Христианство требует любить ближнего как самого себя. А, собственно говоря, с какой стати? Могу ли я , бренное и тленное существо из плоти и крови, любить как самого себя другое такое же существо, если мои жизненные интересы, сводящиеся, в конечном счете, к самосохранению и размножению, вступают в непримиримое противоречие с его аналогичными интересами? Ведь материальных благ в количественном, и тем более-в качественном отношении на всех явно не хватит, так что неизбежна беспощадная борьба за существование, в которой побеждает сильнейший. Так не противоестественна ли христианская заповедь любви к ближнему? C позиций ныне повсеместно господствующего материалистического мировоззрения, разумеется, противоестественна. Только все дело в том, что мировоззрение это представляет собой совокупность идей и представлений, не имеющих никакого отношения к реальности. Субстанцией, лежащего в основе всего существующего, в том числе и человеческой личности, является не материя, а дух. Дух, в отличие от материи, есть сфера всеобщей проницаемости и взаимопроникновения. Я, как духовная индивидуальность, могу любить другие подобные мне индивидуальности как самого себя, поскольку они, в известном смысле, тождественны мне.Они пребывают во мне, я-в них, а все мы вместе-в едином, безначальном и бесконечном Духе, сотворившем небо и землю. Как сказал Он Сам:"...Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас".(Ин.14,20)