - это тантрическая медитация, вы ее можете включить в свою ежедневную садхану. Вы ее можете выполнять минимальное количество времени: две, три минуты, но также вы можете увеличить ее до часа. Это медитация с формой, она дает возможность получить опыт природы ума или опыт естесственного состояния и опыт Самадхи благодаря визуализации и переходу в состояние Света. Многие миряне, которые не испытывают способности медитировать на Ахам Вритти, расширять сознание как в медитации Разбитого Кувшина, благодаря медитации слияния получали хорошие опыты расстворения в Свете, опыты Самадхи.
Для многих людей безличная медитация - это трудно, и хотя наша практика не тантрическая, но, в некоторых случаях, я даю тантрические медитации для того, чтобы вы имели поддержку в своей садхане. еще эта медитация, если вы ее выполняете каждый день, нарабатывается, ваш ум тренируется, он становится сильным способным к превращению. Фиксированная идея: "Я есть это тело" на уровне подсознания начинает исчезать. Благодаря такой тренировке и способности к трансформации и превращению в тело Божества, вы можете устранить фиксацию на физическом теле. Благодаря привычкам ума к превращениям и трансформациям в Ясный Свет, вы можете получить подобные опыты и в сновидениях и стабилизировать состояние Ясного Света через применение медитации слияния в сновидениях. Тот, кто сможет достичь приблизительно уровня первой дхьяны в этой медитации, то есть глубокого погружения и концентрации, с ее помощью сможет сделать ПОА в момент Бардо в одну из Чистых Земель, или в мир, где сможет принять форму Бога Шивы.
Если достигается более глубокое проникновение в медитацию - вторая, третья дхьяна, то наверняка возможно постичь ПОА - в Верхний Мир Форм и обрести иллюзорное тело Бога Святых Небес в образе Шивы.
Наконец, все уровни, начиная от четвертой дхьяны или овладевания стадией завершения, то есть когда все расстворяется в Свете, дает гарантированную возможность переродиться в Верхнем Мире Форм в одном из четырех бесформенных состояний.
Для того, чтобы переродиться в Мире Форм, нужно делать акцент на визуализации, на стадии Формы, на стадии, которая называется стадия развития, или стадия происхождения. Стадия развития - это нечто, что вы строите в своем уме, когда вы визуализируете форму. Стадия завершения - когда вы все расстворяете в Свете и пытаетесь интегрироваться со светом. Тренируясь каждый день в этом превращении, вы сможете овладеть сиддхами превращения, трансформации себя на уровне подсознания. И затем применяете эту практику в Йоге Сновидений и в Йоге Света.
Однажды со мной был такой случай: я вышел из физического тела и просто гулял в мире Людей, затем встретилась одна женщина, с которой мы общались. Она спросила: "Чего бы ты хотел достичь? Кем ты стал?" Я сказал, чт я Свами Вишну Дэв, и я вполне этим удовлетворен, потому что именно этого я и пытался достичь. Потому что на самом деле - я не есть это тело, я - сознание, которое просто приняло эту форму. Но она этого не поняла. Затем появились три каких-то существа, и они не очень хорошо были настроены по отношению ко мне. Эти три существа были существами не из Мира Людей, или, возможно, они были какими-то магами. И они решили испытать меня, сев в падмасана и погнавшись за мной. Тогда я тоже сел в падмасану и полетел, но выше. А они не могли подняться выше меня. Когда я летел в падмасане, они изо всех сил концентрировались на мне, чтобы догнать. У одного из них на голове был какой-то головной убор. Сидя в падмасане, я подлетел к нему, снял с него убор и бросил вниз, а он погнался за головным убором и таким образом отстал - сыграла карма жадности. Второго я немного толкнул за голову, и он тоже свалился вниз. Третий не сумел меня догнать. Потом я подумал как бы еще с ними поиграть. Я вспомнил, что могу превращаться в гневное Божество. Я превратился в огромное гневное Божество, практики с которым я иногда практикую и издал такой трубящий рык наподобие рева слона, только намного громче и вернулся обратно в таком облике. Тогда все трое испугались и сами начали спасаться от меня бегством. Я посмеялся над ними, а затем вернулся в тело. Хотя я обычно непрактикую визуализации и превращения и не собо увлекаюсь Миром Форм, иногда у вас могут быть такие опыты, если вы владеете практикой превращения. Это не основная практика для практикующих Сахаджа Стхити, но она очень помогает иногда, и вы можете извлечь из нее большую пользу.
Итак, сейчас мы начнем медитацию слияния с Шивой. Сядьте в правильную позу. Закрыв глаза, представьте у себя над головой Бога Шиву, сидящего в позе лотоса. Он сидит на шкуре из тигра - это символ побежденного ложного эго, ахамкары. У Шивы тело 16-тилетнего юноши, его волосы завиты в пучок и из волос у него вытекает нектар Бессмертия в виде фонтана - Амрита. У него тело лилово-сизого цвета, очень прекрасное. От него исходит величественность и доброжелательность, на лбу у него трипундра и уддалана. Трипундра - три полоски бело-желтого цвета, колторые означают власть над тремя Мирами, тремя гунами, тремя состояниями сознания. Уддалана - это красная точка, которая означает Истинное Эго, четвертое запредельное состояние - Парабинду. Его третий глаз расположен вертикально в межбровье в виде щелочки. У Бога Шивы четки на шее и малы из священного дерева Рудракши. И мала также у него на предплечьях, на запястьях. На нем шкура из тигра и в волосах у него полумесяц. Справа от него стоит трезубец - Тришула - символ власти над тремя временами: прошлым, будущим и настоящим. На трезубце Тришула - барабанчик Дамара, - это символ пранавы - космического звука, вибрации, распространяющейся по всей вселенной. Его шею обвивают змеи. Эти змеи - символ покоренных мирских желаний, они абсолютно безопасны. Бог Шива сидит прямо у вас над головой. И вы представляете его не напрягаясь, не строя в своем уме нечто, не особо визуализируя. Вы в таком легком расслабленном состоянии пытаетесь просто рассмотреть его. Он уже есть, вы просто пытаетесь его получше рассмотреть. Он уже существует со всеми атрибутами сразу. И вы его рассматриваете как недвойственного, как сущность своего сознания, как высший аспект проявления энергии в своем теле. Вы его рассматриваете с позиции недвойственности, потому что вы - это он, а он - это вы. И вы рассматриваете его тело пустотным, иллюзорным, подобным радуге, подобным отражению луны в воде. Внутри него Чистый Свет, его сущность - это Чистый Свет. И это иллюзорное тело проявляется видимым из Чистого Света. Бог Шива сидит на лепестках лотоса. Этот лотос имеет стебель. Стебель входит в вашу Брахмарандру - макушку - и проходит через голову. Он является продолжением центрального канала. Центральный канал у вас сливается со стеблем, на котором сидит Бог Шива.
И, находясь в этом состоянии, вы начинаете читать мантру: "ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ". Вы ее читаете шепотом, но желательно, чтобы ваши губы участвовали в этом, чтобы участвовало физическое тело.
Вызывайте чувство: "Я предаю себя Шиве", рассматривая Шиву как проявление Истинного "Я", как сущность, источник творения, как Атман, который принимает такую форму, как источник мироздания как единое трансцендентальное поле сознания, как высшая запредельная точка, как сагуна-Брахман - Брахман, обладающий проявленными качествами. И читая эту мантру, вы удерживаете визуализацию.
Затем выпредставляете, кактело Бога Шивы начинает медленно растворяться. Оно расстворяется, постепенно превращаясь в нектар, в субстанцию белого цвета. Этот нектар входит через цветок лотоса в стебель и начинает вливаться в вашу макушку. Этот нектар - это чистая божественная энергия, которая очищает ваше тонкое тело. Этот нектар начинает вливаться в вашу голову, входит в Вишуддха-чакру, он заполняет плечи, руки, грудь, все туловище, ноги. Затем лотос также начинает расстворяться, и он превращается в нектар. И нектар снова по стеблю перемещается в ваше физическое тело, он заполняет ваше физическое тело. Ваше физическое тело наполняется нектаром с макушки до пяток, оно заполнено серебристо-белым нектаром и оно все сияет, оно полностью очищено. И теперь из этого светящегося, заполненного нектаром, сияющего белого тела, вы превращаетесь в тело Бога Шивы. Вы медленно проявляетесь как иллюзорное тело Бога Шивы.
Теперь у вас тело 16-тилетнего юноши. Ваши волосы завиты в пучок, у вас на шее четки и мала из рудракши, и они у вас также на запястьях и предплечьях. Вы сидите на шкуре из тигра, которая символизирует покорение ложного эго. Вокруг шеи у вас обвиты змеи - это подчиненные мирские желания, страсти. На лбу у вас трипундра - три параллельные полоски, означающие три гуны, три состояния: джаграт, свапна и сушупти - и уддалана, означающая четвертое - турья, запредельное состояние. На вас тигровая шкура и справа от вас трезубец - Тришула и барабанчик - Дамара. Из головы увас льется фонтан - символ нектара Бессмертия, символ милости Шивы. А в волосах - полумесяц.
И в этом состоянии вы порождаете божественную гордость. Божественная гордость - это состояние величественности,отрешенности и мудрости равностного отношения ко всем живым существам и доброжелательности. Вы порождаете такое величественное состояние. И вы осознаете, что ваше тело полностью иллюзорно, полностью пустотно - это продукт вашего разума, это волшебство, созданное силой вашего сознания. Но вы полностью проявляетесь силой этой иллюзии. Ваше тело внутри пустотно, оно подобно радуге, оно состоит из этой субстанции Чистого Света, и внутри оно - чистый недифференцированный свет. Вы осознаете свои качества иллюзорного тела в образе Шивы. Находясь в этом состоянии, вы начинаете снова начитывать мантру: "ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ" удерживая визуализацию, удерживая чувство божественной гордости, величественности и осознавания пустотности тела. Вы начитываете мантру до тех пор, пока удерживается ваша концентрация, и все время при начитывании мантры вы концентрируетесь не жестко, расслабленно, пребывая в Сахаджа-Стхити, на удержании формы себя в образе Шивы, на воспоминание его атрибутов, качеств. Вызываете ощущение божественной гордости и пытаетесь вызвать ощущение величественности, доброжелательности ко всем живым существам и пустотности своего тела.
Затем вы представляете, как ваше тело в образе Шивы начинает уменьшаться. Оно становиться маленьким, сжимается к центру, становится все меньше, и в центре вашего тела возникает слог ОМ. Это голубовато-белый с серебристым оттенком слог ОМ, который вбирает ваше иллюзорное тело в образе Шивы. И по мере того, как вы уменьшаетесь этот слог ОМ начинает увеличиваться и насыщаться энергией. Он не становится очень большим, он маленький, но немного увеличивается. И начинает становиться все ярче по мере вбирания вашей энергии. И ваше тело в образе Шивы становится все меньше, меньше, и оно полностью превращается в слог Ом. Слог ОМ вы представляете с пятикопеечную монету. Он находится в центре вашего тела, в центральной Анахата-чакре. Он ярко сияет, излучая свет во всех направлениях - серебристо-белый, голубой свет. Сам слог прозрачен, и он освещает все пространство вокруг. Вы - это слог ОМ, который освещает пространство вокруг. Затем слог ОМ начинает уменьшаться, и по мере его уменьшения сияние и расширение Света увеличивается. Слог Ом становится размером с десятикопеечную монету, затем становится размером с булавочную головку, затем становится с кончик иглы, он становится очень маленьким. Но свет и пространство света, которое оно излучает, становится все больше и Свет становится все ярче.
Наконец слог ОМ становится совсем маленьким и растворяется в Свете. И вы сами полностью растворяетесь в этом Свете, и сами становитесь этим светом. Вы есть сознательное присутствие в пространстве Света, и вы полностью пытаетесь интегрироваться со Светом. Этот Свет белый, серебристо-белый. Он довольно яркий, и у него нет начала, конца, верха, низа, нет какого-либо ограничения - это безграничное пространство Света. Вы пытаетесь интегрироваться с пространством Света, насколько возможно удерживать его, не думая, поддерживая осознанность, и расширяя пространство Света. Некоторое время вы пребываете в этом состоянии, не допуская мыслей, чувств, осознавая себя как Свет. Вы есть Свет.
Затем Свет начинает утончаться, он не такой ослепительно-белый, он становиться более прозрачным, более тонким. Он утончается и становится более прозрачным и этот более прозрачный свет еще более глубок и распространен. Этот свет распространяется везде. И вы осознаете этот Свет как сущность мироздания, как заппредельную точку внутри вашего Я, как высший Брахман, который неотделим от индивидуального Параматмана. Вы осознаете его как центр вселенной, как источник творения, как Атман за пределами формы, цвета, вкуса, запаха, ниргуна, ниракара, таттватита, вне имени, разделения на формы, вне прошлого, будущего, вне настоящего. Это место, где могут появиться вритти - движения ума. Это чистое недифференцированное поле сознания, это непостижимое запредельное состояние, которое является источником всех творений в сансаре. Все живые существа выходят из этого Света. Они - следствие этого прозрачного состояния Света. Через радужные пять элементов образуются различные виды Света, из которого выходят Божества, Миры, Локи, Шесть миров Сансары. Из этого вида Света творяться все вселенные и все живые существа входят в него.
Вы должны опознат этот Свет как единую субстанцию, как сущность своего сознания, как высшее духовное пространство - Хридакаша - ваше трансцендентальное пространство, ваше внутреннее осознавание. Это Брахман внутри вас. И, опознав этот Свет, вы пытаетесь полностью расслабиться в нем, полностью интегрироваться в нем. Это сущность вашего Сахаджа-Стхити. Это настоящее естественное состояние каждого живого существа. И вы можете его прямо осознать, потому что нет ничего материального, есть только прозрачный Ясный Свет.
Сущность этого Света - ясность. Ясность означает, что нет субъекта, но существует восприятие - чистое осознавание без объекта, без субъекта, вне всякой двойственности. Существует сверхъинтенсивное осознавание, которое находится ни в движении, ни в покое. Оно очень простое, оно запредельное, оно одновременно простое и абсолютно непостижимое, оно абсолютно непостижимое. Оно за пределами ума, мыслей, времени, его невозможно описать в категории имени, формы, пространства. И вы полностью интегрируетесь с этим Светом, пытаясь охватить своим сознанием этот Свет, насколько возможно. Вы пребываете в этом Свете, пока у вас не появляются посторонние мысли.
Этот Свет видят в Бардо все живые существа. Из-за того, что они не могут его опознать и интегрироваться с ним, их мысли заставляют выпадать их из этого Света. Тогда их мысли проецируют иллюзорные тела, иллюзорные тела проецируют миры. Миры огрубляются, становятся реальными, и тогда их умы входят в иллюзорные тела в этих мирах принимают грубые оболочки и перерождаются. Это механизм нашего перерождения и механизм Освобождения, и вы теперь его полностью понимаете. Находясь в этом состоянии, вы не допускаете мыслей, выпросто осознаете, интегрируетесь с этим Светом, пребываете в нем.
Затем, когда появляются пустые мысли, вы медленно, мягко начинаете превращаться в маленький слог ОМ. Где-то внутри этого Света появляется слог ОМ - очень маленький, размером с булавочную головку. Он ярко светит, затем увеличивается до размера монетки. Затем слог ОМ еще больше увеличивается. И этот слог ОМ - это вы, это ваше сознание, которое приняло форму. Слог ОМ ослепительно сияет.
Затем из этого слога ОМ выходят различные радуги, виды пятицветного света. И этот свет, переливаясь, играя, вибрируя цветами радуги, начинает проявляться как ваше иллюзорное тело Бога Шивы. Благодаря сиянию разных оттенков света, исходящего из слога ОМ, благодаря пятицветному сиянию Света, сновапроявляется ваше тело в виде Бога Шивы.
И теперь вы снова сидите на большом цветке лотоса. Вы сидите на шкуре из тигра, у вас тело 16-тилетнего юноши, ваши волосы завиты в пучок, вокруг шеи у вас змеи. Вы вызываете чувство божественной гордости, но вы полностью осознаете, что ваше тело абсолютно иллюзорно, что его сущность - это Свет, и вы внутри содержите этот Свет, хотя и приняли форму. Ваша форма полностью иллюзорна, и вы поддерживаете чувство божественной гордости.
Поддерживая чувство божественной гордости, осознавания иллюзии, недвойственности, вы постепенно представляете, как ваше тело волшебносозданное тело в образе Шивы, тело, созданное проекцией разума растворяется, постепенно начинает трансформироваться и проявляться в виде вашего физического тела. Затем вы полностью вспоминаете ваше физическое тело и теперь вы понимаете, кто вы такой на самом деле. Это физическое тело - просто огрубление элементов тонкого духовного тела. Тонкое духовное тело - это радужное сияние цветов пяти элементов - сгустившийся свет, который вышел из первоначального состояния Парабинду, из Чистого Света. И в этом мире вы продолжаете себя осознавать как такое иллюзорное магическое тел, созданное силой вашего сознания, созданного силой выхода из состояния Света через радужное сияние пяти элементов. Вы поддерживаете божественную гордость, осознавание, бхавану, поддерживаете состояние пустотности этого тела и поддерживаете Сахаджа-Стхити, вспоминая чистое недефференцированное пространство света как свою подлинную сущность.
Таким образом вы совершили путешествие из Сансары в Нирвану и снова из Нирваны в Сансару. Но вы поддерживаете гордость, отнюдь не смешивая ее с человеческими качествами. Божественная гордость описываемая в контексте Святых качеств Богов - это мудрость и величественное состояние внутри. Но это никак не проявление каких-то качеств вовне, связанных с ахамкара, ложным эго.
вверх^
к полной версии
понравилось!
в evernote
Медитация слияния с Шивой - это тантрическая медитация, вы ее можете включить в свою ежедневную садхану. Вы ее можете выполнять минимальное количество времени: две, три минуты, но также вы можете увеличить ее до часа. Это медитация с формой, она дает возможность получить опыт природы ума или опыт естесственного состояния и опыт Самадхи благодаря визуализации и переходу в состояние Света. Многие миряне, которые не испытывают способности медитировать на Ахам Вритти, расширять сознание как в медитации Разбитого Кувшина, благодаря медитации слияния получали хорошие опыты расстворения в Свете, опыты Самадхи.
Для многих людей безличная медитация - это трудно, и хотя наша практика не тантрическая, но, в некоторых случаях, я даю тантрические медитации для того, чтобы вы имели поддержку в своей садхане. еще эта медитация, если вы ее выполняете каждый день, нарабатывается, ваш ум тренируется, он становится сильным способным к превращению. Фиксированная идея: "Я есть это тело" на уровне подсознания начинает исчезать. Благодаря такой тренировке и способности к трансформации и превращению в тело Божества, вы можете устранить фиксацию на физическом теле. Благодаря привычкам ума к превращениям и трансформациям в Ясный Свет, вы можете получить подобные опыты и в сновидениях и стабилизировать состояние Ясного Света через применение медитации слияния в сновидениях. Тот, кто сможет достичь приблизительно уровня первой дхьяны в этой медитации, то есть глубокого погружения и концентрации, с ее помощью сможет сделать ПОА в момент Бардо в одну из Чистых Земель, или в мир, где сможет принять форму Бога Шивы.
Если достигается более глубокое проникновение в медитацию - вторая, третья дхьяна, то наверняка возможно постичь ПОА - в Верхний Мир Форм и обрести иллюзорное тело Бога Святых Небес в образе Шивы.
Наконец, все уровни, начиная от четвертой дхьяны или овладевания стадией завершения, то есть когда все расстворяется в Свете, дает гарантированную возможность переродиться в Верхнем Мире Форм в одном из четырех бесформенных состояний.
Для того, чтобы переродиться в Мире Форм, нужно делать акцент на визуализации, на стадии Формы, на стадии, которая называется стадия развития, или стадия происхождения. Стадия развития - это нечто, что вы строите в своем уме, когда вы визуализируете форму. Стадия завершения - когда вы все расстворяете в Свете и пытаетесь интегрироваться со светом. Тренируясь каждый день в этом превращении, вы сможете овладеть сиддхами превращения, трансформации себя на уровне подсознания. И затем применяете эту практику в Йоге Сновидений и в Йоге Света.
Однажды со мной был такой случай: я вышел из физического тела и просто гулял в мире Людей, затем встретилась одна женщина, с которой мы общались. Она спросила: "Чего бы ты хотел достичь? Кем ты стал?" Я сказал, чт я Свами Вишну Дэв, и я вполне этим удовлетворен, потому что именно этого я и пытался достичь. Потому что на самом деле - я не есть это тело, я - сознание, которое просто приняло эту форму. Но она этого не поняла. Затем появились три каких-то существа, и они не очень хорошо были настроены по отношению ко мне. Эти три существа были существами не из Мира Людей, или, возможно, они были какими-то магами. И они решили испытать меня, сев в падмасана и погнавшись за мной. Тогда я тоже сел в падмасану и полетел, но выше. А они не могли подняться выше меня. Когда я летел в падмасане, они изо всех сил концентрировались на мне, чтобы догнать. У одного из них на голове был какой-то головной убор. Сидя в падмасане, я подлетел к нему, снял с него убор и бросил вниз, а он погнался за головным убором и таким образом отстал - сыграла карма жадности. Второго я немного толкнул за голову, и он тоже свалился вниз. Третий не сумел меня догнать. Потом я подумал как бы еще с ними поиграть. Я вспомнил, что могу превращаться в гневное Божество. Я превратился в огромное гневное Божество, практики с которым я иногда практикую и издал такой трубящий рык наподобие рева слона, только намного громче и вернулся обратно в таком облике. Тогда все трое испугались и сами начали спасаться от меня бегством. Я посмеялся над ними, а затем вернулся в тело. Хотя я обычно непрактикую визуализации и превращения и не собо увлекаюсь Миром Форм, иногда у вас могут быть такие опыты, если вы владеете практикой превращения. Это не основная практика для практикующих Сахаджа Стхити, но она очень помогает иногда, и вы можете извлечь из нее большую пользу.
Итак, сейчас мы начнем медитацию слияния с Шивой. Сядьте в правильную позу. Закрыв глаза, представьте у себя над головой Бога Шиву, сидящего в позе лотоса. Он сидит на шкуре из тигра - это символ побежденного ложного эго, ахамкары. У Шивы тело 16-тилетнего юноши, его волосы завиты в пучок и из волос у него вытекает нектар Бессмертия в виде фонтана - Амрита. У него тело лилово-сизого цвета, очень прекрасное. От него исходит величественность и доброжелательность, на лбу у него трипундра и уддалана. Трипундра - три полоски бело-желтого цвета, колторые означают власть над тремя Мирами, тремя гунами, тремя состояниями сознания. Уддалана - это красная точка, которая означает Истинное Эго, четвертое запредельное состояние - Парабинду. Его третий глаз расположен вертикально в межбровье в виде щелочки. У Бога Шивы четки на шее и малы из священного дерева Рудракши. И мала также у него на предплечьях, на запястьях. На нем шкура из тигра и в волосах у него полумесяц. Справа от него стоит трезубец - Тришула - символ власти над тремя временами: прошлым, будущим и настоящим. На трезубце Тришула - барабанчик Дамара, - это символ пранавы - космического звука, вибрации, распространяющейся по всей вселенной. Его шею обвивают змеи. Эти змеи - символ покоренных мирских желаний, они абсолютно безопасны. Бог Шива сидит прямо у вас над головой. И вы представляете его не напрягаясь, не строя в своем уме нечто, не особо визуализируя. Вы в таком легком расслабленном состоянии пытаетесь просто рассмотреть его. Он уже есть, вы просто пытаетесь его получше рассмотреть. Он уже существует со всеми атрибутами сразу. И вы его рассматриваете как недвойственного, как сущность своего сознания, как высший аспект проявления энергии в своем теле. Вы его рассматриваете с позиции недвойственности, потому что вы - это он, а он - это вы. И вы рассматриваете его тело пустотным, иллюзорным, подобным радуге, подобным отражению луны в воде. Внутри него Чистый Свет, его сущность - это Чистый Свет. И это иллюзорное тело проявляется видимым из Чистого Света. Бог Шива сидит на лепестках лотоса. Этот лотос имеет стебель. Стебель входит в вашу Брахмарандру - макушку - и проходит через голову. Он является продолжением центрального канала. Центральный канал у вас сливается со стеблем, на котором сидит Бог Шива.
И, находясь в этом состоянии, вы начинаете читать мантру: "ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ". Вы ее читаете шепотом, но желательно, чтобы ваши губы участвовали в этом, чтобы участвовало физическое тело.
Вызывайте чувство: "Я предаю себя Шиве", рассматривая Шиву как проявление Истинного "Я", как сущность, источник творения, как Атман, который принимает такую форму, как источник мироздания как единое трансцендентальное поле сознания, как высшая запредельная точка, как сагуна-Брахман - Брахман, обладающий проявленными качествами. И читая эту мантру, вы удерживаете визуализацию.
Затем выпредставляете, кактело Бога Шивы начинает медленно растворяться. Оно расстворяется, постепенно превращаясь в нектар, в субстанцию белого цвета. Этот нектар входит через цветок лотоса в стебель и начинает вливаться в вашу макушку. Этот нектар - это чистая божественная энергия, которая очищает ваше тонкое тело. Этот нектар начинает вливаться в вашу голову, входит в Вишуддха-чакру, он заполняет плечи, руки, грудь, все туловище, ноги. Затем лотос также начинает расстворяться, и он превращается в нектар. И нектар снова по стеблю перемещается в ваше физическое тело, он заполняет ваше физическое тело. Ваше физическое тело наполняется нектаром с макушки до пяток, оно заполнено серебристо-белым нектаром и оно все сияет, оно полностью очищено. И теперь из этого светящегося, заполненного нектаром, сияющего белого тела, вы превращаетесь в тело Бога Шивы. Вы медленно проявляетесь как иллюзорное тело Бога Шивы.
Теперь у вас тело 16-тилетнего юноши. Ваши волосы завиты в пучок, у вас на шее четки и мала из рудракши, и они у вас также на запястьях и предплечьях. Вы сидите на шкуре из тигра, которая символизирует покорение ложного эго. Вокруг шеи у вас обвиты змеи - это подчиненные мирские желания, страсти. На лбу у вас трипундра - три параллельные полоски, означающие три гуны, три состояния: джаграт, свапна и сушупти - и уддалана, означающая четвертое - турья, запредельное состояние. На вас тигровая шкура и справа от вас трезубец - Тришула и барабанчик - Дамара. Из головы увас льется фонтан - символ нектара Бессмертия, символ милости Шивы. А в волосах - полумесяц.
И в этом состоянии вы порождаете божественную гордость. Божественная гордость - это состояние величественности,отрешенности и мудрости равностного отношения ко всем живым существам и доброжелательности. Вы порождаете такое величественное состояние. И вы осознаете, что ваше тело полностью иллюзорно, полностью пустотно - это продукт вашего разума, это волшебство, созданное силой вашего сознания. Но вы полностью проявляетесь силой этой иллюзии. Ваше тело внутри пустотно, оно подобно радуге, оно состоит из этой субстанции Чистого Света, и внутри оно - чистый недифференцированный свет. Вы осознаете свои качества иллюзорного тела в образе Шивы. Находясь в этом состоянии, вы начинаете снова начитывать мантру: "ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ" удерживая визуализацию, удерживая чувство божественной гордости, величественности и осознавания пустотности тела. Вы начитываете мантру до тех пор, пока удерживается ваша концентрация, и все время при начитывании мантры вы концентрируетесь не жестко, расслабленно, пребывая в Сахаджа-Стхити, на удержании формы себя в образе Шивы, на воспоминание его атрибутов, качеств. Вызываете ощущение божественной гордости и пытаетесь вызвать ощущение величественности, доброжелательности ко всем живым существам и пустотности своего тела.
Затем вы представляете, как ваше тело в образе Шивы начинает уменьшаться. Оно становиться маленьким, сжимается к центру, становится все меньше, и в центре вашего тела возникает слог ОМ. Это голубовато-белый с серебристым оттенком слог ОМ, который вбирает ваше иллюзорное тело в образе Шивы. И по мере того, как вы уменьшаетесь этот слог ОМ начинает увеличиваться и насыщаться энергией. Он не становится очень большим, он маленький, но немного увеличивается. И начинает становиться все ярче по мере вбирания вашей энергии. И ваше тело в образе Шивы становится все меньше, меньше, и оно полностью превращается в слог Ом. Слог ОМ вы представляете с пятикопеечную монету. Он находится в центре вашего тела, в центральной Анахата-чакре. Он ярко сияет, излучая свет во всех направлениях - серебристо-белый, голубой свет. Сам слог прозрачен, и он освещает все пространство вокруг. Вы - это слог ОМ, который освещает пространство вокруг. Затем слог ОМ начинает уменьшаться, и по мере его уменьшения сияние и расширение Света увеличивается. Слог Ом становится размером с десятикопеечную монету, затем становится размером с булавочную головку, затем становится с кончик иглы, он становится очень маленьким. Но свет и пространство света, которое оно излучает, становится все больше и Свет становится все ярче.
Наконец слог ОМ становится совсем маленьким и растворяется в Свете. И вы сами полностью растворяетесь в этом Свете, и сами становитесь этим светом. Вы есть сознательное присутствие в пространстве Света, и вы полностью пытаетесь интегрироваться со Светом. Этот Свет белый, серебристо-белый. Он довольно яркий, и у него нет начала, конца, верха, низа, нет какого-либо ограничения - это безграничное пространство Света. Вы пытаетесь интегрироваться с пространством Света, насколько возможно удерживать его, не думая, поддерживая осознанность, и расширяя пространство Света. Некоторое время вы пребываете в этом состоянии, не допуская мыслей, чувств, осознавая себя как Свет. Вы есть Свет.
Затем Свет начинает утончаться, он не такой ослепительно-белый, он становиться более прозрачным, более тонким. Он утончается и становится более прозрачным и этот более прозрачный свет еще более глубок и распространен. Этот свет распространяется везде. И вы осознаете этот Свет как сущность мироздания, как заппредельную точку внутри вашего Я, как высший Брахман, который неотделим от индивидуального Параматмана. Вы осознаете его как центр вселенной, как источник творения, как Атман за пределами формы, цвета, вкуса, запаха, ниргуна, ниракара, таттватита, вне имени, разделения на формы, вне прошлого, будущего, вне настоящего. Это место, где могут появиться вритти - движения ума. Это чистое недифференцированное поле сознания, это непостижимое запредельное состояние, которое является источником всех творений в сансаре. Все живые существа выходят из этого Света. Они - следствие этого прозрачного состояния Света. Через радужные пять элементов образуются различные виды Света, из которого выходят Божества, Миры, Локи, Шесть миров Сансары. Из этого вида Света творяться все вселенные и все живые существа входят в него.
Вы должны опознат этот Свет как единую субстанцию, как сущность своего сознания, как высшее духовное пространство - Хридакаша - ваше трансцендентальное пространство, ваше внутреннее осознавание. Это Брахман внутри вас. И, опознав этот Свет, вы пытаетесь полностью расслабиться в нем, полностью интегрироваться в нем. Это сущность вашего Сахаджа-Стхити. Это настоящее естественное состояние каждого живого существа. И вы можете его прямо осознать, потому что нет ничего материального, есть только прозрачный Ясный Свет.
Сущность этого Света - ясность. Ясность означает, что нет субъекта, но существует восприятие - чистое осознавание без объекта, без субъекта, вне всякой двойственности. Существует сверхъинтенсивное осознавание, которое находится ни в движении, ни в покое. Оно очень простое, оно запредельное, оно одновременно простое и абсолютно непостижимое, оно абсолютно непостижимое. Оно за пределами ума, мыслей, времени, его невозможно описать в категории имени, формы, пространства. И вы полностью интегрируетесь с этим Светом, пытаясь охватить своим сознанием этот Свет, насколько возможно. Вы пребываете в этом Свете, пока у вас не появляются посторонние мысли.
Этот Свет видят в Бардо все живые существа. Из-за того, что они не могут его опознать и интегрироваться с ним, их мысли заставляют выпадать их из этого Света. Тогда их мысли проецируют иллюзорные тела, иллюзорные тела проецируют миры. Миры огрубляются, становятся реальными, и тогда их умы входят в иллюзорные тела в этих мирах принимают грубые оболочки и перерождаются. Это механизм нашего перерождения и механизм Освобождения, и вы теперь его полностью понимаете. Находясь в этом состоянии, вы не допускаете мыслей, выпросто осознаете, интегрируетесь с этим Светом, пребываете в нем.
Затем, когда появляются пустые мысли, вы медленно, мягко начинаете превращаться в маленький слог ОМ. Где-то внутри этого Света появляется слог ОМ - очень маленький, размером с булавочную головку. Он ярко светит, затем увеличивается до размера монетки. Затем слог ОМ еще больше увеличивается. И этот слог ОМ - это вы, это ваше сознание, которое приняло форму. Слог ОМ ослепительно сияет.
Затем из этого слога ОМ выходят различные радуги, виды пятицветного света. И этот свет, переливаясь, играя, вибрируя цветами радуги, начинает проявляться как ваше иллюзорное тело Бога Шивы. Благодаря сиянию разных оттенков света, исходящего из слога ОМ, благодаря пятицветному сиянию Света, сновапроявляется ваше тело в виде Бога Шивы.
И теперь вы снова сидите на большом цветке лотоса. Вы сидите на шкуре из тигра, у вас тело 16-тилетнего юноши, ваши волосы завиты в пучок, вокруг шеи у вас змеи. Вы вызываете чувство божественной гордости, но вы полностью осознаете, что ваше тело абсолютно иллюзорно, что его сущность - это Свет, и вы внутри содержите этот Свет, хотя и приняли форму. Ваша форма полностью иллюзорна, и вы поддерживаете чувство божественной гордости.
Поддерживая чувство божественной гордости, осознавания иллюзии, недвойственности, вы постепенно представляете, как ваше тело волшебносозданное тело в образе Шивы, тело, созданное проекцией разума растворяется, постепенно начинает трансформироваться и проявляться в виде вашего физического тела. Затем вы полностью вспоминаете ваше физическое тело и теперь вы понимаете, кто вы такой на самом деле. Это физическое тело - просто огрубление элементов тонкого духовного тела. Тонкое духовное тело - это радужное сияние цветов пяти элементов - сгустившийся свет, который вышел из первоначального состояния Парабинду, из Чистого Света. И в этом мире вы продолжаете себя осознавать как такое иллюзорное магическое тел, созданное силой вашего сознания, созданного силой выхода из состояния Света через радужное сияние пяти элементов. Вы поддерживаете божественную гордость, осознавание, бхавану, поддерживаете состояние пустотности этого тела и поддерживаете Сахаджа-Стхити, вспоминая чистое недефференцированное пространство света как свою подлинную сущность.
Таким образом вы совершили путешествие из Сансары в Нирвану и снова из Нирваны в Сансару. Но вы поддерживаете гордость, отнюдь не смешивая ее с человеческими качествами. Божественная гордость описываемая в контексте Святых качеств Богов - это мудрость и величественное состояние внутри. Но это никак не проявление каких-то качеств вовне, связанных с ахамкара, ложным эго.
Комментарии (8):
03-06-2008-12:14
удалить
Очень знакомый текст, интересно откуда он?
Толя_Лановой
03-06-2008-18:14
удалить
Маааааааааама дорогая.... И не лень же было....кому-то) Ну да у меня все как куда проще. Я христианин. Причем, такой....как бю это... ярковыраженный....)
Толя_Лановой
03-06-2008-18:15
удалить
Маааааааааама дорогая.... И не лень же было....кому-то) Ну да у меня все как куда проще. Я христианин. Причем, такой....как бю это... ярковыраженный....):)
Толя_Лановой
03-06-2008-18:16
удалить
Маааааааааама дорогая.... И не лень же было....кому-то) Ну да у меня все как куда проще. Я христианин. Причем, такой....как бю это... ярковыраженный....):))
Аноним, наверно это также зависит от того, кто вы) этот текст из брошюры, которую мне посчастливилось держать в руках)
Толя_Лановой, перестань ходить за мной, если решил уйти, то уходи, не возвращаясь.
Толя_Лановой
04-06-2008-17:09
удалить
Хамить необязательно. Отродясь ни за кем не ходил и за тобой в том числе.
Уходить? А это с каких таких бодунов?
Я живу с тобой в одном городе, и уезжать пока не собираюсь. У меня своя, другая жизнь.
Ты меня, Галя, с кем-то путаешь, вероятно. Держи-ка себя в руках и не срывайся по всяким пустякам.
Уходить? А это с каких таких бодунов?
Я живу с тобой в одном городе, и уезжать пока не собираюсь. У меня своя, другая жизнь.
Ты меня, Галя, с кем-то путаешь, вероятно. Держи-ка себя в руках и не срывайся по всяким пустякам.
Мадхава_Лакшми-_Нараяна
26-02-2010-03:08
удалить
Учение Лайя- Йоги, монастыря Йоги -Гухьясамаджа(Собрание тайн)- учение основанное на лжи и плагиате.
3. Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели.
4 Противящийся и превозносящийся выше всего; называемого Богом или Святынею, так что в храме Божьем сядет он как Бог, выдавая себя за Бога.
Второе послание к Фессалоникийцам Святого Апостола Павла гл 2 .3-4
Возникший в 1998 году в Украине Монастырь Йоги Гухьясамаджа был основан офицером запаса, бывшим политруководителем Военно- Морского Флота России Минцевым Валерием Викторовичем(Свами Вишну Дев)- согласно его утверждению он выполняя в течении трех лет медитации пути сутры или по другому пути отречения достиг полного просветления согласно учению Будды Шакьямуни(что конечно само по себе противоречит учению Будды, поскольку полное пробуждение на пути сутры реализовать невозможно).
Из за гонений объявленных украинскими и российскими СМИ в продолжении 2001- 2003 годов они на некоторое время исчезли из поля зрения телевидения и прессы, таков был продуманный ход Вишну Дева. Где спрятаться проще всего спросите вы- конечно же в глуши российских лесов, а если быть еще более точным в Нижегородской области и далее по пути в Сибирь.
Именно там в одной из брошенных деревень был выкуплен дом который и стал основой Монастыря Йоги Гухьясмаджа, далее на протяжении нескольких лет были выкуплены три рядом стоящие друг от друга деревни, но только теперь наше существование выполнялось совершенно нелегально и упоминать о том кто мы и чем занимаемся было строго настрого запрещено, в особенности с местными жителями.
Бывший председатель колхоза Пустошь, Ветлужского района, Нижегородской области, продавший нам дом с участком в 25 гектаров не особо интересовался ни нашими документами, ни даже тем кем мы были, деньги в его случае были важнее и понять его можно, в таких провинциальных городах зарплаты невелики, а ведь семью содержать долг каждого родителя.
За несколько лет учение и деятельность монастыря были существенно реформированы и изменены. Наше существование было схоже с деятельностью какой то спецслужбы, монастырь исчез полностью из вида властей и правоохранительных органов, но только не для нас- жизнь секты продолжалась.
Я был монахом этой секты(Монастыря Йоги Гухьясамаджа) и меня помнят под именем Арья Датта- так же хочу подчеркнуть что во все описанное мной является реальными фактами имевшими место.
Эта статья имеет заголовок "Учение Лайя- Йоги монастыря Гухьясамаджа - учение ведущее в ад" данное утверждение не безосновательно- Свами Вишну Дев заявляет о том, что линия его учения, а именно "Лайя -Йога" берет свое начало от трех великих сиддхов Махамурти Свами, Мауни Бабы и Ачинтья Бабы которые в свою очередь получили свои передачи- посвящения в учение от таких по праву великих и многим известных йогинов как Матсиендранатх, Горакшанатх, Сараха, Рамалинга- свами, Шри Шанкарачарья и непосредственно от самого воплощения Господа на земле Даттатрейи- Авадхуты.
...
Предположим на некоторое время что это правда, и возможно что упоминаемое однажды в "Шива Самхите" данное учение имеет под собой какие то хранящиеся в линиях передачи идущих на протяжении сотен а может быть и тысячелетий истоки. Многие искатели знают, что к примеру в тибетских школах например Карма- Кагью или любой другой существует линия духовной приемственности по которой от учителя к ученику в чистоте и святости, от сердца к сердцу передавались тайные и бережно хранимые секретные учения, техники медитаций и могущественные мантры, а так же священные писания.
О этих учителях есть вполне вразумительные и четкие повествования, либо если этот Лама(Учитель) приходил на землю несколько тысячелетий тому назад то имеются иносказательные притчи в которых дается глубокое понимание и цель учения, к примеру описание жизни Гуру Падмасамбхавы, о каждом его поступке сложено множество легенд, изучая которые возможно ощущать спустя столетия благословение столь великого святого и получать при этом советы о правильном поведении йогина в той или иной ситуацие.
Его близкие ученики и просто последователи бережно и благоговейно хранят и поныне все те реликвии которые оставил Учитель Рожденный из Лотоса как объекты для поклонения.
Конечно и даже среди учителей бывают исключения и такие факторы напрямую зависят от силы реализации самого учителя. Но при всем при этом если есть духовная реализация, а как утверждает Свами Вишну Дев все три учителя линии передачи Лайя- йоги а именно Махамурти свами, Мауни баба и Ачинтья баба ушли из этого мира в состоянии высшей реализации то есть в "теле света"- состоянии просветления на уровне тела, значит была и есть духовная сила приведшая к этому состоянию.
Далее как утверждают весьма авторитетные источники идущие из тибетских буддийских школ- сила которой обладают в этом состоянии реализизации йогины настолько колоссальна что простые люди привлекаются при этом сотнями и тысячами, но вот странная закономерность ни один из его учителей традиции Лайя Йоги преподаваемой в монастыре Гухьясамаджа не смог привлечь даже хотя бы десяток почитателей.
Пусть не сотни, хотя бы единицы- всем нам известна скорость распространения слухов и тайных тайн среди населения любой страны, уже через неделю или две население близлежащих горных областей твердило бы о явлении нового святого, а еще спустя неделю окрестности пещеры в которой бы практиковал свои медитации йогин были бы переполнены поклонниками, просто почитателями и новоиспеченными учениками, но по какому то странному стечению обстоятельств в случае с парампарой(духовной традицией) Сами Вишну Дева ничего подобного не происходило. Пожалуй можно сказать учителя традиции монастыря Гухьясамаджа не были замечены нигде, никак и никем.
Данный вопрос остается открытым- не имеет значение какой вид садханы выполнял йогин случайные встречи происходили бы уже хотя бы потому что Господу угоден факт почитания своих святых простыми людьми, а значит случайные встречи с великими йогинами прошлого должны были бы состояться, но почему этих встреч не было?
***
Для примера упомяну что община Будды Шакьямуни насчитывала сто двадцать тысяч человек, а количество последователей тибетского учителя Миларепы было около пятидесяти тысяч и это при всей немноголюдности горного Тибета.
Но по какой то неведомой причине учеников у этих йогинов не было, точнее не было у Ачинтьи бабы и Мауни бабы, говорится что в случае с Махамурти Свами их было сто восемь, но вот очередной большой парадокс- вроде бы все они воплотились на земле, но по неизвестным никому причинам никто не оставил о себе хоть какого то следа в истории.
Сто восемь совершенных учеников великого йогина канули в пучине времени, и никто из них не основал даже какого нибудь небольшого храма, не то что бы даже школы, более того никого из них не запомнила великая Индия столь бережно хранящая любое упоминание и ком бы то ни было из святых, это же самое относится и к трем святым линии передачи Гухьясамаджи.
Если таковое происходило на самом деле то выходит что у них не было ни родителей, ни братьев и сестер, ни дядей или племянниц, и даже просто знакомых односельчан или соседей по дому, а отсюда возможно предположить что не воплощались они из физической утробы- иначе бы повышении уровня святости и чистоты почувствовали бы именно родственники в первую очередь.
Неужели бы мать знавшая о том что сын где то в горах выполняет медитативные практики не принесла бы ему поесть- быть такого не может! Индия не Украина и не Россия где священника могут оскорбить или отправить в неприятное место, местные жители заметив издалека садху складывают руки в намасте и уж голодным йогина точно не оставят.
В истории достаточно примеров когда вслед за мужем жена становилась монахиней или мать и отец становились на путь духовного развития, поскольку через связь в астральном мире они непрерывно получали огромное количество энергии результатом которой был бы внезапно проявившийся интерес к Богореализации. Если предположить что упомянутые три учителя подобно Хайдакхан Бабе родились из света в основании горы и родственников не имели в принципе то зачем им необходима была вообще садхана, на этом примере явно видно что все же родственники и кармически близкие существа у них обязаны были быть ведь садханы йоги выполнялись целенаправленно, но по какой то, повторюсь, неведомой никому причине те интуитивно не ощутили благодати своих святых родственников, что в принципе быть так же не может ведь- до тех пор пока не будет достигнут уровень когда прекратятся утечки пран (энергий) к близким существам, должен миновать довольно большой отрезок времени, а это не месяц и не два пройдут десятилетия прежде чем желанная свобода будет обретена.
***
И так линия передачи монастыря йоги Гухьясамаджа полностью состоит из никому неизвестных просветленных йогинов, которых никто и никогда не видел ни в самой Индии ни в горах Тибета.
Далее в любой даже самой тайной школе имеются четкие и структурированные системы медитаций, поскольку импровизация в делах жизни и смерти возможна только в воображении и компьютерных играх- становится очевидным факт того что все три учителя должны были бы передать данные практики прямо ничего не скрывая, ведь от того во многом зависело успешное развитие их учеников и последователей.
Но к привеликому удивлению наш уважаемый Гуру этих практик вовсе не имел как не имеет и теперь. Все те медитации которые нам давались были от первой и до последней списаны из сутр Будды Шакьямуни, поучений Раманы Махариши, медитаций и технических видов практики Аум Синрике и дзогчена Намхая Норбу Ринпоче.
Мне доводилось собственными глазами перечитывать все те труды учителей Индии и Тибета, и удивлению не только моему но и многих монахов и послушников не было предела, ведь уровнем такого плагиата не обладал поныне наверное еще ни один Гуру. Напрашивается вопрос- закономерный вопрос: почему великие учителя прошлого не сочли необходимым все таки дать нашему учителю хоть какое то наставление? Почему не посчитали нужным наделить какой нибудь реликвией будь то отпечаток стопы на камне или материализаованным каким нибудь предметом.
Миф о линии приемственности в учении лайя- йоги даже при весьма поверхностном рассмотрении сразу же терпит крах.
Есть и еще одна немаловажная деталь не имеющая под собой прочного основания. Почему упоминание о Лайя- йоге в лекциях Гуру появилось только в 2003- 2004 и далее годах, до этого мы практиковали учение о сахаджа стхити и чистом видении и внезапно без какой либо весомой причины возникла лайя-йога, а уже спустя какой то год мы стали поголовно лайя йогами напрочь забыв даже упоминание непонятного нам всем названия, и тем не менее нынешняя лайя-йога отличалась от учения о сахаджа стхити лишь красотой звучания двух гармонично сочетавшихся в своем звучании слов.
Как тогда так и сейчас большинство практикующих йогов в йога-ашраме Гухьясамаджа имеют лишь умственное понимание этого термина будучи не в состоянии понять тот смысл который вложен в эти фразы Господом Шивой, кстати именно с этого времени Свами Вишну Дев принялся постепенно прибавлять учителей прошлого к нашей линие передачи.
Первым был Господь Шива, но задержался он не надолго так как на смену ему явились Шри Шанкарачарья, Рамалинга Свамигал, Махасидх Сараха, Матсиендранатх и его ученик Горакша и конечно же Даттатрейя Авадхута, упоминание которого всегда вызывало уважение и почтение у любого знатока индийских религиозных традиций.
Но все вышеперечисленные святые прошлого жили в разное время в разных частях Индии, что же касаетса самого Датты то он кроме всего прочего являлся на землю в Сатья югу. Напомню что между Сатья- югой и и нашей Кали- югой есть еще две эпохи Двапара и Трета юги согласно знаниям даваемым в священных писаниях, а два эти периода представляют из себя не много немало несколько миллинов лет- как же тогда мог получить передачу в практику медитации наш настоятель от Даттатрейи если он не в состоянии даже время остановить хотя бы на мгновение, не то что бы путешествовать при этом сквозь тысячелетия в прошлое, тоже относится и ко всем другим учителям- с ними лично Вишну Дев встретиться не мог поскольку дальше Украины никогда не ездил, да и к моменту его рождения тех уже долгое время не было на земле.
И если допустить что передачу получил к примеру один из учителей линии передачи, то тем не менее даже учитывая максимально возможную жизнь на нашей земле шанс встретиться и получить посвящение предоставляется только с одним Рамалинга Свами и не более, но опять же встает все та же дилема, этот великий йогин как и многие предыдущие по всей видимости так же не счел необходимым давать посвящение в «медитацию на свет» выполняемую им самим, о которой наш настоятель по прежнему ничего не знает.
Возможно при отсутствии передачи практики медитации от Рамалинги будет правильным спросить каждому из нас а происходило ли на самом деле посвящение в методы и практики созерцания света, и является ли на самом деле Учитель из Индии одним из основателей линии учения лайя- йоги, этот же самый вопрос вполне уместен и в отношении всех остальных учителей.
Если утверждение о принадлежности святых учителей даже на первый и весьма поверхностный взгляд является столь шатким и поддающимся сомнению, то не вполне закономерным ли возникает очередной вопрос -А зачем ему эта игра в преподнесении своим последователям и ученикам неверной информации и знаний?
Да и проанализировав опять таки весьма поверхностно методы которые выполнялись этими святыми учителями то возможным предоставляется сделать вывод относительно того, что не стали бы два учителя- к примеру Шри Шанкарачарья и Сараха смешивать несколько разные по направленности и глубине два в стороне стоящих друг от друга учения, с одной стороны тайных практик Тантры и учения Адвайта Веданты в одной школе, поскольку для того чтобы один из них не вытеснил собой другой их необходимо было синтезировать то есть объединить, но в таком случае два самодостаточных метода утратили бы свое лицо и назначение, а следовательно и чистоту самого учения, возможно поэтому большая часть Гуру придерживается одной линии учения и традиции.
Кто знаком с этими направлениями йогических практик и философии знают о том, что эти два выше упомянутые направления находятся на совершенно разных планах развития способностей человеческих, к тому же один из них на порядок превосходит другой как по скорости развития так и по качеству. Но видимо "кто то" понимая что российский народ весьма не искушен в этом вопросе и докапываться до истины не станет просто решил использовать имена великих йогинов прошлого в повышении "авторитета" своей школы.
Ведь этот путь наиболее прост, идя самостоятельно Свами Вишну Деву пришлось бы наглядным образом демонстрировать преимущества его учения и таким образом очень медленно, шаг за шагом проходить через тысячи препятствий и трудностей на что ушли бы многие годы, но он решил перескочить этот рубеж просто прибавив в линию основателей монастыря всем известное Воплощение Господа.
Этот способ саморекламы известен как в средствах массовой информации так и в политических кругах, в сферах бизнеса и экономики упоминая имя Даттатреи- Свами Вишну Дев избавляется от сотен и тысяч лишних вопросов, а значит выигрывает во времени и доверии.
В каком случае учитель в время пропаганды своего учения использует рекламу- только в одном когда его личной силы не достаточно для того что бы воздействовать на мир и общество, уверенно и быстро распространяя свое учение- а это явный знак некомпетентности.
Сейчас очень много информации относительно всевозможный учений и религий, и многие из нас прекрасно знают что в подобных случаях например в тибетских шлолах Йогин самостоятельно рождался на земле и давал учение организовав при этом некую школу наглядным образом демонстрируя какие то сверхъестественные знания и способности. Именно так и никак иначе поступали всем известные учителя Гуру Падмасамбхава, Мачиг Ламброн,Далай Лама, Кармапа или же Бабаджи, Ним Кароли Баба и Раджниш никто из них никогда и никого не посылал для того что бы тот организовывал монастырь или уж тем более на что претендует Вишну Дев серьезное религиозное движение.
Заочно можно учиться в институте или каком либо другом учебном заведении но прийти на землю заочно для Господа будет ли в этом смысл, не думаю что семь великих учителей договорились на небесах между собой и послали на землю обычного раджа йогина преподавать новое учение.
Каждый из них самостоятельно мог бы воплотиться на земле и зажечь искру учения, но в данном случае мы видим ничем необоснованный сговор.
Я уж помалкиваю о том что Господь Даттатрейя- "авадхута" и практиковал в основном смашан- садханы и некоторые направления тантры, и опять напрашивается вопрос какой смысл менять колесницу тантры на учение обычной раджа йоги и при этом так же пытаться к тому же организовать монастырь?
И почему до сих пор не была предпринята ни одна подобная попытка- может быть потому что в них не было и нет смысла?
К примеру Господь Шри Кришна учил в основном учению Бхакти йоги лишь издали касаясь других йогических ветвей. Воплощение на земле Господа Датты описывается в священных писаниях шестым по счету, и этот же Господь прийдет на землю тысячелетия спустя в образе Рамы, а затем и Кришны и многих других известных и окутанных совершеннейшей славой Аватаров, и почему то в тех следующих воплощениях организовывать монастыри привнося некое новое учение опять таки не станет.
Не странным ли кажется факт столь внезапного проявления бурного интереса и милости Господа к пути отречения то есть раджа йоге и имел ли этот интерес место? Далее даже в самой Индие не существует прямой школы принадлежащей Даттатрейе, известны только отчасти некоторые истории о явлении этого бессмертного йогина, но не существует духовной школы основанной им, и вдруг Шри Датта без весомых причин впервые за многие миллионы лет решает дать все таки учение о отречении и почему то именно в России!!!...?
И опять очередной вопрос, а разве не Господь Шива владыка йогинов идущих по пути отречения, и не почитают ли Даттатрейю как того кто дал на земле учение тайной Тантры, разве не выглядит подобный факт очередным противоречием, вполне понятно что Шива будет учить раджа йоге а Датта- Тантре.
Если пойти еще далее то появится возможность затронуть воплощение верховной личности Господа в облике Будды Шакьямуни и данное им учение.
При тщательном изучении проявляется весьма отчетливая связь между учением о пустоте и опять таки классической раджа йогой, по сути это одно и тоже учение, только с той разницей что индийское его направление более обильно в плане наличия всевозможным методов самосовершенствования, а именно о учении о отречении сказано что будет дано знание «которое станет ловушкой для демонических существ».
Впрочем стоит вступиться за раджа йогу поскольку в этой духовной дисциплине есть тайные практики выводящие за пределы самого отречения, но на них останавливаться пока нецелесообразно.
Так однажды весьма поверхностное отношение нашего Гуру к практикам самосовершенствования привело к смерти оного из его учеников.
В семнадцать лет молодой и полный сил Богдан Ярощук оставил тело. Нам всем в Ашраме(монастыре) сказали что Богдан на время уехал от нас- хотя к тому же времени он был уже мертв.
Что бы там не утверждали родители умершего монаха- кстати в прошлом последователи Аум Синрике, пытаясь всячески выгородить Гуру Свами Вишну Дева говоря о сыне как о очень болезненном и слабом ребенке, я могу сказать одно не вы с ним жили последние его пол года и не вы с ним рядом сидели во время обеда, поэтому осмелюсь утверждать что смерть Богдана вызвана некомпетентностью Свами Вишну Дева как учителя.
Богдан не болел психическими расстройствами и его интенсивная устремленность, врожденная впечатлительность и психотренинговые практики Аум Синрике а так же неспособность Гуру быть духовным лидером его отсутствие способности вести мудро по пути йогических практик и стали основной причиной внезапной гибели.
Я помню как Богдан просиживал ночи в позе для медитации, как отказывал себе в пище и самом необходимом разве многое требуется человеку чтобы подорвать свое собственное здоровье. И данный факт не является единичным, один из самых талантливых учеников Свами, Каруна Аватара(его настоящее имя мне не ведомо) долгое время находился после прохождения в качестве монаха в нашем монастыре на лечении в одной из психиатрических лечебниц города Симферополя и именно интервью с ним показывал Первый Российский канал, другой ближайший ученик Гухьясамаджа Дас из Нижнего Новгорода уйдя из секты стал со слов одного из его близких знакомых «жутким алкоголиком» (дословно), так же в Москве в данное время проживают двое других учеников Сатья Ананда и Видьяраджа, этих бывших монахов ничего не интересует кроме компьютерных игр. Два зрелых мужчины которым не многим более тридцати лет не интересуются ни женщинами, ни развлечениями ни чем бы то ни было еще, весь смысл их жизни сосредоточен на мониторах их персональных компьютеров и желании пройти еще несколько миссий "Хелф Лайфа" или какой нибудь недавно созданной стратегии, даже работают они ради того что бы заплатить за съем однокомнатной квартиры оставив при том небольшую сумму на жизнь.
Как полноценные ячейки общества они полностью мертвы, ни жизнь ни деятельность их страны не имеют цены в их глазах как впрочем и все остальное; несет ли ответственность за их судьбу Настоятель секты, ведь именно его психические тренинги отняли у них интерес к жизни?
Философия пустоты весьма могущественна и действенна но при одном условии- а именно «если вы сможете» дойти до освобождения уровня пустоты, в противном случае а к несчастью из тысяч йогинов только один обретает право именовать себя достигшим уровня архата- мы рискуем обрести гору проблем поскольку есть возможность потерять способность к ориентации в процессах происходящих как в жизни так и в обществе. Ведь если все есть пустота то зачем вообще выполнять какой либо вид деятельности- так думает большинство оставивших нас на всегда.
*****
Несколько лет назад у нас произошел акт суицида (самоубийство).
На собрании одному из монахов управляющая сделала замечание в довольно грубой форме и тот едва сдержавшись, первым выскочил после окончания такового на улицу а спустя час его нашли с петлей на шее, висящим в одном из сараев.
Перед приездом к нам представителей МВД всем запретили упоминать хоть какую то информацию о монастыре, выполняемых практиках и подчеркиваю о Гуру непосредственно.
Старшим руководителем объявлена была Ананда Лила (Косенко Ольга, в прошлом по образованию портниха), всех ослушавшихся согласно уставу могли изгнать навсегда из монастыря, мы естественно побаивались а потому слово в слово повторяли всю ту легенду которую нас и вынудили повторять.
Самоубийцу Йога Раджу (Кожича Евгения) мы выставили в самых черных цветах, говорили о нем что он был якобы очень вспыльчивым и неуправляемым, часто ссорился со всеми подряд порой даже без причин, кроме того занимался уринотерапией без разрешения руководства(практика упаривания собственной урины и дальнейшее ее использование в качестве бальзама наносимого на тело и внутрь) из за чего и не выдержал психической нагрузки.
И все это верно только лишь в несколько раз преувеличенном варианте. На самом деле уринотерапией как практикой к долголетию и бессмертию нас всех вынуждал выполнять никто иной как Свами Вишну Дев.
Управляющая на собрании сказала что Йога Радже нужно меньше времени проводить в ночное время в бане, поскольку именно там он упаривал и пил свои выделения, а спустя несколько десятков минут тот встретив послушника на дороге крикнет ему: "Передай привет Гуру" -странная фраза не правда ли?
Не мог бы он безо всякой причины сказать эту фразу, видимо были какие весомые основания для такой обиды. Замечания делали нам всем и по нескольку раз в день, а бывали такие несправедливые и необоснованные что в моем случае слезы лились ручьем где нибудь в сосновом лесу, куда я тайком сбегал.
Подобные упреки делали и Йога Радже и не всегда те были приятны и ласкающие слух и тем не менее каким бы он ни был восемь лет пребывания в монастыре сделали его дух крепким и уверенным в своих силах.
Управляющая была не самой любезной женщиной, ниже среднего роса, весом около девяноста килограммов, лысая и с крючковатым носом она точно не стоила жизни человека это понимали мы все и он в том числе, поэтому обиды на нее у покойного монаха уверен не было, именно на это указывает и небрежно брошенная фраза Йога Раджи в сторону послушника- «Передай привет Гуру».
Виноват был настоятель монастыря, думаю не ошибусь если скажу что днем а может двумя днями ранее у него со Свами Вишну Девом был разговор но о чем конкретно те разговаривали не понятно.
Думаю со мной согласится любой в том, что чтобы совершить такой гнусный и не приемлимый для человеческой души поступок Йога Радже пришлось наверно много размышлять над своим вероятным будущим, ведь необдуманно на такой шаг идут только под воздействием алкоголя или других средств искусственной стимуляции функций физического тела и ума.
Алкоголь у нас не употреблялся, наркотики и сигареты так же и все же суицид имел место. На мой взгляд тот кто берет на себя ответственноть за духовное развитие учеников обязан до самых мельчайших подробностей и деталей знать что творится у последователей в душе, иначе какой же тот Гуру?
Было ли хоть одно самоубийство в ашраме у Сатья Саи Бабы или Бабаджи, а вот представьте что если бы один из учеников Христа или Мухамеда покончил жизнь самоубийством без весомых причин, Иуда в счет не идет поскольку Вишну Дева тот не продавал да и кто бы стал предлагать за него деньги.
Есть еще и другое более скрытое объяснение, но о нем говорить смысла пока что нет, поскольку объяснить то какое давление оказывал Гуру на Йога Раджу в параллельном измерении дело не легкое а понять еще сложнее, у астрального мира свои законы.
Уместный вопрос- как может настоящий учитель допустить такое вопиющее происшествие нас ведь было не тысяча человек, а всего лишь пятнадцать. Неужели для того что бы «самое высшее и самое мудрое учение на земле»(его слова) достигло развития необходимы человеческие жертвы. Интересно а если бы нас было не пятнадцать, а сто пятьдесят- трупов было бы прапорционально больше?
***
Еще о чем хотелось бы поведать так это о том что по слухам в Аум Синрике Секо Асахарой непосредственно выполнялись практики в время которых тот использовал своих учениц как женщин, в последствии у них рождались дети, точно так же поступал Вишну Дев с монахинями и послушницами, а так же некоторыми мирянками из Москвы и Одессы только дети целью в его случае не были.
Под видом индийской тантрической практики известной как панчамакара он с помощью Ананда Лилы- управляющей которая в этом случае выполняла роль «сводни», назначал на ночное время у себя консультации симпатичным послушницам и монахиням которые заканчивались догадаться чем не сложно.
Жаль только то что Вишну Дев знает о панчамакаре из книг и посвящения в саму практику и благословение на ее выполнение от святых учителей не получал, а как известно подобные медитации не описываются всенародно, а лишь издалека упоминаются дабы с нечистыми помыслами существа не смогли использовать данную практику во вред себе. Вот что сказано на эту тему в писаниях...
«Тот, кто следует практике Кула- дхармы, не пройдя церемонии посвящения делает свое поклонение и другие виды садханы подобными черной магие (абхичарайя кальпате)».
Нируттара – тантра гл. 7
«Из- за невыполнения предписанных ритуалов, пренебрежения указаниями Гуру и нарушения ачары каулика деградирует».
Куларнава- тантра 11. 101
«Садхака, который следует садхане с Кула- таттвами, отвергая предписания Кула- дхармы, отправляется в ужасный Ад.
Нируттара- тантра гл. 8
Йога Шакти, Дивья Сиддхи, Ананда Лила, Сатья Теджаси и многие другие монахини нашего монастыря даже представить себе не могут что то что было создано исправить на много более сложнее, а некоторые уже сейчас не в состоянии это выполнить из-за большой потери энергии, ведь Свами Вишну Дев их использовал только как источник энергии а не для того что бы привести к просветлению, от которого они впрочем все так же далеки- интересно сколько десятков лет им потребуется на то что бы понять это.
Панчамакару в монастырях не практикуют, в ней заложен совершенно другой смысл и понимание, на это мне указала одна из моих учительниц во время пребывания в Индии.
Если все же есть святость в Свами Вишну Деве тогда почему, все жители монастыря уехали в неизвестном направлении за несколько часов перед приездом прокурора города Ветлуги, нескольких офицеров МВД и лиц являвшиеся официальными представителями неких Государственных структур в семь часов вечера 18 июля 2008 года, которые явились с проверкой в деревню Чухломка Ветлужского района.
Что же так напугало "авадхуту" Минцева Валерия (Свами Вишну Дева) и духовного наставника Потиенко Владимира (Васудева), ведь по их собственых заверениям они и по небесам странствуют и мочу пьют из чаши сделанной из черепа, и злых духов покоряют и демонов изгоняют, а испугались обычных милиционеров, кстати к месту будет сказано- уже не в первый раз.
До этого он прятался в одной из дач снятой специально для него в селе Перевальное Симферопольского района в Автономной республике Крым, тогда к нам нагрянуло с проверкой СБУ Украины.
О том что они были осведомлены о приезде милиции еще за день до самого визита информация возникла несколько позже. Так же мне довелось услышать еще несколько лет назад о том что руководство монастыря планировали купить землю где то в Томской области, и судя по тому что из пятидесяти человек зарегестрированных в паспортном столе города Ветлуги, в самой Чухломке на то время проживало только двадцать четыре послушника и монаха, утверждать о новом поселении имеет смысл.
Хотя из слов одного местного жителя купленная деревня располагалась по пути следования из города Ветлуга в город Шарья. "Уж очень часто они ездили туда!"- прокомментировал он. Нашим доблестным правоохранительным органам потребовалось около пяти лет на то что только понять что у них в районном центре существует незаконно организованная секта, а ведь они особо не прятались.
С ув. Шри Калки (Вайрагья).
http://shri-kalki.ru/svami_vishnu_dev/Monastyr%20yogi%20Guhyasamadja/
3. Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели.
4 Противящийся и превозносящийся выше всего; называемого Богом или Святынею, так что в храме Божьем сядет он как Бог, выдавая себя за Бога.
Второе послание к Фессалоникийцам Святого Апостола Павла гл 2 .3-4
Возникший в 1998 году в Украине Монастырь Йоги Гухьясамаджа был основан офицером запаса, бывшим политруководителем Военно- Морского Флота России Минцевым Валерием Викторовичем(Свами Вишну Дев)- согласно его утверждению он выполняя в течении трех лет медитации пути сутры или по другому пути отречения достиг полного просветления согласно учению Будды Шакьямуни(что конечно само по себе противоречит учению Будды, поскольку полное пробуждение на пути сутры реализовать невозможно).
Из за гонений объявленных украинскими и российскими СМИ в продолжении 2001- 2003 годов они на некоторое время исчезли из поля зрения телевидения и прессы, таков был продуманный ход Вишну Дева. Где спрятаться проще всего спросите вы- конечно же в глуши российских лесов, а если быть еще более точным в Нижегородской области и далее по пути в Сибирь.
Именно там в одной из брошенных деревень был выкуплен дом который и стал основой Монастыря Йоги Гухьясмаджа, далее на протяжении нескольких лет были выкуплены три рядом стоящие друг от друга деревни, но только теперь наше существование выполнялось совершенно нелегально и упоминать о том кто мы и чем занимаемся было строго настрого запрещено, в особенности с местными жителями.
Бывший председатель колхоза Пустошь, Ветлужского района, Нижегородской области, продавший нам дом с участком в 25 гектаров не особо интересовался ни нашими документами, ни даже тем кем мы были, деньги в его случае были важнее и понять его можно, в таких провинциальных городах зарплаты невелики, а ведь семью содержать долг каждого родителя.
За несколько лет учение и деятельность монастыря были существенно реформированы и изменены. Наше существование было схоже с деятельностью какой то спецслужбы, монастырь исчез полностью из вида властей и правоохранительных органов, но только не для нас- жизнь секты продолжалась.
Я был монахом этой секты(Монастыря Йоги Гухьясамаджа) и меня помнят под именем Арья Датта- так же хочу подчеркнуть что во все описанное мной является реальными фактами имевшими место.
Эта статья имеет заголовок "Учение Лайя- Йоги монастыря Гухьясамаджа - учение ведущее в ад" данное утверждение не безосновательно- Свами Вишну Дев заявляет о том, что линия его учения, а именно "Лайя -Йога" берет свое начало от трех великих сиддхов Махамурти Свами, Мауни Бабы и Ачинтья Бабы которые в свою очередь получили свои передачи- посвящения в учение от таких по праву великих и многим известных йогинов как Матсиендранатх, Горакшанатх, Сараха, Рамалинга- свами, Шри Шанкарачарья и непосредственно от самого воплощения Господа на земле Даттатрейи- Авадхуты.
...
Предположим на некоторое время что это правда, и возможно что упоминаемое однажды в "Шива Самхите" данное учение имеет под собой какие то хранящиеся в линиях передачи идущих на протяжении сотен а может быть и тысячелетий истоки. Многие искатели знают, что к примеру в тибетских школах например Карма- Кагью или любой другой существует линия духовной приемственности по которой от учителя к ученику в чистоте и святости, от сердца к сердцу передавались тайные и бережно хранимые секретные учения, техники медитаций и могущественные мантры, а так же священные писания.
О этих учителях есть вполне вразумительные и четкие повествования, либо если этот Лама(Учитель) приходил на землю несколько тысячелетий тому назад то имеются иносказательные притчи в которых дается глубокое понимание и цель учения, к примеру описание жизни Гуру Падмасамбхавы, о каждом его поступке сложено множество легенд, изучая которые возможно ощущать спустя столетия благословение столь великого святого и получать при этом советы о правильном поведении йогина в той или иной ситуацие.
Его близкие ученики и просто последователи бережно и благоговейно хранят и поныне все те реликвии которые оставил Учитель Рожденный из Лотоса как объекты для поклонения.
Конечно и даже среди учителей бывают исключения и такие факторы напрямую зависят от силы реализации самого учителя. Но при всем при этом если есть духовная реализация, а как утверждает Свами Вишну Дев все три учителя линии передачи Лайя- йоги а именно Махамурти свами, Мауни баба и Ачинтья баба ушли из этого мира в состоянии высшей реализации то есть в "теле света"- состоянии просветления на уровне тела, значит была и есть духовная сила приведшая к этому состоянию.
Далее как утверждают весьма авторитетные источники идущие из тибетских буддийских школ- сила которой обладают в этом состоянии реализизации йогины настолько колоссальна что простые люди привлекаются при этом сотнями и тысячами, но вот странная закономерность ни один из его учителей традиции Лайя Йоги преподаваемой в монастыре Гухьясамаджа не смог привлечь даже хотя бы десяток почитателей.
Пусть не сотни, хотя бы единицы- всем нам известна скорость распространения слухов и тайных тайн среди населения любой страны, уже через неделю или две население близлежащих горных областей твердило бы о явлении нового святого, а еще спустя неделю окрестности пещеры в которой бы практиковал свои медитации йогин были бы переполнены поклонниками, просто почитателями и новоиспеченными учениками, но по какому то странному стечению обстоятельств в случае с парампарой(духовной традицией) Сами Вишну Дева ничего подобного не происходило. Пожалуй можно сказать учителя традиции монастыря Гухьясамаджа не были замечены нигде, никак и никем.
Данный вопрос остается открытым- не имеет значение какой вид садханы выполнял йогин случайные встречи происходили бы уже хотя бы потому что Господу угоден факт почитания своих святых простыми людьми, а значит случайные встречи с великими йогинами прошлого должны были бы состояться, но почему этих встреч не было?
***
Для примера упомяну что община Будды Шакьямуни насчитывала сто двадцать тысяч человек, а количество последователей тибетского учителя Миларепы было около пятидесяти тысяч и это при всей немноголюдности горного Тибета.
Но по какой то неведомой причине учеников у этих йогинов не было, точнее не было у Ачинтьи бабы и Мауни бабы, говорится что в случае с Махамурти Свами их было сто восемь, но вот очередной большой парадокс- вроде бы все они воплотились на земле, но по неизвестным никому причинам никто не оставил о себе хоть какого то следа в истории.
Сто восемь совершенных учеников великого йогина канули в пучине времени, и никто из них не основал даже какого нибудь небольшого храма, не то что бы даже школы, более того никого из них не запомнила великая Индия столь бережно хранящая любое упоминание и ком бы то ни было из святых, это же самое относится и к трем святым линии передачи Гухьясамаджи.
Если таковое происходило на самом деле то выходит что у них не было ни родителей, ни братьев и сестер, ни дядей или племянниц, и даже просто знакомых односельчан или соседей по дому, а отсюда возможно предположить что не воплощались они из физической утробы- иначе бы повышении уровня святости и чистоты почувствовали бы именно родственники в первую очередь.
Неужели бы мать знавшая о том что сын где то в горах выполняет медитативные практики не принесла бы ему поесть- быть такого не может! Индия не Украина и не Россия где священника могут оскорбить или отправить в неприятное место, местные жители заметив издалека садху складывают руки в намасте и уж голодным йогина точно не оставят.
В истории достаточно примеров когда вслед за мужем жена становилась монахиней или мать и отец становились на путь духовного развития, поскольку через связь в астральном мире они непрерывно получали огромное количество энергии результатом которой был бы внезапно проявившийся интерес к Богореализации. Если предположить что упомянутые три учителя подобно Хайдакхан Бабе родились из света в основании горы и родственников не имели в принципе то зачем им необходима была вообще садхана, на этом примере явно видно что все же родственники и кармически близкие существа у них обязаны были быть ведь садханы йоги выполнялись целенаправленно, но по какой то, повторюсь, неведомой никому причине те интуитивно не ощутили благодати своих святых родственников, что в принципе быть так же не может ведь- до тех пор пока не будет достигнут уровень когда прекратятся утечки пран (энергий) к близким существам, должен миновать довольно большой отрезок времени, а это не месяц и не два пройдут десятилетия прежде чем желанная свобода будет обретена.
***
И так линия передачи монастыря йоги Гухьясамаджа полностью состоит из никому неизвестных просветленных йогинов, которых никто и никогда не видел ни в самой Индии ни в горах Тибета.
Далее в любой даже самой тайной школе имеются четкие и структурированные системы медитаций, поскольку импровизация в делах жизни и смерти возможна только в воображении и компьютерных играх- становится очевидным факт того что все три учителя должны были бы передать данные практики прямо ничего не скрывая, ведь от того во многом зависело успешное развитие их учеников и последователей.
Но к привеликому удивлению наш уважаемый Гуру этих практик вовсе не имел как не имеет и теперь. Все те медитации которые нам давались были от первой и до последней списаны из сутр Будды Шакьямуни, поучений Раманы Махариши, медитаций и технических видов практики Аум Синрике и дзогчена Намхая Норбу Ринпоче.
Мне доводилось собственными глазами перечитывать все те труды учителей Индии и Тибета, и удивлению не только моему но и многих монахов и послушников не было предела, ведь уровнем такого плагиата не обладал поныне наверное еще ни один Гуру. Напрашивается вопрос- закономерный вопрос: почему великие учителя прошлого не сочли необходимым все таки дать нашему учителю хоть какое то наставление? Почему не посчитали нужным наделить какой нибудь реликвией будь то отпечаток стопы на камне или материализаованным каким нибудь предметом.
Миф о линии приемственности в учении лайя- йоги даже при весьма поверхностном рассмотрении сразу же терпит крах.
Есть и еще одна немаловажная деталь не имеющая под собой прочного основания. Почему упоминание о Лайя- йоге в лекциях Гуру появилось только в 2003- 2004 и далее годах, до этого мы практиковали учение о сахаджа стхити и чистом видении и внезапно без какой либо весомой причины возникла лайя-йога, а уже спустя какой то год мы стали поголовно лайя йогами напрочь забыв даже упоминание непонятного нам всем названия, и тем не менее нынешняя лайя-йога отличалась от учения о сахаджа стхити лишь красотой звучания двух гармонично сочетавшихся в своем звучании слов.
Как тогда так и сейчас большинство практикующих йогов в йога-ашраме Гухьясамаджа имеют лишь умственное понимание этого термина будучи не в состоянии понять тот смысл который вложен в эти фразы Господом Шивой, кстати именно с этого времени Свами Вишну Дев принялся постепенно прибавлять учителей прошлого к нашей линие передачи.
Первым был Господь Шива, но задержался он не надолго так как на смену ему явились Шри Шанкарачарья, Рамалинга Свамигал, Махасидх Сараха, Матсиендранатх и его ученик Горакша и конечно же Даттатрейя Авадхута, упоминание которого всегда вызывало уважение и почтение у любого знатока индийских религиозных традиций.
Но все вышеперечисленные святые прошлого жили в разное время в разных частях Индии, что же касаетса самого Датты то он кроме всего прочего являлся на землю в Сатья югу. Напомню что между Сатья- югой и и нашей Кали- югой есть еще две эпохи Двапара и Трета юги согласно знаниям даваемым в священных писаниях, а два эти периода представляют из себя не много немало несколько миллинов лет- как же тогда мог получить передачу в практику медитации наш настоятель от Даттатрейи если он не в состоянии даже время остановить хотя бы на мгновение, не то что бы путешествовать при этом сквозь тысячелетия в прошлое, тоже относится и ко всем другим учителям- с ними лично Вишну Дев встретиться не мог поскольку дальше Украины никогда не ездил, да и к моменту его рождения тех уже долгое время не было на земле.
И если допустить что передачу получил к примеру один из учителей линии передачи, то тем не менее даже учитывая максимально возможную жизнь на нашей земле шанс встретиться и получить посвящение предоставляется только с одним Рамалинга Свами и не более, но опять же встает все та же дилема, этот великий йогин как и многие предыдущие по всей видимости так же не счел необходимым давать посвящение в «медитацию на свет» выполняемую им самим, о которой наш настоятель по прежнему ничего не знает.
Возможно при отсутствии передачи практики медитации от Рамалинги будет правильным спросить каждому из нас а происходило ли на самом деле посвящение в методы и практики созерцания света, и является ли на самом деле Учитель из Индии одним из основателей линии учения лайя- йоги, этот же самый вопрос вполне уместен и в отношении всех остальных учителей.
Если утверждение о принадлежности святых учителей даже на первый и весьма поверхностный взгляд является столь шатким и поддающимся сомнению, то не вполне закономерным ли возникает очередной вопрос -А зачем ему эта игра в преподнесении своим последователям и ученикам неверной информации и знаний?
Да и проанализировав опять таки весьма поверхностно методы которые выполнялись этими святыми учителями то возможным предоставляется сделать вывод относительно того, что не стали бы два учителя- к примеру Шри Шанкарачарья и Сараха смешивать несколько разные по направленности и глубине два в стороне стоящих друг от друга учения, с одной стороны тайных практик Тантры и учения Адвайта Веданты в одной школе, поскольку для того чтобы один из них не вытеснил собой другой их необходимо было синтезировать то есть объединить, но в таком случае два самодостаточных метода утратили бы свое лицо и назначение, а следовательно и чистоту самого учения, возможно поэтому большая часть Гуру придерживается одной линии учения и традиции.
Кто знаком с этими направлениями йогических практик и философии знают о том, что эти два выше упомянутые направления находятся на совершенно разных планах развития способностей человеческих, к тому же один из них на порядок превосходит другой как по скорости развития так и по качеству. Но видимо "кто то" понимая что российский народ весьма не искушен в этом вопросе и докапываться до истины не станет просто решил использовать имена великих йогинов прошлого в повышении "авторитета" своей школы.
Ведь этот путь наиболее прост, идя самостоятельно Свами Вишну Деву пришлось бы наглядным образом демонстрировать преимущества его учения и таким образом очень медленно, шаг за шагом проходить через тысячи препятствий и трудностей на что ушли бы многие годы, но он решил перескочить этот рубеж просто прибавив в линию основателей монастыря всем известное Воплощение Господа.
Этот способ саморекламы известен как в средствах массовой информации так и в политических кругах, в сферах бизнеса и экономики упоминая имя Даттатреи- Свами Вишну Дев избавляется от сотен и тысяч лишних вопросов, а значит выигрывает во времени и доверии.
В каком случае учитель в время пропаганды своего учения использует рекламу- только в одном когда его личной силы не достаточно для того что бы воздействовать на мир и общество, уверенно и быстро распространяя свое учение- а это явный знак некомпетентности.
Сейчас очень много информации относительно всевозможный учений и религий, и многие из нас прекрасно знают что в подобных случаях например в тибетских шлолах Йогин самостоятельно рождался на земле и давал учение организовав при этом некую школу наглядным образом демонстрируя какие то сверхъестественные знания и способности. Именно так и никак иначе поступали всем известные учителя Гуру Падмасамбхава, Мачиг Ламброн,Далай Лама, Кармапа или же Бабаджи, Ним Кароли Баба и Раджниш никто из них никогда и никого не посылал для того что бы тот организовывал монастырь или уж тем более на что претендует Вишну Дев серьезное религиозное движение.
Заочно можно учиться в институте или каком либо другом учебном заведении но прийти на землю заочно для Господа будет ли в этом смысл, не думаю что семь великих учителей договорились на небесах между собой и послали на землю обычного раджа йогина преподавать новое учение.
Каждый из них самостоятельно мог бы воплотиться на земле и зажечь искру учения, но в данном случае мы видим ничем необоснованный сговор.
Я уж помалкиваю о том что Господь Даттатрейя- "авадхута" и практиковал в основном смашан- садханы и некоторые направления тантры, и опять напрашивается вопрос какой смысл менять колесницу тантры на учение обычной раджа йоги и при этом так же пытаться к тому же организовать монастырь?
И почему до сих пор не была предпринята ни одна подобная попытка- может быть потому что в них не было и нет смысла?
К примеру Господь Шри Кришна учил в основном учению Бхакти йоги лишь издали касаясь других йогических ветвей. Воплощение на земле Господа Датты описывается в священных писаниях шестым по счету, и этот же Господь прийдет на землю тысячелетия спустя в образе Рамы, а затем и Кришны и многих других известных и окутанных совершеннейшей славой Аватаров, и почему то в тех следующих воплощениях организовывать монастыри привнося некое новое учение опять таки не станет.
Не странным ли кажется факт столь внезапного проявления бурного интереса и милости Господа к пути отречения то есть раджа йоге и имел ли этот интерес место? Далее даже в самой Индие не существует прямой школы принадлежащей Даттатрейе, известны только отчасти некоторые истории о явлении этого бессмертного йогина, но не существует духовной школы основанной им, и вдруг Шри Датта без весомых причин впервые за многие миллионы лет решает дать все таки учение о отречении и почему то именно в России!!!...?
И опять очередной вопрос, а разве не Господь Шива владыка йогинов идущих по пути отречения, и не почитают ли Даттатрейю как того кто дал на земле учение тайной Тантры, разве не выглядит подобный факт очередным противоречием, вполне понятно что Шива будет учить раджа йоге а Датта- Тантре.
Если пойти еще далее то появится возможность затронуть воплощение верховной личности Господа в облике Будды Шакьямуни и данное им учение.
При тщательном изучении проявляется весьма отчетливая связь между учением о пустоте и опять таки классической раджа йогой, по сути это одно и тоже учение, только с той разницей что индийское его направление более обильно в плане наличия всевозможным методов самосовершенствования, а именно о учении о отречении сказано что будет дано знание «которое станет ловушкой для демонических существ».
Впрочем стоит вступиться за раджа йогу поскольку в этой духовной дисциплине есть тайные практики выводящие за пределы самого отречения, но на них останавливаться пока нецелесообразно.
Так однажды весьма поверхностное отношение нашего Гуру к практикам самосовершенствования привело к смерти оного из его учеников.
В семнадцать лет молодой и полный сил Богдан Ярощук оставил тело. Нам всем в Ашраме(монастыре) сказали что Богдан на время уехал от нас- хотя к тому же времени он был уже мертв.
Что бы там не утверждали родители умершего монаха- кстати в прошлом последователи Аум Синрике, пытаясь всячески выгородить Гуру Свами Вишну Дева говоря о сыне как о очень болезненном и слабом ребенке, я могу сказать одно не вы с ним жили последние его пол года и не вы с ним рядом сидели во время обеда, поэтому осмелюсь утверждать что смерть Богдана вызвана некомпетентностью Свами Вишну Дева как учителя.
Богдан не болел психическими расстройствами и его интенсивная устремленность, врожденная впечатлительность и психотренинговые практики Аум Синрике а так же неспособность Гуру быть духовным лидером его отсутствие способности вести мудро по пути йогических практик и стали основной причиной внезапной гибели.
Я помню как Богдан просиживал ночи в позе для медитации, как отказывал себе в пище и самом необходимом разве многое требуется человеку чтобы подорвать свое собственное здоровье. И данный факт не является единичным, один из самых талантливых учеников Свами, Каруна Аватара(его настоящее имя мне не ведомо) долгое время находился после прохождения в качестве монаха в нашем монастыре на лечении в одной из психиатрических лечебниц города Симферополя и именно интервью с ним показывал Первый Российский канал, другой ближайший ученик Гухьясамаджа Дас из Нижнего Новгорода уйдя из секты стал со слов одного из его близких знакомых «жутким алкоголиком» (дословно), так же в Москве в данное время проживают двое других учеников Сатья Ананда и Видьяраджа, этих бывших монахов ничего не интересует кроме компьютерных игр. Два зрелых мужчины которым не многим более тридцати лет не интересуются ни женщинами, ни развлечениями ни чем бы то ни было еще, весь смысл их жизни сосредоточен на мониторах их персональных компьютеров и желании пройти еще несколько миссий "Хелф Лайфа" или какой нибудь недавно созданной стратегии, даже работают они ради того что бы заплатить за съем однокомнатной квартиры оставив при том небольшую сумму на жизнь.
Как полноценные ячейки общества они полностью мертвы, ни жизнь ни деятельность их страны не имеют цены в их глазах как впрочем и все остальное; несет ли ответственность за их судьбу Настоятель секты, ведь именно его психические тренинги отняли у них интерес к жизни?
Философия пустоты весьма могущественна и действенна но при одном условии- а именно «если вы сможете» дойти до освобождения уровня пустоты, в противном случае а к несчастью из тысяч йогинов только один обретает право именовать себя достигшим уровня архата- мы рискуем обрести гору проблем поскольку есть возможность потерять способность к ориентации в процессах происходящих как в жизни так и в обществе. Ведь если все есть пустота то зачем вообще выполнять какой либо вид деятельности- так думает большинство оставивших нас на всегда.
*****
Несколько лет назад у нас произошел акт суицида (самоубийство).
На собрании одному из монахов управляющая сделала замечание в довольно грубой форме и тот едва сдержавшись, первым выскочил после окончания такового на улицу а спустя час его нашли с петлей на шее, висящим в одном из сараев.
Перед приездом к нам представителей МВД всем запретили упоминать хоть какую то информацию о монастыре, выполняемых практиках и подчеркиваю о Гуру непосредственно.
Старшим руководителем объявлена была Ананда Лила (Косенко Ольга, в прошлом по образованию портниха), всех ослушавшихся согласно уставу могли изгнать навсегда из монастыря, мы естественно побаивались а потому слово в слово повторяли всю ту легенду которую нас и вынудили повторять.
Самоубийцу Йога Раджу (Кожича Евгения) мы выставили в самых черных цветах, говорили о нем что он был якобы очень вспыльчивым и неуправляемым, часто ссорился со всеми подряд порой даже без причин, кроме того занимался уринотерапией без разрешения руководства(практика упаривания собственной урины и дальнейшее ее использование в качестве бальзама наносимого на тело и внутрь) из за чего и не выдержал психической нагрузки.
И все это верно только лишь в несколько раз преувеличенном варианте. На самом деле уринотерапией как практикой к долголетию и бессмертию нас всех вынуждал выполнять никто иной как Свами Вишну Дев.
Управляющая на собрании сказала что Йога Радже нужно меньше времени проводить в ночное время в бане, поскольку именно там он упаривал и пил свои выделения, а спустя несколько десятков минут тот встретив послушника на дороге крикнет ему: "Передай привет Гуру" -странная фраза не правда ли?
Не мог бы он безо всякой причины сказать эту фразу, видимо были какие весомые основания для такой обиды. Замечания делали нам всем и по нескольку раз в день, а бывали такие несправедливые и необоснованные что в моем случае слезы лились ручьем где нибудь в сосновом лесу, куда я тайком сбегал.
Подобные упреки делали и Йога Радже и не всегда те были приятны и ласкающие слух и тем не менее каким бы он ни был восемь лет пребывания в монастыре сделали его дух крепким и уверенным в своих силах.
Управляющая была не самой любезной женщиной, ниже среднего роса, весом около девяноста килограммов, лысая и с крючковатым носом она точно не стоила жизни человека это понимали мы все и он в том числе, поэтому обиды на нее у покойного монаха уверен не было, именно на это указывает и небрежно брошенная фраза Йога Раджи в сторону послушника- «Передай привет Гуру».
Виноват был настоятель монастыря, думаю не ошибусь если скажу что днем а может двумя днями ранее у него со Свами Вишну Девом был разговор но о чем конкретно те разговаривали не понятно.
Думаю со мной согласится любой в том, что чтобы совершить такой гнусный и не приемлимый для человеческой души поступок Йога Радже пришлось наверно много размышлять над своим вероятным будущим, ведь необдуманно на такой шаг идут только под воздействием алкоголя или других средств искусственной стимуляции функций физического тела и ума.
Алкоголь у нас не употреблялся, наркотики и сигареты так же и все же суицид имел место. На мой взгляд тот кто берет на себя ответственноть за духовное развитие учеников обязан до самых мельчайших подробностей и деталей знать что творится у последователей в душе, иначе какой же тот Гуру?
Было ли хоть одно самоубийство в ашраме у Сатья Саи Бабы или Бабаджи, а вот представьте что если бы один из учеников Христа или Мухамеда покончил жизнь самоубийством без весомых причин, Иуда в счет не идет поскольку Вишну Дева тот не продавал да и кто бы стал предлагать за него деньги.
Есть еще и другое более скрытое объяснение, но о нем говорить смысла пока что нет, поскольку объяснить то какое давление оказывал Гуру на Йога Раджу в параллельном измерении дело не легкое а понять еще сложнее, у астрального мира свои законы.
Уместный вопрос- как может настоящий учитель допустить такое вопиющее происшествие нас ведь было не тысяча человек, а всего лишь пятнадцать. Неужели для того что бы «самое высшее и самое мудрое учение на земле»(его слова) достигло развития необходимы человеческие жертвы. Интересно а если бы нас было не пятнадцать, а сто пятьдесят- трупов было бы прапорционально больше?
***
Еще о чем хотелось бы поведать так это о том что по слухам в Аум Синрике Секо Асахарой непосредственно выполнялись практики в время которых тот использовал своих учениц как женщин, в последствии у них рождались дети, точно так же поступал Вишну Дев с монахинями и послушницами, а так же некоторыми мирянками из Москвы и Одессы только дети целью в его случае не были.
Под видом индийской тантрической практики известной как панчамакара он с помощью Ананда Лилы- управляющей которая в этом случае выполняла роль «сводни», назначал на ночное время у себя консультации симпатичным послушницам и монахиням которые заканчивались догадаться чем не сложно.
Жаль только то что Вишну Дев знает о панчамакаре из книг и посвящения в саму практику и благословение на ее выполнение от святых учителей не получал, а как известно подобные медитации не описываются всенародно, а лишь издалека упоминаются дабы с нечистыми помыслами существа не смогли использовать данную практику во вред себе. Вот что сказано на эту тему в писаниях...
«Тот, кто следует практике Кула- дхармы, не пройдя церемонии посвящения делает свое поклонение и другие виды садханы подобными черной магие (абхичарайя кальпате)».
Нируттара – тантра гл. 7
«Из- за невыполнения предписанных ритуалов, пренебрежения указаниями Гуру и нарушения ачары каулика деградирует».
Куларнава- тантра 11. 101
«Садхака, который следует садхане с Кула- таттвами, отвергая предписания Кула- дхармы, отправляется в ужасный Ад.
Нируттара- тантра гл. 8
Йога Шакти, Дивья Сиддхи, Ананда Лила, Сатья Теджаси и многие другие монахини нашего монастыря даже представить себе не могут что то что было создано исправить на много более сложнее, а некоторые уже сейчас не в состоянии это выполнить из-за большой потери энергии, ведь Свами Вишну Дев их использовал только как источник энергии а не для того что бы привести к просветлению, от которого они впрочем все так же далеки- интересно сколько десятков лет им потребуется на то что бы понять это.
Панчамакару в монастырях не практикуют, в ней заложен совершенно другой смысл и понимание, на это мне указала одна из моих учительниц во время пребывания в Индии.
Если все же есть святость в Свами Вишну Деве тогда почему, все жители монастыря уехали в неизвестном направлении за несколько часов перед приездом прокурора города Ветлуги, нескольких офицеров МВД и лиц являвшиеся официальными представителями неких Государственных структур в семь часов вечера 18 июля 2008 года, которые явились с проверкой в деревню Чухломка Ветлужского района.
Что же так напугало "авадхуту" Минцева Валерия (Свами Вишну Дева) и духовного наставника Потиенко Владимира (Васудева), ведь по их собственых заверениям они и по небесам странствуют и мочу пьют из чаши сделанной из черепа, и злых духов покоряют и демонов изгоняют, а испугались обычных милиционеров, кстати к месту будет сказано- уже не в первый раз.
До этого он прятался в одной из дач снятой специально для него в селе Перевальное Симферопольского района в Автономной республике Крым, тогда к нам нагрянуло с проверкой СБУ Украины.
О том что они были осведомлены о приезде милиции еще за день до самого визита информация возникла несколько позже. Так же мне довелось услышать еще несколько лет назад о том что руководство монастыря планировали купить землю где то в Томской области, и судя по тому что из пятидесяти человек зарегестрированных в паспортном столе города Ветлуги, в самой Чухломке на то время проживало только двадцать четыре послушника и монаха, утверждать о новом поселении имеет смысл.
Хотя из слов одного местного жителя купленная деревня располагалась по пути следования из города Ветлуга в город Шарья. "Уж очень часто они ездили туда!"- прокомментировал он. Нашим доблестным правоохранительным органам потребовалось около пяти лет на то что только понять что у них в районном центре существует незаконно организованная секта, а ведь они особо не прятались.
С ув. Шри Калки (Вайрагья).
http://shri-kalki.ru/svami_vishnu_dev/Monastyr%20yogi%20Guhyasamadja/
Мадхава_Лакшми-_Нараяна
26-02-2010-03:10
удалить
«НЕВОЗВРАЩАЮЩИЙСЯ ВНОВЬ» В МОНАСТЫРЕ- КТО ВИНОВЕН?
Несколько раз уже приходилось упоминать о монахе совершившем самоубийство в нашем Ашраме. Почему то сейчас подумалось, а были ли среди последователей Серафима Саровского – «висельники», или у Иоанна Кронштадского?
Мужчина сорока лет, низкорослый но довольно крепкий принявший несколько лет назад в монастыре обеты монаха был известен среди нас своим вспыльчивым характером. Большая часть мужского населения просили управляющую не ставить их рядом с ним работать, по тому как решение любого вопроса очень часто оканчивалось ссорами и иногда она шла навстречу.
Нерадивый послушник или провинившийся монах перед управляющей работал месяцами с Йога –Раджей в качестве наказания. Я же благодаря «состраданию» управляющей а так же своей независимости и непокорности «ее» желаниям работал с ним всегда. На удивление он был очень трудолюбивым и быстрым, и пожалуй единственным кто с легкостью и без упрямства мог выполнить любую работу в нашем монастыре. Его характер действительно был угловатый но даже среди всей той эмоциональной грязи можно было без труда рассмотреть доброту и искренность. По крайней мере с ним я сработался.
В конце осени настоятель начал читать лекции о пользе питья собственной урины. Чистая кожа, моложавое лицо, легкость в теле, приятная бодрость в уме – были теми аргументами которые неоднократно приводились в качестве примера. Было найдено писание данное Господом Шивой в котором и упоминался метод использования упаренной урины.
Несколько раз заходя в дом Гуру сделать уборку и нарубить дров обращал внимание на множество баночек с собранным в ней жидкостью желтого цвета, так же часто приходилось видеть электроплитку с кипящими на ней выделениями, которые затем брались в баню и там производилось втирание.
Неоднократно многие из нас обращали внимание на специфический запах «туалета» исходивший от Гуру во время вечерней лекции. При чем запах приходил и уходил одновременно с ним.
Лекции о величии Шивамбы- упаренной урины начались приблизительно в тоже время. Чуть погодя пить собственные упаренные выделения начали и управляющая с духовным наставником. Уверовав в неземные свойства собственной мочи Йога – Раджа последовал их примеру. Засиживаясь до полуночи в бане и следуя строгой технологии приготовления чудодейственного напитка этот монах втирал в кожу и пил его.
Так продолжалось до тех пор пока из- за частых нарушений распорядка монастыря ему не сделали замечание в грубой форме – которое его душа не пережила. Зная его нрав можно было бы и не ругать столь строго, достаточно было бы замечания в легкой форме- этого уже вполне весомое давление в его случае, но управляющая решила продемонстрировать свою силу и авторитет. Пудовыми фразами она бомбила в самые болезненные части характера монаха, резко встав он без разрешения покинул собрание. Это были его последние минуты жизни.
Спустя час один из послушников нашел его висящим в петле в одном из сараев. Он обижался на всех кто указывал ему на недочеты- в особенности на младших.
Полтора года назад во время строительства алтарного здания управляющая лично показывала мне то как нужно было ставить других на свое место и объектом воздействия в данном случае был никто иной как ныне покойный.
-Вы слишком мягкий что не можете показать кто руководит строительством???- подобную фразу я слышал очень часто. Я действительно ни когда ни на кого не давил, думая что «монахи не ко мне приехали сюда» предоставлял возможность поступать на свое усмотрение, просто корректируя объем выполняемой работы.
- Смотрите внимательно!!!- сказала она и направилась к монаху.
Зашивая доской фронтон крыши, он несколько неровно ее прибил. Заметив это управляющая и воспользовалась этой возможностью.
-«Йога –Раджа а ровно доски прибивать не можете?!» - ехидно и в тоже время властно спросила она. Было видно как она атаковала астральное тело монаха нечистыми пранами своих нижних чакр. Кровь прилила к его лицу, руки задрожали- с трудом контролируя себя он старался сдерживать свой гнев. Широко раскрытые глаза излучали злобу и ненависть – ведь ему сделали замечание при младших монахах и послушниках, а значит оскорбили монашеское достоинство.
-«А какая разница все равно видно не будет?»- попытался он дать хоть какое то объяснение. На что она продолжила в том же духе- «Гуру сказал что строить нужно как для себя!»
Ему трудно было понять что неважно что и как он делал –в данное мгновение времени он был объектом демонстрации силы управляющей, даже сделай он все правильно и ровно, она бы все равно нашла бы повод сделать замечание. Его руки опустились, продолжать работу из-за нахлынувшего гнева было трудно, стало прекрасно видно что он готов был нахамить ей, но отвернув лицо старался сдерживаться. Ценности для меня не имели наставления управляющей и что бы разрядить ситуацию пришлось вмешаться в разговор- «Йога- Раджа –обратился я – доски у нас не ровные, поэтому постарайтесь выровнять кривизну с помощью досок следующего ряда.» Управляющая отвлеклась, а монах смог продолжить свою работу.
Но в тот его последний день жизни рядом никого не оказалось. Идя в сарай с целью свершить столь невежественный поступок он встретив по пути послушника крикнул ему – «Передай привет Гуру!»
Для меня после самоубийства этого человека началось жуткое время. Этой ночью мне приснился неприятный сон. Проснувшись в сновидении я увидел как по дому в котором мы спали металась душа самоубийцы.
Именно тогда мне и стала понятна фраза «неприкаянная душа». Дикие злые глаза, полная потеря ориентации в пространстве- он вообще себя не контролировал. Находясь под влиянием эмоций его жизнь в потустороннем мире превратилась в безумие.
Обида подтолкнувшая его к самоубийству теперь трансформировалась в адский гнев и хорошо что не было в нем духовной силы иначе бы он причинил много страданий людям окрестных деревень. Он не хотел жить и не понимал что мертв, человеческие чувства больше не влекли в таком состоянии, но и находиться в этом мире ему не очень хотелось. Замерев под самым потолком он сильно удивился от того, что я проснулся в сновидении на своей кровати и теперь смотрю на него.
Внезапно со звериным ревом он рванулся к окну возле которого он спал в человеческом мире. «Он ищет нож!»- понял я, продолжая лежать не шевелясь. Так ничего не найдя он бросился к второму окну, затем к третьему- понимая что ножа можно и не найти вообще, схватил длинные ножницы и бросившись ко мне вонзил в левый бок, в месте где заканчивались ребра. Почувствовав сильный тупой удар, сознание быстро стало смещаться в мир людей из сновидения. Там же физическое тело испытав удар чуть было не свалилось с кровати, едва успев схватиться за край досок. Бок ныл как от сильного удара при падении. Но все это время мне было видно его состояние ума, можно было с уверенностью сказать что некто вынудил его пойти на этот шаг самоубийства.
Спустя время просматривая и анализируя вновь недавние события можно с уверенностью сказать то, что это было «психическое убийство» неугодного и имя убийцы известно, но вот только стоит ли об этом говорить?
На собрании проводимом следующим днем нам всем объяснили что нужно говорить, а о чем необходимо промолчать во время приезда милиции. Конечно же о том что здесь расположен монастырь и тем более что мы все занимаемся йогой строго настрого было велено молчать. Милиция оформив акт, так и уехали ни с чем.
Странное обстоятельство Произошло на этом собрании. Стоило управляющей начать говорить о Йога- Радже как сразу же громкий вздох недовольства пронесся по залу, казалось сами стены загудели в ту секунду. Стало понятно что он(Йога Раджа) был рядом и все это время слушал нас.
Почему речь управляющей вызвала в нем столь странную реакцию? Именно в тот момент он прочел ее мысли, и этот вздох означал глубокую обиду, ведь только вчера она при всех оскорбляла его, а сейчас даже когда его уже не было в живых по прежнему относилась с презрением и неуважением.
Уринотерапией запрещено было заниматься в тот же день. Его похоронили на кладбище в соседней деревне Понфилиха.
Мне он был не безразличен как человек и стараясь каким то образом поддержать его в трудную минуту которых у него было пруд пруди всегда помогал ему успокоиться, это в принципе не трудно если знаком с психологией.
Среди всей этой грубости и злобы имевшейся в этом монахе можно было увидеть доброту, детскую открытость и искренность чем он и манил как человек, но в таких случаях все же необходимо взращивать любовь ко всему живому он же думал очень часто о себе. Уйдя из этого мира он унес часть моей праны в могилу, а может быть кому то было выгодно что бы он забрал частичку меня. Теперь каждая медитация сопровождалась ощущением пребывания в тесном и холодном пространстве. Сырой прохладный и спертый воздух отчетливое состояние пребывание на глубине двух метров в земле сопровождало каждое закрытие моих век. Все время казалось что кто то рядом находящийся в буквальном смысле запихивает мое астральное тело в могилу для того что бы сублимировать этот великий грех недальновидного монаха. Доходило до того что открывая глаза вынужден был ощупывать свое тело дабы убедиться что я еще жив.
Так продолжалось четыре дня пока мне все это не надоело и я не пошел к настоятелю на консультацию. Рассказав что и как со мной происходит Гуру велел мне выполнять медитацию четырех великих состояний души(Святая Любовь, Святая Похвала, Святое Сострадание, Святое Беспристрастие).
Уже уходя мне вдруг стало ясно что практику защиты я все же не получил да и объяснений тоже. Но предложил мне взращивать любовь к самоубийце. За подобных душ как в индуистском так христианском учении принято даже молитвы читать специальные, не те которые используются при чтении повседневном. Мое подозрение что меня водят за нос усиливалось. Рассказывая о своих проблемах мне необходимо было дать понять все то, что беспокоит и тревожит. О том как прана мертвого втекает в меня без особых на то причин, как ухудшилась моя медитация, как тяжело чувствовать себя мертвецом, как непереносимо… , как трудно…, как неприятно ведь по большому счету я уже и сам был одной ногой там- но мне дали совет выражать сострадание и дарить любовь покойному. Не правда ли странный совет?
Йоги знают что медитации подобные Медитации Четырех Неизмеримых Состояний Душ создают в астральном мире широкие каналы по которым и передаются вибрации Анахата- чакры. То есть если есть этот канал то присутствует и глубокая связь по которой в обоих направлениях движется энергия.
Проблема заключалась в том что самоубийца в любви не нуждается он в принципе не в состоянии ее чувствовать. Если бы вам на руки и ноги одели пол тонны цепей и замков вы бы стали просить о любви- уверен нет, нужен ключ(благие деяния родственников). Ему необходимы практики откупа от демонов и злых духов, защитные заклинания от гнетущего рока будущих страданий, магические формулы уничтожающие в нем склонность к деградации, молитвы, посты и паломничество по святым местам его любящих родственников или просто самоотверженных друзей. А значит если настоятелю нужно что бы моя сердечная чакра относилась благожелательно к мертвецу значит что то здесь не так и естественно без его вмешательства здесь обойтись не могло.
«Зачем настоятелю пропускать через меня энергию мертвеца- размышлял я, только если мой потенциал может сублимировать это преступление перед Богом. Влияние было явным и придумывать что то мне не было смысла в принципе, значит Гуру опять что то умалчивает- но что?»
И тут мне вспомнился один случай полугодовой давности. Для многих не секрет что бесчисленное количество медитаций даны Господом как возможность усовершенствования ума и энергии, и естественно всегда есть возможность пережить опыт посещения какого- нибудь мира в состоянии самадхи.
Одним из хороших переживаний возможно упомянуть способность переживать разные уровни пустоты. Их четыре и они неоднократно упоминались в буддийских писаниях, состояние безграничного пространства является одним из уровней, которое переживалось мной практически всегда во время медитации. Так однажды данное состояние проявилось во мне прямо во время вечерней лекции очень сильно хотя как обычно не особо впечатлило, но на это обратил внимание настоятель. Смотря в мою сторону в состоянии расфокусированного взгляда он продолжительное время молчал, а потом резко сменив тему лекции начал давать посвящение в медитацию безграничного пространства. Но самым поразительным было то, что он описывал вхождение в данное состояние точно так как это делал и чувствовал я.
То что он считывал информацию с меня стало понятно сразу, таким же «методом взгляда в пространство» пользовался очень часто и я сам, как впрочем и другие йогины. Странно думалось мне, я простой монах, а он дает мое переживание во время медитации как даршан и благословение своим ученикам и теперь возможно некоторые из них будут выполнять это наставление. Но по закону кармы, источник наставлений и несет ответственность за развитие учеников, их благополучие и что самое неприятное- кармические долги. То есть мне придется нести ответственность за все те прегрешения которые творили и будут творить ученики настоятеля, а следовательно начнется непрерывный сброс их кармы.
Сразу за этим воспоминанием пришло еще более шокирующее. Три месяца спустя настоятель давал посвящение в медитации святого Атиши и практики интеграции с элементами.
Была осень. Прохладный воздух и легкий ветерок при едва едва согревающее солнце не мешали нам выполнять у самой реки медитации слияния с элементами. Успешно были выполнены процессы интеграции с Землей, Водой, Огнем – когда очередь дошла до воздуха, я несколько был удивлен тем что вдруг начал «ВИДЕТЬ». Шар созданный из сотен световых лучиков с бледно-мутно желтоватой точкой внутри точно такой же какой мне доводилось видеть в монахах предстал перед моими глазами. Но разница была в том что сейчас мне было прекрасно видно дживу настоятеля- его душу, его «эго». Из –за медитации на качествах бесконечности края этого светового шара были частично вне пределов видимости, но они были, как и была светящаяся точка. Необычные знания элемент за элементом всплывали в моей памяти. Я не просто видел но и знал как происходит процесс разрушения «Эго»- и последующий переход в состояние просветления, что значит эта точка- почему для того что бы достигнуть состояние просветления необходимо разрушить это чувство «Я- самости»- светящаяся точка, которая именуется в некоторых учениях душой только тогда происходит «Ахам Брахмасми» но только тогда вы будете уже не «Ахам Брасхмасми» а «Ахам- Ахам»! «Стоп!»- буквально возмутился я всему тому что знал и наблюдаемому процессу- «Если у него есть эта светящаяся точка значит то что настоятель называет в себе просветлением- таковым не является?! Неужели он лжет? Но зачем ему это? Каков смысл вводить в заблуждение всех нас?... » Внезапно Гуру обратил внимание на меня и прекратил читать лекцию. Быстрым шагом пройдя между нами стал позади и далее вся лекция и наставления читались со спины. Таким же образом была дана медитация связанная с дыханием после которой он быстрым шагом покинул нас.
Возвращаясь вновь и вновь к событиям и много думая над тем что произошло пытался каждый раз понять то где и что происходит не так. Слишком много недомолвок и лжи стало всплывать за последнее время. Самым большим желанием которое испытывал я тогда было стремление изо всех сил узнать почему настоятель не захотел сам сублимировать самоубийство Йога- раджи а использовал для этого мой двойник. В каком случае Будда- проявляет страх и трусость перед кармами других людей? Где есть у него грань через которую самозваный просветленный не в состоянии будет переступить? Почему в двух случаях настоятелю было удобно держать меня в неведении, насколько мое не знание может быть выгодно? Что скрывал Гуру? Неоднократно представлялась возможность видеть как кармы других людей мне не безразличных сгорали во мне подобно вспышке пороха не доставляя никакого дискомфорта, хотя в случае созревания результата возможны были очень неприятные последствия в виде страданий. Три дня проведя в жестоких догадках я пошел к настоятелю и попросил снять с меня обеты монаха.
http://shri-kalki.ru/svami_vishnu_dev/Samoubiytsa/
Несколько раз уже приходилось упоминать о монахе совершившем самоубийство в нашем Ашраме. Почему то сейчас подумалось, а были ли среди последователей Серафима Саровского – «висельники», или у Иоанна Кронштадского?
Мужчина сорока лет, низкорослый но довольно крепкий принявший несколько лет назад в монастыре обеты монаха был известен среди нас своим вспыльчивым характером. Большая часть мужского населения просили управляющую не ставить их рядом с ним работать, по тому как решение любого вопроса очень часто оканчивалось ссорами и иногда она шла навстречу.
Нерадивый послушник или провинившийся монах перед управляющей работал месяцами с Йога –Раджей в качестве наказания. Я же благодаря «состраданию» управляющей а так же своей независимости и непокорности «ее» желаниям работал с ним всегда. На удивление он был очень трудолюбивым и быстрым, и пожалуй единственным кто с легкостью и без упрямства мог выполнить любую работу в нашем монастыре. Его характер действительно был угловатый но даже среди всей той эмоциональной грязи можно было без труда рассмотреть доброту и искренность. По крайней мере с ним я сработался.
В конце осени настоятель начал читать лекции о пользе питья собственной урины. Чистая кожа, моложавое лицо, легкость в теле, приятная бодрость в уме – были теми аргументами которые неоднократно приводились в качестве примера. Было найдено писание данное Господом Шивой в котором и упоминался метод использования упаренной урины.
Несколько раз заходя в дом Гуру сделать уборку и нарубить дров обращал внимание на множество баночек с собранным в ней жидкостью желтого цвета, так же часто приходилось видеть электроплитку с кипящими на ней выделениями, которые затем брались в баню и там производилось втирание.
Неоднократно многие из нас обращали внимание на специфический запах «туалета» исходивший от Гуру во время вечерней лекции. При чем запах приходил и уходил одновременно с ним.
Лекции о величии Шивамбы- упаренной урины начались приблизительно в тоже время. Чуть погодя пить собственные упаренные выделения начали и управляющая с духовным наставником. Уверовав в неземные свойства собственной мочи Йога – Раджа последовал их примеру. Засиживаясь до полуночи в бане и следуя строгой технологии приготовления чудодейственного напитка этот монах втирал в кожу и пил его.
Так продолжалось до тех пор пока из- за частых нарушений распорядка монастыря ему не сделали замечание в грубой форме – которое его душа не пережила. Зная его нрав можно было бы и не ругать столь строго, достаточно было бы замечания в легкой форме- этого уже вполне весомое давление в его случае, но управляющая решила продемонстрировать свою силу и авторитет. Пудовыми фразами она бомбила в самые болезненные части характера монаха, резко встав он без разрешения покинул собрание. Это были его последние минуты жизни.
Спустя час один из послушников нашел его висящим в петле в одном из сараев. Он обижался на всех кто указывал ему на недочеты- в особенности на младших.
Полтора года назад во время строительства алтарного здания управляющая лично показывала мне то как нужно было ставить других на свое место и объектом воздействия в данном случае был никто иной как ныне покойный.
-Вы слишком мягкий что не можете показать кто руководит строительством???- подобную фразу я слышал очень часто. Я действительно ни когда ни на кого не давил, думая что «монахи не ко мне приехали сюда» предоставлял возможность поступать на свое усмотрение, просто корректируя объем выполняемой работы.
- Смотрите внимательно!!!- сказала она и направилась к монаху.
Зашивая доской фронтон крыши, он несколько неровно ее прибил. Заметив это управляющая и воспользовалась этой возможностью.
-«Йога –Раджа а ровно доски прибивать не можете?!» - ехидно и в тоже время властно спросила она. Было видно как она атаковала астральное тело монаха нечистыми пранами своих нижних чакр. Кровь прилила к его лицу, руки задрожали- с трудом контролируя себя он старался сдерживать свой гнев. Широко раскрытые глаза излучали злобу и ненависть – ведь ему сделали замечание при младших монахах и послушниках, а значит оскорбили монашеское достоинство.
-«А какая разница все равно видно не будет?»- попытался он дать хоть какое то объяснение. На что она продолжила в том же духе- «Гуру сказал что строить нужно как для себя!»
Ему трудно было понять что неважно что и как он делал –в данное мгновение времени он был объектом демонстрации силы управляющей, даже сделай он все правильно и ровно, она бы все равно нашла бы повод сделать замечание. Его руки опустились, продолжать работу из-за нахлынувшего гнева было трудно, стало прекрасно видно что он готов был нахамить ей, но отвернув лицо старался сдерживаться. Ценности для меня не имели наставления управляющей и что бы разрядить ситуацию пришлось вмешаться в разговор- «Йога- Раджа –обратился я – доски у нас не ровные, поэтому постарайтесь выровнять кривизну с помощью досок следующего ряда.» Управляющая отвлеклась, а монах смог продолжить свою работу.
Но в тот его последний день жизни рядом никого не оказалось. Идя в сарай с целью свершить столь невежественный поступок он встретив по пути послушника крикнул ему – «Передай привет Гуру!»
Для меня после самоубийства этого человека началось жуткое время. Этой ночью мне приснился неприятный сон. Проснувшись в сновидении я увидел как по дому в котором мы спали металась душа самоубийцы.
Именно тогда мне и стала понятна фраза «неприкаянная душа». Дикие злые глаза, полная потеря ориентации в пространстве- он вообще себя не контролировал. Находясь под влиянием эмоций его жизнь в потустороннем мире превратилась в безумие.
Обида подтолкнувшая его к самоубийству теперь трансформировалась в адский гнев и хорошо что не было в нем духовной силы иначе бы он причинил много страданий людям окрестных деревень. Он не хотел жить и не понимал что мертв, человеческие чувства больше не влекли в таком состоянии, но и находиться в этом мире ему не очень хотелось. Замерев под самым потолком он сильно удивился от того, что я проснулся в сновидении на своей кровати и теперь смотрю на него.
Внезапно со звериным ревом он рванулся к окну возле которого он спал в человеческом мире. «Он ищет нож!»- понял я, продолжая лежать не шевелясь. Так ничего не найдя он бросился к второму окну, затем к третьему- понимая что ножа можно и не найти вообще, схватил длинные ножницы и бросившись ко мне вонзил в левый бок, в месте где заканчивались ребра. Почувствовав сильный тупой удар, сознание быстро стало смещаться в мир людей из сновидения. Там же физическое тело испытав удар чуть было не свалилось с кровати, едва успев схватиться за край досок. Бок ныл как от сильного удара при падении. Но все это время мне было видно его состояние ума, можно было с уверенностью сказать что некто вынудил его пойти на этот шаг самоубийства.
Спустя время просматривая и анализируя вновь недавние события можно с уверенностью сказать то, что это было «психическое убийство» неугодного и имя убийцы известно, но вот только стоит ли об этом говорить?
На собрании проводимом следующим днем нам всем объяснили что нужно говорить, а о чем необходимо промолчать во время приезда милиции. Конечно же о том что здесь расположен монастырь и тем более что мы все занимаемся йогой строго настрого было велено молчать. Милиция оформив акт, так и уехали ни с чем.
Странное обстоятельство Произошло на этом собрании. Стоило управляющей начать говорить о Йога- Радже как сразу же громкий вздох недовольства пронесся по залу, казалось сами стены загудели в ту секунду. Стало понятно что он(Йога Раджа) был рядом и все это время слушал нас.
Почему речь управляющей вызвала в нем столь странную реакцию? Именно в тот момент он прочел ее мысли, и этот вздох означал глубокую обиду, ведь только вчера она при всех оскорбляла его, а сейчас даже когда его уже не было в живых по прежнему относилась с презрением и неуважением.
Уринотерапией запрещено было заниматься в тот же день. Его похоронили на кладбище в соседней деревне Понфилиха.
Мне он был не безразличен как человек и стараясь каким то образом поддержать его в трудную минуту которых у него было пруд пруди всегда помогал ему успокоиться, это в принципе не трудно если знаком с психологией.
Среди всей этой грубости и злобы имевшейся в этом монахе можно было увидеть доброту, детскую открытость и искренность чем он и манил как человек, но в таких случаях все же необходимо взращивать любовь ко всему живому он же думал очень часто о себе. Уйдя из этого мира он унес часть моей праны в могилу, а может быть кому то было выгодно что бы он забрал частичку меня. Теперь каждая медитация сопровождалась ощущением пребывания в тесном и холодном пространстве. Сырой прохладный и спертый воздух отчетливое состояние пребывание на глубине двух метров в земле сопровождало каждое закрытие моих век. Все время казалось что кто то рядом находящийся в буквальном смысле запихивает мое астральное тело в могилу для того что бы сублимировать этот великий грех недальновидного монаха. Доходило до того что открывая глаза вынужден был ощупывать свое тело дабы убедиться что я еще жив.
Так продолжалось четыре дня пока мне все это не надоело и я не пошел к настоятелю на консультацию. Рассказав что и как со мной происходит Гуру велел мне выполнять медитацию четырех великих состояний души(Святая Любовь, Святая Похвала, Святое Сострадание, Святое Беспристрастие).
Уже уходя мне вдруг стало ясно что практику защиты я все же не получил да и объяснений тоже. Но предложил мне взращивать любовь к самоубийце. За подобных душ как в индуистском так христианском учении принято даже молитвы читать специальные, не те которые используются при чтении повседневном. Мое подозрение что меня водят за нос усиливалось. Рассказывая о своих проблемах мне необходимо было дать понять все то, что беспокоит и тревожит. О том как прана мертвого втекает в меня без особых на то причин, как ухудшилась моя медитация, как тяжело чувствовать себя мертвецом, как непереносимо… , как трудно…, как неприятно ведь по большому счету я уже и сам был одной ногой там- но мне дали совет выражать сострадание и дарить любовь покойному. Не правда ли странный совет?
Йоги знают что медитации подобные Медитации Четырех Неизмеримых Состояний Душ создают в астральном мире широкие каналы по которым и передаются вибрации Анахата- чакры. То есть если есть этот канал то присутствует и глубокая связь по которой в обоих направлениях движется энергия.
Проблема заключалась в том что самоубийца в любви не нуждается он в принципе не в состоянии ее чувствовать. Если бы вам на руки и ноги одели пол тонны цепей и замков вы бы стали просить о любви- уверен нет, нужен ключ(благие деяния родственников). Ему необходимы практики откупа от демонов и злых духов, защитные заклинания от гнетущего рока будущих страданий, магические формулы уничтожающие в нем склонность к деградации, молитвы, посты и паломничество по святым местам его любящих родственников или просто самоотверженных друзей. А значит если настоятелю нужно что бы моя сердечная чакра относилась благожелательно к мертвецу значит что то здесь не так и естественно без его вмешательства здесь обойтись не могло.
«Зачем настоятелю пропускать через меня энергию мертвеца- размышлял я, только если мой потенциал может сублимировать это преступление перед Богом. Влияние было явным и придумывать что то мне не было смысла в принципе, значит Гуру опять что то умалчивает- но что?»
И тут мне вспомнился один случай полугодовой давности. Для многих не секрет что бесчисленное количество медитаций даны Господом как возможность усовершенствования ума и энергии, и естественно всегда есть возможность пережить опыт посещения какого- нибудь мира в состоянии самадхи.
Одним из хороших переживаний возможно упомянуть способность переживать разные уровни пустоты. Их четыре и они неоднократно упоминались в буддийских писаниях, состояние безграничного пространства является одним из уровней, которое переживалось мной практически всегда во время медитации. Так однажды данное состояние проявилось во мне прямо во время вечерней лекции очень сильно хотя как обычно не особо впечатлило, но на это обратил внимание настоятель. Смотря в мою сторону в состоянии расфокусированного взгляда он продолжительное время молчал, а потом резко сменив тему лекции начал давать посвящение в медитацию безграничного пространства. Но самым поразительным было то, что он описывал вхождение в данное состояние точно так как это делал и чувствовал я.
То что он считывал информацию с меня стало понятно сразу, таким же «методом взгляда в пространство» пользовался очень часто и я сам, как впрочем и другие йогины. Странно думалось мне, я простой монах, а он дает мое переживание во время медитации как даршан и благословение своим ученикам и теперь возможно некоторые из них будут выполнять это наставление. Но по закону кармы, источник наставлений и несет ответственность за развитие учеников, их благополучие и что самое неприятное- кармические долги. То есть мне придется нести ответственность за все те прегрешения которые творили и будут творить ученики настоятеля, а следовательно начнется непрерывный сброс их кармы.
Сразу за этим воспоминанием пришло еще более шокирующее. Три месяца спустя настоятель давал посвящение в медитации святого Атиши и практики интеграции с элементами.
Была осень. Прохладный воздух и легкий ветерок при едва едва согревающее солнце не мешали нам выполнять у самой реки медитации слияния с элементами. Успешно были выполнены процессы интеграции с Землей, Водой, Огнем – когда очередь дошла до воздуха, я несколько был удивлен тем что вдруг начал «ВИДЕТЬ». Шар созданный из сотен световых лучиков с бледно-мутно желтоватой точкой внутри точно такой же какой мне доводилось видеть в монахах предстал перед моими глазами. Но разница была в том что сейчас мне было прекрасно видно дживу настоятеля- его душу, его «эго». Из –за медитации на качествах бесконечности края этого светового шара были частично вне пределов видимости, но они были, как и была светящаяся точка. Необычные знания элемент за элементом всплывали в моей памяти. Я не просто видел но и знал как происходит процесс разрушения «Эго»- и последующий переход в состояние просветления, что значит эта точка- почему для того что бы достигнуть состояние просветления необходимо разрушить это чувство «Я- самости»- светящаяся точка, которая именуется в некоторых учениях душой только тогда происходит «Ахам Брахмасми» но только тогда вы будете уже не «Ахам Брасхмасми» а «Ахам- Ахам»! «Стоп!»- буквально возмутился я всему тому что знал и наблюдаемому процессу- «Если у него есть эта светящаяся точка значит то что настоятель называет в себе просветлением- таковым не является?! Неужели он лжет? Но зачем ему это? Каков смысл вводить в заблуждение всех нас?... » Внезапно Гуру обратил внимание на меня и прекратил читать лекцию. Быстрым шагом пройдя между нами стал позади и далее вся лекция и наставления читались со спины. Таким же образом была дана медитация связанная с дыханием после которой он быстрым шагом покинул нас.
Возвращаясь вновь и вновь к событиям и много думая над тем что произошло пытался каждый раз понять то где и что происходит не так. Слишком много недомолвок и лжи стало всплывать за последнее время. Самым большим желанием которое испытывал я тогда было стремление изо всех сил узнать почему настоятель не захотел сам сублимировать самоубийство Йога- раджи а использовал для этого мой двойник. В каком случае Будда- проявляет страх и трусость перед кармами других людей? Где есть у него грань через которую самозваный просветленный не в состоянии будет переступить? Почему в двух случаях настоятелю было удобно держать меня в неведении, насколько мое не знание может быть выгодно? Что скрывал Гуру? Неоднократно представлялась возможность видеть как кармы других людей мне не безразличных сгорали во мне подобно вспышке пороха не доставляя никакого дискомфорта, хотя в случае созревания результата возможны были очень неприятные последствия в виде страданий. Три дня проведя в жестоких догадках я пошел к настоятелю и попросил снять с меня обеты монаха.
http://shri-kalki.ru/svami_vishnu_dev/Samoubiytsa/
Мадхава_Лакшми-_Нараяна
26-02-2010-03:10
удалить
Принцип Атма Вичары.
Практика Атма- вичары даваемая Свми Вишну Девом заключена в силовом умственном подавлении мыслей методом придуманным им же в стиле «забивания гвоздя» когда необходимо сильно и резко остановить процесс мышления и опять таки с силой концентрируясь продолжить созерцать принцип Ахам Вриттти.
Что же происходит в этот момент на самом деле? Почему в свое время и Шанкарачарья болел от этой сходной болезни, почему возник термин болезни дзен. Задумайтесь ведь с первого раза мысли удается остановить лишь единицам другим на этот процесс потребуются годы как в случае и Карлосом Кастанедой есть такой термин «остановка мира» это одно и тоже , хотя в случае с учением Дона Хуана речь идет о проявленном измерении видимом и представшем в виде мыслительных проэкций а не о мыслях как таковых.
И так к примеру есть искатель самый обычный вот он не смог удержать чувство «Я» и вновь утратил , снова вернулся и вновь утратил скажу что именно так продолжается медитация практически у всех йогинов и это нормально.
Свами Вишну Дев по видимому сам не знает о правильном методе выполнения медитации поэтому следует именно «силовому стилю» или очевидному методу борьбы с мыслями, но скажу что это не единственный и не самый мудрый на мой взгляд способ. Есть и другие и менее болезненные, но раз уж на то пошло то среди видов медитации сама Атма Вичара особым спросом и популярностью не пользуется, метод Дзогчена ведущий к той же цели более прост, быстр, доступен, легок и к тому не столь авариен, более того в методе «оставления всего как есть» отсутствует ступень поиска Ахам Вритти что является его преимуществом, к тому же в Дзогчене нет необходимости уходить в затвор и становиться монахом а значит преимуществ уже два, нет особой необходимости для сидячей медитации а это у же третье преимущество.
Но вернемся к теме у искателя не получается концентрировать долго свой ум на Ахам Вритти и это доставляет беспокойство на самом деле, появляется чувство вины и бесполезности. Вишну Дев идет далее он рекомендует монахам продолжать медитацию во время повседневной жизни «удерживая тонкое чувство я» при всех действиях тела что в принципе выполнимо при однотипных действиях тела к примеру ходьбе, если речь доходит до приготовления пищи к примеру(сам пробовал удерживать чувство «я» будучи повором на монастырской кухне) то здесь чувство удерживается только пару секунд и ты понимаеш что необходимо следить за процессом приготовления( бурлящие котлы, соблюдение пропорций и тд.) умом и месту в нем Ахам Вритти просто напросто нет.
Как не старайся а удерживать ахам вритти ни при приготовлении еды, с работой с бензопилой в руках, во время колки дров, с косой на лугу не мог и уверяю вас не может до сих пор никто, и общаясь с монахами я таковых не видел. Меня в последнее время начало очень сильно удивлять одно обстоятельство- Свами Вишну Дев давая медитации не мог отслеживать процессы влияния последних на умы учеников что на мой взгляд очень и очень странно и бросает тень на него как на имеющего титул Гуру.
Ученики выполняя ежедневно возвращение своих умов к Ахам Вритти вынуждали сами себя волноваться, ведь если медитировать не получается значит ученик совсем учеником не является и приходится усиливать еще и еще концентрацию для того что бы медитация началась, так поступал я так поступали и многие другие а дни шли за днями. Сила концентрации и непрерывное волнение перетаскивали праны из нижних центров в верхние из которых те просто рассеивались во все стороны не принося никакой пользы.
А Вишну Дев только подбадривал «старайтесь йогины, старайтесь» в своих песнях. Йогины старались и стараются до сих пор аффекта как не было так и нет. Ведь и Рамана практиковал Атма вичару в подземном храме что указывает на то что интуитивно тот прекрасно понимал что окружив себя элементом земли баласирует таким образом недостаток и пагубное влияние концентрирующегося ума в медитации Атма Вичара исследовании своего я, и даже если нижние центры обесточатся то сила элемента земли компенсирует в какой то степени недостаток энергии и частично остановит непроизвольный подъем энергии тела к верхним центрам. Но ведь даже великий авадхута- махасиддха Свами Вишну Дев оказался не в состоянии понять и проследить данный процесс, что так же указывает на его некомпетентность.
Метод Атма Вичары даваемый нам в монастыре назван мною неспроста аварийным, в какой то момент когда жалоб в монастыре было слишком много Свами Вищну Дев дал метод- медитацию «мягкого масла» скопировав его без всяких изменений у патриархов дзен буддизма это приблизительно 2004 год. В данной медитации упор делается на насыщении нижней части тела энергетической составляющей.
Вкраце суть данной медитации заключалась в следующем- принимая позу для медитации вы представляете себя сидящими по пояс в разогретом масле. Стиль визуализации закреплял ощущение энергии в нижней части тела. Рекомендовалось в ритритах из четырех трех часовых сессий одну посвящать медитации мягкого масла.
Я если честно всегда улыбаюсь когда кто либо пишет о том что пребывая в монастыре или на занятиях ощущали потоки блаженства или вообще ни в какие ворота открытие одновременно всех чакр(автор видимо не успел прочесть в исторических фактах одновременного раскрытия всех семи чакр не было и нет. Если автор поста- женщина знала бы что чакры одновременно открываются только при полном пробуждении кундалини то не стала бы писать о том, ведь если в ее случах пробудилась кундалини и она «видела» отрывающиеся чакры то ее аджна чакра работает а значит она способна видеть события на расстоянии и во времени (прошлое или будущее, у меня один вопрос какие процессы сопутствуют открытию чакр (осторожнее в книгах по йоге описаны далеко не все процессы), судя по всему это все вымысел со стороны лиц заинтересованных в том.
Я раскрою не большую тайну у Йога Раджи была пробуждена малахара чакры, и хоть подъемов кундалини не было в его случае тем не менее на любую попытку облить грязью монаха- самоубийцу скажу что ни у Ананда Лилы, ни Сатья Теджаси, ни Атма Нади, ни у ушедшего Сиддхартхи открытия чакр или пробуждения кундалини не было и нет, год назад я с Ананда Лилой общался и смотря на ее состояние никакого видимого изменения или прогресса заметно не было- все таже изможденная контролем со стороны Свами Вишну Дева стареющая женщина. Более того она дала понять что стоит все на том же месте, но думаю для ее безопасности думаю данную информацию стоит ограничить…
Как видите из вышеприведенного материала Атма Вичара дает эффект распыления пран, в случае же с кундалини йогой необходимо эти праны беречь и усиливать что в принципе является практиками не сопоставимыми. Но даже здесь вопреки здравому смыслу данные практики пытается кто то сопоставить в системе монастыря, прибавляя крийя йогу, нада йогу, йогу света, йогу сновидений, даосские практики.
Приблизительно годом ранее Свами Вишну Дев видя что Атма Вичара не вызывает большого интереса у учеников (из понятных соображений) дает придуманную им медитацию Маха Шанти, но и она не дала результата и спустя некоторое время была дана упомянутая медитация «мягкого масла».
Была одна монахиня Дивья Сиддхи могла удерживать сразу несколько тем медитации но в ее случае та практически никогда не выполняла тяжелую физическую работу всегда работая помощницей управляющей согласно рекомендации Гуру она можно сказать круглые сутки просиживала у себя в домике никуда не выходя и никогда не проявляя инициативы в служении или деятельности ашрама.
Кстати просматривая фотографии Сайта Монастыря я не видел Дивья Сиддхи на фотографиях возможно что и ее уже нет в монастыре. Но даже не смотря на все ее великие как она считала достоинства в темном ритрите за 49 дней она получила одно единственное переживание(опыт) зарисовав его на картинке и продемонстрировав всем нам и не более. Видения не развивались и в ее случае. В энергетическом плане та была довольно скудна на мой взгляд, я бы сказал о ней «самурай в юбке» - или победа или «харакири». Кстати теме энергетического состоянии в монастыре в «Громе» уделено большое внимание.
Думаю вновь поступит утверждения что монахи не делятся своими опытами с мирянами что нам не дано знать в каком состоянии они находятся- повторюсь данное мнение предвзято. Я общался со всеми монахами будучи инициированным монахом и многие делятся опытами между собой без особого труда. Но проблема заключается в том что рассказывать им по сути не чего, и живут они одними надеждами на обещания со стороны Свами Вишну Дева и не более, уже который год…
С ув. Калки (Вайрагья).
http://shri-kalki.ru/svami_vishnu_dev/svami%20vishnu%20dev,%20atma-%20vichara./
Практика Атма- вичары даваемая Свми Вишну Девом заключена в силовом умственном подавлении мыслей методом придуманным им же в стиле «забивания гвоздя» когда необходимо сильно и резко остановить процесс мышления и опять таки с силой концентрируясь продолжить созерцать принцип Ахам Вриттти.
Что же происходит в этот момент на самом деле? Почему в свое время и Шанкарачарья болел от этой сходной болезни, почему возник термин болезни дзен. Задумайтесь ведь с первого раза мысли удается остановить лишь единицам другим на этот процесс потребуются годы как в случае и Карлосом Кастанедой есть такой термин «остановка мира» это одно и тоже , хотя в случае с учением Дона Хуана речь идет о проявленном измерении видимом и представшем в виде мыслительных проэкций а не о мыслях как таковых.
И так к примеру есть искатель самый обычный вот он не смог удержать чувство «Я» и вновь утратил , снова вернулся и вновь утратил скажу что именно так продолжается медитация практически у всех йогинов и это нормально.
Свами Вишну Дев по видимому сам не знает о правильном методе выполнения медитации поэтому следует именно «силовому стилю» или очевидному методу борьбы с мыслями, но скажу что это не единственный и не самый мудрый на мой взгляд способ. Есть и другие и менее болезненные, но раз уж на то пошло то среди видов медитации сама Атма Вичара особым спросом и популярностью не пользуется, метод Дзогчена ведущий к той же цели более прост, быстр, доступен, легок и к тому не столь авариен, более того в методе «оставления всего как есть» отсутствует ступень поиска Ахам Вритти что является его преимуществом, к тому же в Дзогчене нет необходимости уходить в затвор и становиться монахом а значит преимуществ уже два, нет особой необходимости для сидячей медитации а это у же третье преимущество.
Но вернемся к теме у искателя не получается концентрировать долго свой ум на Ахам Вритти и это доставляет беспокойство на самом деле, появляется чувство вины и бесполезности. Вишну Дев идет далее он рекомендует монахам продолжать медитацию во время повседневной жизни «удерживая тонкое чувство я» при всех действиях тела что в принципе выполнимо при однотипных действиях тела к примеру ходьбе, если речь доходит до приготовления пищи к примеру(сам пробовал удерживать чувство «я» будучи повором на монастырской кухне) то здесь чувство удерживается только пару секунд и ты понимаеш что необходимо следить за процессом приготовления( бурлящие котлы, соблюдение пропорций и тд.) умом и месту в нем Ахам Вритти просто напросто нет.
Как не старайся а удерживать ахам вритти ни при приготовлении еды, с работой с бензопилой в руках, во время колки дров, с косой на лугу не мог и уверяю вас не может до сих пор никто, и общаясь с монахами я таковых не видел. Меня в последнее время начало очень сильно удивлять одно обстоятельство- Свами Вишну Дев давая медитации не мог отслеживать процессы влияния последних на умы учеников что на мой взгляд очень и очень странно и бросает тень на него как на имеющего титул Гуру.
Ученики выполняя ежедневно возвращение своих умов к Ахам Вритти вынуждали сами себя волноваться, ведь если медитировать не получается значит ученик совсем учеником не является и приходится усиливать еще и еще концентрацию для того что бы медитация началась, так поступал я так поступали и многие другие а дни шли за днями. Сила концентрации и непрерывное волнение перетаскивали праны из нижних центров в верхние из которых те просто рассеивались во все стороны не принося никакой пользы.
А Вишну Дев только подбадривал «старайтесь йогины, старайтесь» в своих песнях. Йогины старались и стараются до сих пор аффекта как не было так и нет. Ведь и Рамана практиковал Атма вичару в подземном храме что указывает на то что интуитивно тот прекрасно понимал что окружив себя элементом земли баласирует таким образом недостаток и пагубное влияние концентрирующегося ума в медитации Атма Вичара исследовании своего я, и даже если нижние центры обесточатся то сила элемента земли компенсирует в какой то степени недостаток энергии и частично остановит непроизвольный подъем энергии тела к верхним центрам. Но ведь даже великий авадхута- махасиддха Свами Вишну Дев оказался не в состоянии понять и проследить данный процесс, что так же указывает на его некомпетентность.
Метод Атма Вичары даваемый нам в монастыре назван мною неспроста аварийным, в какой то момент когда жалоб в монастыре было слишком много Свами Вищну Дев дал метод- медитацию «мягкого масла» скопировав его без всяких изменений у патриархов дзен буддизма это приблизительно 2004 год. В данной медитации упор делается на насыщении нижней части тела энергетической составляющей.
Вкраце суть данной медитации заключалась в следующем- принимая позу для медитации вы представляете себя сидящими по пояс в разогретом масле. Стиль визуализации закреплял ощущение энергии в нижней части тела. Рекомендовалось в ритритах из четырех трех часовых сессий одну посвящать медитации мягкого масла.
Я если честно всегда улыбаюсь когда кто либо пишет о том что пребывая в монастыре или на занятиях ощущали потоки блаженства или вообще ни в какие ворота открытие одновременно всех чакр(автор видимо не успел прочесть в исторических фактах одновременного раскрытия всех семи чакр не было и нет. Если автор поста- женщина знала бы что чакры одновременно открываются только при полном пробуждении кундалини то не стала бы писать о том, ведь если в ее случах пробудилась кундалини и она «видела» отрывающиеся чакры то ее аджна чакра работает а значит она способна видеть события на расстоянии и во времени (прошлое или будущее, у меня один вопрос какие процессы сопутствуют открытию чакр (осторожнее в книгах по йоге описаны далеко не все процессы), судя по всему это все вымысел со стороны лиц заинтересованных в том.
Я раскрою не большую тайну у Йога Раджи была пробуждена малахара чакры, и хоть подъемов кундалини не было в его случае тем не менее на любую попытку облить грязью монаха- самоубийцу скажу что ни у Ананда Лилы, ни Сатья Теджаси, ни Атма Нади, ни у ушедшего Сиддхартхи открытия чакр или пробуждения кундалини не было и нет, год назад я с Ананда Лилой общался и смотря на ее состояние никакого видимого изменения или прогресса заметно не было- все таже изможденная контролем со стороны Свами Вишну Дева стареющая женщина. Более того она дала понять что стоит все на том же месте, но думаю для ее безопасности думаю данную информацию стоит ограничить…
Как видите из вышеприведенного материала Атма Вичара дает эффект распыления пран, в случае же с кундалини йогой необходимо эти праны беречь и усиливать что в принципе является практиками не сопоставимыми. Но даже здесь вопреки здравому смыслу данные практики пытается кто то сопоставить в системе монастыря, прибавляя крийя йогу, нада йогу, йогу света, йогу сновидений, даосские практики.
Приблизительно годом ранее Свами Вишну Дев видя что Атма Вичара не вызывает большого интереса у учеников (из понятных соображений) дает придуманную им медитацию Маха Шанти, но и она не дала результата и спустя некоторое время была дана упомянутая медитация «мягкого масла».
Была одна монахиня Дивья Сиддхи могла удерживать сразу несколько тем медитации но в ее случае та практически никогда не выполняла тяжелую физическую работу всегда работая помощницей управляющей согласно рекомендации Гуру она можно сказать круглые сутки просиживала у себя в домике никуда не выходя и никогда не проявляя инициативы в служении или деятельности ашрама.
Кстати просматривая фотографии Сайта Монастыря я не видел Дивья Сиддхи на фотографиях возможно что и ее уже нет в монастыре. Но даже не смотря на все ее великие как она считала достоинства в темном ритрите за 49 дней она получила одно единственное переживание(опыт) зарисовав его на картинке и продемонстрировав всем нам и не более. Видения не развивались и в ее случае. В энергетическом плане та была довольно скудна на мой взгляд, я бы сказал о ней «самурай в юбке» - или победа или «харакири». Кстати теме энергетического состоянии в монастыре в «Громе» уделено большое внимание.
Думаю вновь поступит утверждения что монахи не делятся своими опытами с мирянами что нам не дано знать в каком состоянии они находятся- повторюсь данное мнение предвзято. Я общался со всеми монахами будучи инициированным монахом и многие делятся опытами между собой без особого труда. Но проблема заключается в том что рассказывать им по сути не чего, и живут они одними надеждами на обещания со стороны Свами Вишну Дева и не более, уже который год…
С ув. Калки (Вайрагья).
http://shri-kalki.ru/svami_vishnu_dev/svami%20vishnu%20dev,%20atma-%20vichara./
Мадхава_Лакшми-_Нараяна
26-02-2010-03:11
удалить
ЛЕТО 2008 ГОДА...
Ангелы с кнутами в руках...
(на фото монах монастыря Очкасов Владимир)
-Ананда Лила мне нужен документ о том что у меня есть недвижимость для переоформления одного документа?- сказал я после того как мы остались вдвоем с ней в комнате.
Будучи монахом Вишну Дев вынудил всех сменить гражданство, и меня в том числе было связано это с тем что слишком частые проверки МВД доставляли много хлопот монастырю. Прописка у меня и до сих пор значится в д. Чухломка Ветлужского района. Для того чтобы решить некоторые вопросы я и отправился в Чухломку прошлым летом.
Вы уехали а документы мы переоформили на другого монаха все в том же году! – на то сказала она.
-Что значит переоформили, под доверенностью я подписался после того как вы лично мне пообещали в телефонной беседе что это всего лишь формальность и не более и переоформлять ни на кого ничего не станете, на случай если я уеду куда-нибудь еще, как например в Индию!- для меня был не понятен ее поступок, ведь по сути она сама меня заверяла и просила что бы я подписал данный документ оформив доверенность на Арья Натху (монаха Максим Сахно).
Вот ксерокопия переоформленного документа!- сказала она дала мне в руки документ.
-Стоп! Стоп! Стоп! Матаджи, вы лично мне сказали что никакого переоформления не будет, выходит вы изначально знали что лжете?- понять поступки когда монахи или монахини лгут и изворачиваются было для меня не всегда легко. Если честно меня данная информация просто шокировала, я ехал сутки ради того что бы услышать что документ переоформлен на другого…
-А что тут удивляться вы уехали а значит каждый сам по себе!- продолжила она с тонкой ноткой цинизма в голосе.
-Хорошо тогда позвоните к вашему Гуру я хотел бы с ним встретиться и поговорить, я не понял ваш поступок. Мне не нужна часть дома но мне необходим документ, и вы зная это поступили таким образом? Вишну Дев вынудил меня поменять гражданство России, и теперь из за его вины я должен, ну что об этом говорить…?-сказал я.
Далее она взяла телефон и выйдя из дома некоторое время отсутствовала.
Вернувшись, она продолжила.- « Я сказала вашу просьбу Гуру он ответил следующее- ПУСТЬ ЗАБУДЕТ ОБО ВСЕМ! И ПУСТЬ УБИРАЕТСЯ МЗ ДИВЬЯ ЛОКИ! Возьмите нескольких монахов и выпроводите его с территории монастыря!»
Сказать мне было нечего, такого поворота событий я не ожидал. Вскоре запыхавшись явились Арья Дев и Айшварья Нандана и меня довели до ворот. При этом монахи те соблюдали дистанцию и все время молчали, Арья Дев заметно нервничал а Нандана непрерывно смотрел куда то в сторону, бегая глазами по верхушкам деревьев.
Я конечно же ушел но ушел не далеко, в последнюю нашу встречу Вишну Дев вынудил меня восстановить мои обеты, а потом вновь выпроводил из монастыря вывезя на Уазе из монастыря. Ему было выгодно мое хорошее отношение к нему, зачем именно было ясно . Для того что бы снять обеты необходимо было попасть на даршан и попросить о том лично, но мне в том я был уверен откажут точно, оставался один выход- обеты можно уничтожить совершив оскорбление.
Вспомнив армейскую подготовку я пробрался к зданию в котором проводилась вечерняя лекция. Я видел как около двадцати монахов вошли около 21 часов вечера в здание и была слышна сама лекция вслед за который провели Бхаджан мандалу. Но только теперь эта практика состояла из непонятного набора звуков в стиле музыки для медитации Шри Ганапати Сатчитананда Свамиджи. Когда стихла музыка послышалось совместно восхваление Свами Вишну Дев Ки – Джай.
Спустя несколько секунд первым как всегда вышел Вишну Дев. От дома в котором проводятся лекции до дома Вишну Дева не более 100 метров, и петляя по тропинке он уже почти подходил к своему домику. Теперь из лекционного здания начали появляться монахи и послушники настало время и я выбрался из своего укрытия. Быстро пробежав разъединяющее нас расстояние я сбавил темп. Вишну Дев шел слегка ковыляющей походкой о чем то по видимому думая, и первое время на движение слева от себя внимания не обращал, когда между нами осталось не более десятка метров завидев в моем лице бывшего ученика несколько судя по выражению глаз удивился и испугался в тоже время замерев на месте. Перейдя на быстрый шаг я приближался. Его голова несколько повернулась в сторону, он хотел видеть что нас видят его монахи.
«Я так понял что ты не желаеш со мной говорить?»- спросил я, и вслед за этим раздалась пощечина разнесшаяся на всю Дивья Локу. Его глаза несколько забегали, удара он по видимому не ожидал.
Монахи и послушники замерли на месте смотря на то что происходит.
Ну что поговорим?- продолжил я.
В тоже время на ладони осталось впечатление от прикосновения к его полному лицу. Казалось я ударил старого и немощного человека, только внешне кажущегося бодрым. Почему то тошнота подкатила к горлу, жалость к старику проявилась непонятно от куда, хотя стариком то он как раз еще и не был.
Я сейчас монахов позову!- сказал он и развернувшись быстрым шагом пошел от меня прочь, догонять я его не стал. Но к тому времени около десятка монахов уже бежали в мою сторону. Мне пришлось убегать.
Среди них я узнал всех тех с кем раньше жил под одной крышей, с кем собирал пожертвования, с кем проходил ритриты и даже дружил. Но теперь они уже не были теми людьми и гнались за мной.
Я знал что физическая подготовка у монахов не на высоте, и уже через километр погони выдохлись по одному отстав от группы. В то же время в Чухломке взревел двигатель Уаза(Буханки) и даже без прогрева понесся по улице Чухломки в мою сторону. Делать было нечего по прямой бы меня быстро настигли и я свернул с трассы в сторону ближайщего леска в котором был как я знал глубокий овраг. «Буханка» промчавшись по улице Чухломки быстро догнав монахов приостановилась собирая тех в салон автомобиля и продолжила погоню.
Спустившись в овраг я вдруг осознал что передо мной небольшое болотце, но отступать было некуда и прыгая по кочкам, цепляясь за тонкие и редко растущие деревья не останавливаясь продолжил свой путь. В это время тормоза монастырского УАЗа скрипнули перед заросшим оврагом в двадцати метрах от меня, и судя по топоту монахи начали по одному выскакивать из него. Но я уже выбирался из зарослей . Крики и громкий разговор, хруст ломающихся веток продолжался еще минут десять но я уже к тому времени пробежал следующее поле и скрылся в леску.
Дождавшись темноты решил вернуться, под одним из кустов, что бы не носить с собой я оставил свою дорожную сумку с документами, деньгами, одеждой и едой, их необходимо было забрать. Но во всей Чухломке было включено освещение, через каждые сто метров стояли монахи, группа из трех человек была на самом въезде. Меня конечно же заметили и я отложил свой поход. Было уже почти 12 часов ночи, сумку вернуть не было никакой возможности и я пошел в районный центр Ветлуга пешком а это 14 километров.
Приблизительно в пять утра я уже был в городке. Дождавшись 8 00 часов я обратился к дежурному прапорщику милиции в РОВД- объяснив причину своего визита, тот позвонив начальству отправил меня к начальнику отделения Подполковнику милиции.
Рассказав что произошло, попросил его помочь мне съездить в Чухломку и забрать мою сумку в которой был и паспорт и деньги, это по сути была единственная просьба с которой я и обратился. Но у него в кабинете были так же и несколько других человек которых очень заинтересовала вся эта история и один из них предъявил свое удостоверение. Они сказали что давно интересуются сектой и сами привели некоторые упоминания и фамилии, фактически им многое было известно.
Было уже 10 часов дня, в это же время Ананда Лила приехала в отделение милиции и начала рассказывать что я якобы напал на одного из их людей не упомянув имени, упоминать о том что там монастырь так же не сочла необходимым. Уговаривала милиционеров дать возможность мне встретится с обидчиком и выяснить отношения без привлечения МВД, хотя жалобу все же оставила. Все это мне рассказал участковый Старший лейтенант, но предъявлять обвинения не стал, махнув на них рукой. В результате на белой милицейской Ниве я в час дня был привезен в Чухломку, забрал сумку что видела одна из монахинь, шедшая в деревню Волово и спокойно уехал.
А люди в штатском еще три дня при этом устроив меня в гостинице писали на диктофон все то что я знал, непрерывно задавая вопросы…
С ув. Калки(Вайрагья)
http://shri-kalki.ru/svami_vishnu_dev/Pobeg/
Ангелы с кнутами в руках...
(на фото монах монастыря Очкасов Владимир)
-Ананда Лила мне нужен документ о том что у меня есть недвижимость для переоформления одного документа?- сказал я после того как мы остались вдвоем с ней в комнате.
Будучи монахом Вишну Дев вынудил всех сменить гражданство, и меня в том числе было связано это с тем что слишком частые проверки МВД доставляли много хлопот монастырю. Прописка у меня и до сих пор значится в д. Чухломка Ветлужского района. Для того чтобы решить некоторые вопросы я и отправился в Чухломку прошлым летом.
Вы уехали а документы мы переоформили на другого монаха все в том же году! – на то сказала она.
-Что значит переоформили, под доверенностью я подписался после того как вы лично мне пообещали в телефонной беседе что это всего лишь формальность и не более и переоформлять ни на кого ничего не станете, на случай если я уеду куда-нибудь еще, как например в Индию!- для меня был не понятен ее поступок, ведь по сути она сама меня заверяла и просила что бы я подписал данный документ оформив доверенность на Арья Натху (монаха Максим Сахно).
Вот ксерокопия переоформленного документа!- сказала она дала мне в руки документ.
-Стоп! Стоп! Стоп! Матаджи, вы лично мне сказали что никакого переоформления не будет, выходит вы изначально знали что лжете?- понять поступки когда монахи или монахини лгут и изворачиваются было для меня не всегда легко. Если честно меня данная информация просто шокировала, я ехал сутки ради того что бы услышать что документ переоформлен на другого…
-А что тут удивляться вы уехали а значит каждый сам по себе!- продолжила она с тонкой ноткой цинизма в голосе.
-Хорошо тогда позвоните к вашему Гуру я хотел бы с ним встретиться и поговорить, я не понял ваш поступок. Мне не нужна часть дома но мне необходим документ, и вы зная это поступили таким образом? Вишну Дев вынудил меня поменять гражданство России, и теперь из за его вины я должен, ну что об этом говорить…?-сказал я.
Далее она взяла телефон и выйдя из дома некоторое время отсутствовала.
Вернувшись, она продолжила.- « Я сказала вашу просьбу Гуру он ответил следующее- ПУСТЬ ЗАБУДЕТ ОБО ВСЕМ! И ПУСТЬ УБИРАЕТСЯ МЗ ДИВЬЯ ЛОКИ! Возьмите нескольких монахов и выпроводите его с территории монастыря!»
Сказать мне было нечего, такого поворота событий я не ожидал. Вскоре запыхавшись явились Арья Дев и Айшварья Нандана и меня довели до ворот. При этом монахи те соблюдали дистанцию и все время молчали, Арья Дев заметно нервничал а Нандана непрерывно смотрел куда то в сторону, бегая глазами по верхушкам деревьев.
Я конечно же ушел но ушел не далеко, в последнюю нашу встречу Вишну Дев вынудил меня восстановить мои обеты, а потом вновь выпроводил из монастыря вывезя на Уазе из монастыря. Ему было выгодно мое хорошее отношение к нему, зачем именно было ясно . Для того что бы снять обеты необходимо было попасть на даршан и попросить о том лично, но мне в том я был уверен откажут точно, оставался один выход- обеты можно уничтожить совершив оскорбление.
Вспомнив армейскую подготовку я пробрался к зданию в котором проводилась вечерняя лекция. Я видел как около двадцати монахов вошли около 21 часов вечера в здание и была слышна сама лекция вслед за который провели Бхаджан мандалу. Но только теперь эта практика состояла из непонятного набора звуков в стиле музыки для медитации Шри Ганапати Сатчитананда Свамиджи. Когда стихла музыка послышалось совместно восхваление Свами Вишну Дев Ки – Джай.
Спустя несколько секунд первым как всегда вышел Вишну Дев. От дома в котором проводятся лекции до дома Вишну Дева не более 100 метров, и петляя по тропинке он уже почти подходил к своему домику. Теперь из лекционного здания начали появляться монахи и послушники настало время и я выбрался из своего укрытия. Быстро пробежав разъединяющее нас расстояние я сбавил темп. Вишну Дев шел слегка ковыляющей походкой о чем то по видимому думая, и первое время на движение слева от себя внимания не обращал, когда между нами осталось не более десятка метров завидев в моем лице бывшего ученика несколько судя по выражению глаз удивился и испугался в тоже время замерев на месте. Перейдя на быстрый шаг я приближался. Его голова несколько повернулась в сторону, он хотел видеть что нас видят его монахи.
«Я так понял что ты не желаеш со мной говорить?»- спросил я, и вслед за этим раздалась пощечина разнесшаяся на всю Дивья Локу. Его глаза несколько забегали, удара он по видимому не ожидал.
Монахи и послушники замерли на месте смотря на то что происходит.
Ну что поговорим?- продолжил я.
В тоже время на ладони осталось впечатление от прикосновения к его полному лицу. Казалось я ударил старого и немощного человека, только внешне кажущегося бодрым. Почему то тошнота подкатила к горлу, жалость к старику проявилась непонятно от куда, хотя стариком то он как раз еще и не был.
Я сейчас монахов позову!- сказал он и развернувшись быстрым шагом пошел от меня прочь, догонять я его не стал. Но к тому времени около десятка монахов уже бежали в мою сторону. Мне пришлось убегать.
Среди них я узнал всех тех с кем раньше жил под одной крышей, с кем собирал пожертвования, с кем проходил ритриты и даже дружил. Но теперь они уже не были теми людьми и гнались за мной.
Я знал что физическая подготовка у монахов не на высоте, и уже через километр погони выдохлись по одному отстав от группы. В то же время в Чухломке взревел двигатель Уаза(Буханки) и даже без прогрева понесся по улице Чухломки в мою сторону. Делать было нечего по прямой бы меня быстро настигли и я свернул с трассы в сторону ближайщего леска в котором был как я знал глубокий овраг. «Буханка» промчавшись по улице Чухломки быстро догнав монахов приостановилась собирая тех в салон автомобиля и продолжила погоню.
Спустившись в овраг я вдруг осознал что передо мной небольшое болотце, но отступать было некуда и прыгая по кочкам, цепляясь за тонкие и редко растущие деревья не останавливаясь продолжил свой путь. В это время тормоза монастырского УАЗа скрипнули перед заросшим оврагом в двадцати метрах от меня, и судя по топоту монахи начали по одному выскакивать из него. Но я уже выбирался из зарослей . Крики и громкий разговор, хруст ломающихся веток продолжался еще минут десять но я уже к тому времени пробежал следующее поле и скрылся в леску.
Дождавшись темноты решил вернуться, под одним из кустов, что бы не носить с собой я оставил свою дорожную сумку с документами, деньгами, одеждой и едой, их необходимо было забрать. Но во всей Чухломке было включено освещение, через каждые сто метров стояли монахи, группа из трех человек была на самом въезде. Меня конечно же заметили и я отложил свой поход. Было уже почти 12 часов ночи, сумку вернуть не было никакой возможности и я пошел в районный центр Ветлуга пешком а это 14 километров.
Приблизительно в пять утра я уже был в городке. Дождавшись 8 00 часов я обратился к дежурному прапорщику милиции в РОВД- объяснив причину своего визита, тот позвонив начальству отправил меня к начальнику отделения Подполковнику милиции.
Рассказав что произошло, попросил его помочь мне съездить в Чухломку и забрать мою сумку в которой был и паспорт и деньги, это по сути была единственная просьба с которой я и обратился. Но у него в кабинете были так же и несколько других человек которых очень заинтересовала вся эта история и один из них предъявил свое удостоверение. Они сказали что давно интересуются сектой и сами привели некоторые упоминания и фамилии, фактически им многое было известно.
Было уже 10 часов дня, в это же время Ананда Лила приехала в отделение милиции и начала рассказывать что я якобы напал на одного из их людей не упомянув имени, упоминать о том что там монастырь так же не сочла необходимым. Уговаривала милиционеров дать возможность мне встретится с обидчиком и выяснить отношения без привлечения МВД, хотя жалобу все же оставила. Все это мне рассказал участковый Старший лейтенант, но предъявлять обвинения не стал, махнув на них рукой. В результате на белой милицейской Ниве я в час дня был привезен в Чухломку, забрал сумку что видела одна из монахинь, шедшая в деревню Волово и спокойно уехал.
А люди в штатском еще три дня при этом устроив меня в гостинице писали на диктофон все то что я знал, непрерывно задавая вопросы…
С ув. Калки(Вайрагья)
http://shri-kalki.ru/svami_vishnu_dev/Pobeg/
Мадхава_Лакшми-_Нараяна
26-02-2010-03:12
удалить
Есть несколько вопросов на которые мной еще не было дано ответов.
Первый из них о занятиях Вишну Девом черной магий. Эта информация появилась из его уст. Есть несколько ваиантов биографии как вы понимаете биография представленная на форуме очень компактна и несколько приукрашена. Так вот в одном из таких вариантов есть упоминание о том что, Вишну Дев был ярым Вайшнавом (кришнаитом) так же имеет черный пояс по карате, и был так же учеником Черного мага, правда не давались детали и комментарии, старые ученики думаю подтвердят эту информацию, так же как и то что семьдесят процентов практик выполняемых в Гухьясамадже с 97 по 2001 год были взяты из Аум Синрике.
Кстати известно что последователи Аум Синрике и сейчас есть в Москве и к ним частным образом приезжают просветленные из Японии, есть так же монахи и монахини которые тайно продолжают практику и сейчас. Только в одной Москве было более 500 монахов Аум Синрике они подтвердят что базовые практики были взяты из Аум (Молитва стоя, Гуру Йога Майтрейя, Хинаяна- Цандали- и многое другое) если конечно не побоятся проявиться.
О упоминании о причастности Вишну Дева к Аум Синрике скажу что подобная информация после конфликта с прессой 2001 года и СБУ Украины старательно изживались, но думаю внимательный йогин легко увидит Аумовские корни , хотя большая часть практик была все же исключена.
Но такие практики как Тренинг Ветров монахов- ученых и монахов- войнов уверен практикуется и сейчас.
Еще после встречи с Намхаем Норбу Ринпоче в Москве, Вишну дев дал медитации Гуру йога белого «А», Медитации Мандаравы, Белой Тары – практики долгой жизни и другие. Кстати тогда упоминаний о лайя- йоге не было это подтвердил любой ученик практикующий с 2000 – 2001 года.
В монастырях Тибетских школ есть направления в которых Монахи практикуя методы тантры, первым делом практиковали путь отречения и только потом методы тантры.
Многие учителя и основатели таких школ Тибета использовали даже практики с использованием партнера, но никогда подобнее методы не практиковались одновременно.
Есть известная история о Сарахе- сказано что он днем практиковал путь сутры а ночью путь тантры. Но возможно здесь скрыт и другой смысл, путь сутры практиковался для внешних взаимоотношений, то есть общество его воспринимало как добропорядочного последователя учения Будды Шакьямуни.
Есть и еще другое упоминание косвенным образом опровергающее утверждение о одновременной практике двух учений. Это его тантрическая супруга (Сарахи – изготовительница стрел ).
Эта йогини практиковала метод объединения созерцания и внешней активности тела то есть работы. Но ведь учение Будды не приемлет даже косвенное отношение к убийству, стрелы в данном случае вряд ли использовались в другом качестве. Думаю даже если и выполнялись какие то соревнования на качество стрельбы, то они не были столь часты, от силы раза два в год, все остальное время изделия использовались как орудия убийства животных. То есть если его жена не следовала по пути следования заповедям Будды Шакьямуни, то и сам Сараха не жил в какой то буддийской школе или монастыре, и тем более путь сутр им использовался только осмелюсь предположить для способа сокрытия занятий тантры.
В Гухьясамадже используется смешанный тип практики, на уровне тела практикуется метод сутры(соблюдение заповедей) на уровне энергии используется кундалини- йога и медитации тантры( интеграция с элементами), но на сколько правилен этот метод решайте сами. Я же только скажу что Гуру Тантры у Вишну Дева нет, по крайней мере таких упоминаний не было, не так ли многоуважаемые ученики Вишну Дева???
Если нет Гуру, значит нет и парампары отсюда можно сделать вывод просветление под угрозой!!!
Еще бросается в глаза быстрая переквалификация Свами Вишну Дева из Раджа- йогина (все используемые им медитации для его просветления были взяты именно из пути Сутры – Атма Вичара, Медитация бесконечного пространства эту информацию можно найти в описании первых ритритов учителя на пути Тантры.
Кто помнит первые книги подтвердят что первоначально Сангха практиковала Ануттрара- тантру так утверждал Свами Вишну Дев традиции Шайва- Каула Сиддханы, в последствии эта традиция куда то исчезла хотя Ануттара- тантра практикуется до сих пор. Хотелось бы знать причины к побудившие тому???
С ув Калки (Вайрагья).
Часть статьи взятой из Интернета-
Цитата:
Начальная практика Минцева на базе Крымского Шивананда Йога Веданта центра в Симферополе, базировалась ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО на практиках "АУМ Синрике".
20 марта 1995 г. в столице Японии, Токио, произошла трагедия: на
станциях метрополитена, прилегающих к чиновному центру города, был пущен
боевой газ "зарин". Потери оказались существенными. У полиции, которая стала
расследовать это дело, появилось основание утверждать, что следы ведут к
секте "АУМ Синрикё". Разразился скандал. Руководство секты стало яростно
отрицать свою причастность к этой акции. Однако тщательный обыск зданий и
складов на принадлежащем секте участке земли в 100 километрах от Токио дал
обширную пищу к размышлению.
На этом участке "АУМ" был возведен небольшой химический заводик,
оснащенный дорогостоящим первоклассным оборудованием, а также было
складировано свыше тысячи бочек с 40 различными химическими веществами. Эти
химические вещества были подобраны таким образом, что из них можно было
создать или смертоносные газы, или искусственные наркотики, или взрывчатку.
В образцах почвы, взятых на территории поместья, были обнаружены следы
"зарина" и "ботулизма" - страшных ядов.
Следственными органами Японии было установлено, что на химическом
заводике "АУМ" было налажено производство нервно-паралитических газов. При
производстве таких газов следует держать "ухо востро". А на "аумовском"
химзаводике, видимо, ошибались, и не раз, и трупы были. По свидетельству
ряда приверженцев Асахары, на территории "поместья" по ночам происходили
тайные захоронения, без ведома властей. Не жертвы ли это производства
"зарина"? А возможно, его испытывали на людях? Недостатка в "бревнах" (так
называли людей в печально известном "Отряде 731") не было - в центре "АУМ"
проживало иногда до 900 человек...
Занималась секта и бактериологическим оружием (БО). При обыске в центре
"АУМ". было обнаружено 300 томов по биохимии. Среди них книги по
культивированию бактерий. Найдены были также и инкубационные установки,
питательные, бульоны с бактериями, способными "вырабатывать" ботулизм, в
общем, все, что требовалось для производства БО.
Специалисты в области БО уже давно пришли к выводу, что ботулизм мало
подходит для широкомасштабного применения на поле боя. Однако он "прекрасен"
для терроризма.
До полного "джентльменского набора" из оружия массового уничтожения в
"АУМ" не хватало лишь ядерного. Самого "ядера" не обнаружили, однако следы
его нашли, и весьма явственные. В результате автомобильной гонки
преследования японской полиции удалось задержать одного из сектантов, а при
нем - подробнейшую архисекретную документацию о сверхсложнейшем и
сверхновейшем процессе обогащения урана для атомных станций и ядерных бомб.
http://shri-kalki.ru/svami_vishnu_dev/Aum%20Sinrike/
Первый из них о занятиях Вишну Девом черной магий. Эта информация появилась из его уст. Есть несколько ваиантов биографии как вы понимаете биография представленная на форуме очень компактна и несколько приукрашена. Так вот в одном из таких вариантов есть упоминание о том что, Вишну Дев был ярым Вайшнавом (кришнаитом) так же имеет черный пояс по карате, и был так же учеником Черного мага, правда не давались детали и комментарии, старые ученики думаю подтвердят эту информацию, так же как и то что семьдесят процентов практик выполняемых в Гухьясамадже с 97 по 2001 год были взяты из Аум Синрике.
Кстати известно что последователи Аум Синрике и сейчас есть в Москве и к ним частным образом приезжают просветленные из Японии, есть так же монахи и монахини которые тайно продолжают практику и сейчас. Только в одной Москве было более 500 монахов Аум Синрике они подтвердят что базовые практики были взяты из Аум (Молитва стоя, Гуру Йога Майтрейя, Хинаяна- Цандали- и многое другое) если конечно не побоятся проявиться.
О упоминании о причастности Вишну Дева к Аум Синрике скажу что подобная информация после конфликта с прессой 2001 года и СБУ Украины старательно изживались, но думаю внимательный йогин легко увидит Аумовские корни , хотя большая часть практик была все же исключена.
Но такие практики как Тренинг Ветров монахов- ученых и монахов- войнов уверен практикуется и сейчас.
Еще после встречи с Намхаем Норбу Ринпоче в Москве, Вишну дев дал медитации Гуру йога белого «А», Медитации Мандаравы, Белой Тары – практики долгой жизни и другие. Кстати тогда упоминаний о лайя- йоге не было это подтвердил любой ученик практикующий с 2000 – 2001 года.
В монастырях Тибетских школ есть направления в которых Монахи практикуя методы тантры, первым делом практиковали путь отречения и только потом методы тантры.
Многие учителя и основатели таких школ Тибета использовали даже практики с использованием партнера, но никогда подобнее методы не практиковались одновременно.
Есть известная история о Сарахе- сказано что он днем практиковал путь сутры а ночью путь тантры. Но возможно здесь скрыт и другой смысл, путь сутры практиковался для внешних взаимоотношений, то есть общество его воспринимало как добропорядочного последователя учения Будды Шакьямуни.
Есть и еще другое упоминание косвенным образом опровергающее утверждение о одновременной практике двух учений. Это его тантрическая супруга (Сарахи – изготовительница стрел ).
Эта йогини практиковала метод объединения созерцания и внешней активности тела то есть работы. Но ведь учение Будды не приемлет даже косвенное отношение к убийству, стрелы в данном случае вряд ли использовались в другом качестве. Думаю даже если и выполнялись какие то соревнования на качество стрельбы, то они не были столь часты, от силы раза два в год, все остальное время изделия использовались как орудия убийства животных. То есть если его жена не следовала по пути следования заповедям Будды Шакьямуни, то и сам Сараха не жил в какой то буддийской школе или монастыре, и тем более путь сутр им использовался только осмелюсь предположить для способа сокрытия занятий тантры.
В Гухьясамадже используется смешанный тип практики, на уровне тела практикуется метод сутры(соблюдение заповедей) на уровне энергии используется кундалини- йога и медитации тантры( интеграция с элементами), но на сколько правилен этот метод решайте сами. Я же только скажу что Гуру Тантры у Вишну Дева нет, по крайней мере таких упоминаний не было, не так ли многоуважаемые ученики Вишну Дева???
Если нет Гуру, значит нет и парампары отсюда можно сделать вывод просветление под угрозой!!!
Еще бросается в глаза быстрая переквалификация Свами Вишну Дева из Раджа- йогина (все используемые им медитации для его просветления были взяты именно из пути Сутры – Атма Вичара, Медитация бесконечного пространства эту информацию можно найти в описании первых ритритов учителя на пути Тантры.
Кто помнит первые книги подтвердят что первоначально Сангха практиковала Ануттрара- тантру так утверждал Свами Вишну Дев традиции Шайва- Каула Сиддханы, в последствии эта традиция куда то исчезла хотя Ануттара- тантра практикуется до сих пор. Хотелось бы знать причины к побудившие тому???
С ув Калки (Вайрагья).
Часть статьи взятой из Интернета-
Цитата:
Начальная практика Минцева на базе Крымского Шивананда Йога Веданта центра в Симферополе, базировалась ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО на практиках "АУМ Синрике".
20 марта 1995 г. в столице Японии, Токио, произошла трагедия: на
станциях метрополитена, прилегающих к чиновному центру города, был пущен
боевой газ "зарин". Потери оказались существенными. У полиции, которая стала
расследовать это дело, появилось основание утверждать, что следы ведут к
секте "АУМ Синрикё". Разразился скандал. Руководство секты стало яростно
отрицать свою причастность к этой акции. Однако тщательный обыск зданий и
складов на принадлежащем секте участке земли в 100 километрах от Токио дал
обширную пищу к размышлению.
На этом участке "АУМ" был возведен небольшой химический заводик,
оснащенный дорогостоящим первоклассным оборудованием, а также было
складировано свыше тысячи бочек с 40 различными химическими веществами. Эти
химические вещества были подобраны таким образом, что из них можно было
создать или смертоносные газы, или искусственные наркотики, или взрывчатку.
В образцах почвы, взятых на территории поместья, были обнаружены следы
"зарина" и "ботулизма" - страшных ядов.
Следственными органами Японии было установлено, что на химическом
заводике "АУМ" было налажено производство нервно-паралитических газов. При
производстве таких газов следует держать "ухо востро". А на "аумовском"
химзаводике, видимо, ошибались, и не раз, и трупы были. По свидетельству
ряда приверженцев Асахары, на территории "поместья" по ночам происходили
тайные захоронения, без ведома властей. Не жертвы ли это производства
"зарина"? А возможно, его испытывали на людях? Недостатка в "бревнах" (так
называли людей в печально известном "Отряде 731") не было - в центре "АУМ"
проживало иногда до 900 человек...
Занималась секта и бактериологическим оружием (БО). При обыске в центре
"АУМ". было обнаружено 300 томов по биохимии. Среди них книги по
культивированию бактерий. Найдены были также и инкубационные установки,
питательные, бульоны с бактериями, способными "вырабатывать" ботулизм, в
общем, все, что требовалось для производства БО.
Специалисты в области БО уже давно пришли к выводу, что ботулизм мало
подходит для широкомасштабного применения на поле боя. Однако он "прекрасен"
для терроризма.
До полного "джентльменского набора" из оружия массового уничтожения в
"АУМ" не хватало лишь ядерного. Самого "ядера" не обнаружили, однако следы
его нашли, и весьма явственные. В результате автомобильной гонки
преследования японской полиции удалось задержать одного из сектантов, а при
нем - подробнейшую архисекретную документацию о сверхсложнейшем и
сверхновейшем процессе обогащения урана для атомных станций и ядерных бомб.
http://shri-kalki.ru/svami_vishnu_dev/Aum%20Sinrike/
Мадхава_Лакшми-_Нараяна
26-02-2010-03:13
удалить
Надеюсь достаточно постов о Свами Вишну Дэве. Если мало здесь есть еще
http://shri-kalki.ru/svami_vishnu_dev6/
http://shri-kalki.ru/svami_vishnu_dev6/
Комментарии (8):
вверх^
Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.
Дневник Медитация слияния с Шивой. Свами Вишну Дэв. | Dingir - Дневник Dingir |
Лента друзей Dingir
/ Полная версия
Добавить в друзья
Страницы:
раньше»